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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：龍蛇混雜
《不理》文摘62 龍蛇混雜 有人因為看到佛教裡出現的一些問題產生了種種苦惱和煩惱，其實大可不必。這個問題實質上是如何建立對佛教的信心的問題。 生活裡面煩惱總是不斷，學佛之後一樣不能避免，即便是出家也會有煩惱。我出家時已經准備好了吃苦，所以身體的苦沒有讓自己失去信心。心裡的苦主要來自看到佛教和自己想像的不一樣的時候，當看到出家人違反戒律的時候，當看到出家人種種不如法的時候，這些都曾經讓我退失過信心。 以前碰到這種情況，馬上就會想起師父叫我們看的《壇經》裡面的《無相頌》：“……世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當。……”雖然感覺怎麼會和這樣的人混到一塊去了，很是委屈，但是因為師父這麼教的，所以還是用這些話來督促自己。 隨著學佛用功的深入，我慢慢開始有了法喜，對佛教的認識有了更深刻的體會，對修行的信心也慢慢增強了，其他人的修為好壞慢慢已不再影響我了。後來看了無著文喜禅師與文殊菩薩的一段對話後，我徹底不會被這些閒事所干擾了。 無著文喜禅師與文殊菩薩的對話情景是在五台山朝禮華嚴寺金剛窟時。文喜禅師碰到一位老翁，正牽著一頭牛而行。那位老翁邀請文喜禅師到寺裡坐一坐。剛進寺門，老翁便呼“均提”，隨即有一位童子應聲而出。老翁放下牛，引文喜禅師升堂就座。只見堂宇皆金色晃耀，老翁自於禅床上踞坐，然後指著一個繡墩，命文喜禅師坐在上面。 老翁問：“近自何來？” 文喜禅師道：“南方。” 老翁又問：“南方佛法如何住持？” 文喜禅師道：“末法比丘，少奉戒律。” 老翁問：“多少眾？” 文喜禅師道，“或三百，或五百。” 說完，文喜禅師反問老翁：“此間佛法如何住持？” 老翁道：“龍蛇混雜，凡聖同居。” 文喜禅師又問：“多少眾？” 老翁道：“前三三，後三三。” 說完，老翁便呼童子上茶，並進上酥酪點心。文喜禅師品嘗著茶和點心，頓感心意豁然。 老翁拈起玻璃盞，又問：“南方還有這個否？” 文喜禅師道：“無。” 老翁進一步追問：“尋常將甚麼吃茶？” 文喜禅師一時語塞，不知該如何酬對。 這時，天色漸晚，文喜禅師便問老翁：“擬投一宿得否？” 老翁道：“汝有執心在，不得宿。” 文喜禅師道：“某甲無執心。” 老翁問：“汝曾受戒否？” 文喜禅師道：“受戒久矣。” 老翁道：“汝若無執心，何用受戒？” 文喜禅師一聽，不得不告辭。 於是，老翁便令童子送文喜禅師出寺。 路上，文喜禅師問童子：“前三三，後三三，是多少？” 童子便召喚：“大德！” 文喜禅師應諾。 童子問道：“是多少？” 可惜，文喜禅師此時尚未契悟其旨，又問童子：“此為何處？” 童子道：“此金剛窟般若寺也。” 文喜禅師一聽，倍感淒然失落，此時他才突然明白，那位老翁原來就是文殊菩薩。回頭再找那位老翁，已杳然不可見矣！於是文喜禅師便向童子均提稽首道：“願乞一言為別。”童子於是說偈道：“面上無嗔供養具，口裡無嗔吐妙香，心裡無嗔是珍寶，無垢無染是真常。” 是文殊菩薩的一句“龍蛇混雜”讓我開了竅。我的信心不足的問題，關鍵是因為我看了自己不想看到的東西，在我還沒有得到免疫力的時候（看不得“蛇”的時候）看到了陰暗的東西。好在有祖師、師父的教導，要不然說不定也會半途而廢。古時候有這樣的問題，即便是在文殊菩薩的金剛窟般若寺那裡也是龍蛇混雜、凡聖同居，何況是現在的佛教，龍蛇混雜是不可避免的。 佛教的修行講究師師相授，現在我們的福報不夠，得不到師父手把手的教導，所以就要自己去看書。這在古代的公案裡面可以看出來。藥山禅師不是不讓他的徒弟看書嗎？還搞出一個“只圖遮眼”的千古佳話來。永嘉大師不是說：“常獨行，常獨步，達者同游涅槃路。”其他類似的還有很多，所以我們還是有師父來教導我們的。如果因為看到別人不如法的行為致使自己退失信心，那就太傻了。 佛陀教我們“善護念”是如何的重要，我們如果因為沒有“善護念”自己的心田而失去佛陀這位老師，以後真正悲哀的是自己啊！何況現在大多數的出家人還是嚴持戒律、遵守清規的，更何況還有很多食唯一缽、衣唯一衲的古德先賢早給我們樹立了榜樣。其實不必說得太多，我們只要做了就一定會有受益，就像吃了飯一定會飽。
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