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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：在我名號功德加持下，能夠成就兩種殊勝的功德!
在我名號功德的加持之下，能夠成就兩種殊勝的功德! 淨界法師 丁十一、聞名得忍願（三十四） 經文 看經文： 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍，諸深總持者，不取正覺。 消釋 十方無量不可 無生 ┌ ┐ ┌ ┐ 設我│思議諸佛世界│聞我 不得│法忍│ ┤ ├ ─ ┤ ├者─不取正覺 得佛└眾生之類──┘名字 菩薩│諸深│ └ ┘ 總持 好，我們加以解釋。當我成佛以後，十方無量不可思議諸佛世界的眾生之類，這個就不一定是指加行位的菩薩，這個是一般的菩薩。聞我名字，他在我名號功德的加持之下，能夠成就兩種殊勝的功德：他能夠很快的在未來的生命當中成就無生法忍，他能夠成就一種甚深廣大的智慧，這個無生法忍特別指的是一種法空智。 初地菩薩雖然能夠成就我空，但是他法上不得自在，簡單的講他有生滅的對立，他認為有存在跟不存在的對立、垢淨的對立、增減的對立；不生不滅、不垢不淨、不增不減，這個是八地的菩薩。一個八地的菩薩，他的法空智特別現前，他對於這種對立的思考完全抹平，他沒有所謂的動態，比如說，诶，你在拜佛、你在靜坐、你在掃地（呵呵），古人說啊工作就是修行，其實這句話是八地以上的菩薩（呵──）。 我們現在，就像忏公師父說：工作就是工作，修行就是修行。但是無生法忍的菩薩他不是，動靜一如。 第二個諸深總持，他不但能夠很快的成就智慧，他的功德能夠成就總持不失，他在彌陀的加持之下不容易失掉，這個就是名號的加持。那這個地方就是把前面的功德作一個總結。 我們的修行有兩種的力量可以讓我們進步： 第一個是內因力，就是你內在的善根，戒定慧，你的心力； 第二個是外緣力，就是三寶的加持力，佛陀的加持、法力的熏習、僧團的攝受，三寶的加持力。 這當中，外緣力對一個資糧位的菩薩又特別重要，資糧位的菩薩，因為我們的心深受外境的影響，所以外境對我們的加持力很重要。 舉一個例子，蕅益大師說：在寧國的一個地方當時有一個老人家，他從二十歲開始做慈善事業，修福五十年。干什麼？他來生想要做一個出家人。只要哪一個地方要修橋、要鋪路、要做什麼慈善事業，他要有錢就出錢、沒錢就出力做義工，修了五十年。 死掉以後，到閻羅王那個地方。閻羅王說：你不錯啊，修福報修了五十年，你想做什麼？老人家說：我什麼都不想做，我只想來生做一個出家人。這個閻羅王非常驚訝，他說：你修了五十年就想做出家人啊？不可能，你頂多做一個千戶長（千戶長就是管一千個家庭）。後來這個老人家說：沒有辦法做出家人，那我做燒火僧可以吧，我整天為出家眾做最卑賤工作的燒火僧。閻羅王說：燒火僧你也沒有資格，五十年不夠資格。後來他很堅持一定要做出家人，閻羅王就給他一個機會：這樣子好了，我再給你幾年壽命，你再回去修福看看好了。就把他放回來。 所以蕅益大師講：寧國有一老者，修福五十年，作一燒火僧而不可得。但是呢，白鴿聽經，轉身成戒環禅師。說有一只白鴿，有一個老法師講經，牠就停在門外聽了幾分鐘，聽完以後飛走了。死掉以後變成一個出家眾，還不是普通的出家眾，是戒環禅師。這三寶的功德不可思議！ 我們今天要想盡任何的辦法跟三寶結緣，非常重要。很多人說：我拿錢去布施慈善機構跟供養三寶有沒有一樣？不一樣，完全不一樣，結的緣不同嘛，一個是積集善業、一個是跟三寶結緣，跟三寶結緣，你未來就有得度的力量，差就差在這個地方。 當然你說福報都一樣，但是在福報當中又多一個三寶的加持力，而在《阿彌陀經》上說要跟三寶結緣，最直接的方式就是憶念彌陀的聖號，憶念諸佛的聖號，最簡單。所以這個地方講，我們經常能夠修本尊相應，我們這個菩薩在生命當中能夠很快的成就無生法忍，而且能夠成就不退轉。為什麼？因為本尊的護念。
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