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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：空假中三觀
空假中三觀 摘自淨土大經解演義-第296集（淨空法師） 「諸家說三觀，以天台之三觀為最普通」，所以底下介紹的是天台。第一個「空觀」，谛是事實真相，觀是講我們對事實真相應該用什麼樣的心態來看它，這叫觀。這種心態來看事實真相，跟佛菩薩就沒有兩樣，我們今天比不上佛菩薩的，佛菩薩把情識斷干淨了，我們今天帶著情識，所以我們觀的效果不明顯。如何讓這個效果出現？只有一個方法，把妄想分別執著減輕、降溫，我們的看法就愈來愈逼真。第一個是「空觀，觀諸法之空谛」，這是觀諸法的性體、體性，都是一樣的意思，講體性也行，講性體也行，觀諸法的本體。這一切法從哪來的？自性變的。自性是什麼樣子？自性三種現象都不是，所以叫空，它不是物質現象，它不是精神現象，也不是自然現象。科學家所說的宇宙之間只有三樣東西，物質、信息、能量。自性這三樣東西都不是，但是自性能現這三樣東西，能生這三樣東西。所以自性不是物，自性我們六根都緣不到，所以說它是空，這就是佛家常講那句話「萬法皆空」，是空觀，能現所現、能變所變都不可得。我早年看《大般若經》，提了十二個字總結，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，如果我們常常作如是觀，這叫空觀。 第二，「假觀，觀諸法之假谛也」。假是有，是從相上看。相上看有兩種方法，一個是用分析的方法，這個物質現象你去分析它，這現象到底是什麼？科學家把它分成分子。在人體裡面把它分成細胞，細胞再分析是原子，原子再分析是原子核跟電子，再分析就變成粒子，粒子再分析就變成誇克，誇克再分析，一直去分，到底看看物質是什麼東西？黃念老在前面跟我們說的，一九八０年代科學家發現微中子，只有一個電子的百億分之一，百億個中微子組成一個電子，這科學家發現的，所以這一切物質是假的。佛說緣聚它就有，緣散就沒有了，緣聚緣散，佛講一切法是緣生法。《中觀論》上說的「因緣所生法，我說即是空」，因為緣散開就沒有了。這個房子它有，房子的相，房子是怎麼來的？鋼筋、水泥、磚塊這些，我們講的建築一些材料，把它組合成一個房子，房子這麼來的；把這些東西拆掉，房子沒有了。所以房子是假的，緣聚就有，緣散就沒有了。人身體也是如此，四大五蘊組合成一個身體，四大分散了，這身體就不見了，就沒有了。緣聚的時候有，緣散的時候沒有，其實你要曉得，聚的時候也不存在，這有不是真有，叫幻有、假有。佛法講真有，它不會變壞，永恆不變的是真的，宇宙之間沒有一樣東西是永恆不變的。任何一法，佛家用法做代名詞，任何一物，大到山河大地，小到一粒塵沙，都是緣聚而有，緣散而滅，這是假觀。你不至於被這些現象欺騙，你了解這個現象真相。科學家用這個方法，曉得一切法真相，但是他只曉得一部分，不圓滿，真相裡頭還有很多奇妙的東西，他沒有發現。唯獨佛、菩薩、阿羅漢，他們不用這種分析的方法，他們用禅定方法，入禅定之後，當體即空，了不可得。他不要一層一層去分析，那是什麼？定生智慧，智慧一照就看清楚，哪要那麼分析？比他那個厲害多了，一照就清楚，就知道事實真相。 第三是中觀，「中觀，此有二。觀諸法亦非空，亦非假，即是中，謂為雙非之中觀。」你不能說它空，你也不能說它假，非空非假，這是中的意思。看一切法，平等心現前了，這是菩薩境界，小乘做不到。第二種，「觀諸法亦空亦假，即是中，謂為雙照之觀。」觀一切法它是空，它也是假，空假不二，空假一如，大乘教常講的「相有性空，事有理無」，理事不二，性相一如，這是雙照之觀。在中觀裡面，二邊都不執著，二邊都清楚。菩薩用中觀恆順眾生，隨喜功德。《楞嚴經》上所說的「隨眾生心，應所知量」，與十法界一切有緣眾生感應道交，眾生有感他就現身。現什麼身是眾生的意念，眾生希望佛菩薩現什麼身他就現什麼身。用四攝法來幫助你，布施、愛語、利行、同事，幫助你一個主要的目的，幫助你覺悟，幫助你明了宇宙人生的真相，你只要覺悟，你只要明了，你自然會放下。事實真相是三谛，對宇宙人生的看法是三觀，你就入佛菩薩的境界，你就脫離六道輪回、脫離十法界了。 後面還有兩行，「又就性德之理而謂為三谛」，谛是真理的意思，就是經上講的實相，就性德之理而稱它作三谛，「就修德之智而謂之三觀」，用三觀證三谛，三觀是佛知佛見，你才能見性成佛。見什麼？見到真理，就是見性。怎麼才能見性？我們今天為什麼不能見性？這就明白了。「以吾人凡常之一心為所觀之境而觀之，則謂為一心三觀」。這是我們現前的境界，平常的一心，這個裡頭重要的是一心，不是三心二意，不是心浮氣躁。當你一心專注的時候，三觀都在當中，為什麼？你對於理看到了，自性的理體看到了，自性的作用看到了。像惠能大師講的「能生萬法」，能生萬法是自性的作用。自性的相是什麼？相是清淨的，相是具足的，本自具足，相是不動的；體呢？體是不生不滅，體是涅槃。惠能大師這五句話，把自性的體相用全都說明白了，一切法不離自性。所以佛經上常講「心外無法，法外無心」，那個心就是自性。自性是真的，變出來這一切法是幻相，它的功能太大，不可思議，變幻無窮，就像萬花筒一樣，隨著念頭產生變化。念頭是動的，好像萬花筒隨著我們轉動，它產生變化，非常簡單的一個結構，幾片不同顏色的碎片，你只一動產生不可思議的現象。性德亦如是，自性裡頭本具的也就三樣東西，智慧、德能、相好，就三樣東西。變成阿賴耶，其實就這三樣東西變成的，迷失了自性，智慧變成信息，德能變成能量，相好變成物質、境界相，阿賴耶的三細相有來源、有根源，不是無因而生的。自性是本來具足的，所以這個真相，見性才能見到；沒有見性永遠見不到，用什麼樣的儀器都探測不到。佛教給我們放下妄想分別執著，就見到了。我們在平常的心，把念頭集中，具足三觀，這叫一心三觀。「三谛三觀有別」，講得很多，別教跟圓教講的不一樣，這些資料在《三藏法數》、在《佛學大辭典》都可以查到，這一句我們就學到此地。它是「萬行之要樞，菩薩之肝膽」，這兩句話是形容，說明它是非常非常重要的修學理論和方法。
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