|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：佛跟凡夫實際上是一念之差
佛跟凡夫實際上是一念之差 摘自淨土大經解演義-第271集（淨空法師） 念老說，「此一句子，剖出三藏十二部心髓，道破宗門一千七百公案玄旨，直顯密宗大圓勝慧大圓滿之密意。此即一法句，此即清淨句，亦可稱為禅宗所謂之末後句，萬德齊彰，一法不立，言思莫及，唯當默契。」這末後一段說得非常之好。前面兩句我們在上一堂課學過了，接著是「直顯密宗大圓勝慧大圓滿之密意」。三藏十二部之心髓是顯教，這是教下，一千七百公案是禅宗，這是宗門、教下，接著這是密宗大圓滿的密意。這三句，宗教顯密，確實是大圓滿，宗教顯密的大圓滿就是「一切皆成佛」這一句，這一句確確實實不是普通的一句話。十方三世一切諸佛如來修因、證果，成佛道、度眾生，為的是什麼？就是這一句，「一切皆成佛」。宗門大德所說，你會麼！我們一般人說，你看出來了嗎？在哪裡？就在眼前，就在此處，就在此時，一切確實皆成佛。為什麼？本來是佛。為什麼說他本來是佛？在經上講得很清楚，「是心是佛」，《觀無量壽佛經》上說的。一切法是心現的，心是佛，那一切法怎麼不是佛！問題出在哪裡？都出在迷悟之不同，凡夫迷了，不識貨、不認識，佛菩薩覺悟了，原來當相即是、當體即是。經教裡常常用比喻來說法，譬如金與金器，這個器是金做成的，所以「器器皆金」，器器就是一切，皆金就是成佛，他本來就是佛。我們曾經學過，知道有這麼回事情，佛跟凡夫實際上是一念之差，一念覺就是佛，一念迷就是凡夫，一念之差。 什麼是一念？彌勒菩薩所說的，一彈指有「三十二億百千念」。我們現在科學是以秒為單位計算時間，如果一秒鐘可以彈指五次，那一秒鐘裡頭多少念？有一千六百兆。一千六百兆，「念念成形，形皆有識」，形是物質現象，識是精神現象，告訴我們，一切物質現象裡面都有精神現象。物質現象是色，精神現象是受想行識，合起來叫五蘊。五蘊這個意思就是告訴我們，精神跟物質不能分家，有精神肯定有物質，有物質肯定有精神。物質從哪裡來？精神變現的，沒有精神哪來的物質？精神從哪裡來的？一念不覺來的。如果念念都覺，那就是《心經》上所講的，「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」。世出世間法全是五蘊成就的，包括諸佛如來的實報莊嚴土，沒有例外，也是五蘊，不過這一土的五蘊它不變，心現的，沒有變化。十法界依正莊嚴剎那剎那在變化，那是什麼原因？因為十法界的眾生，有情眾生，他起心動念、分別執著，那就是剎那生滅。這個剎那生滅我們要知道，一秒鐘有一千六百兆次的生滅，你說這個頻率多快。誰看見？大乘經教裡面告訴我們，八地菩薩看見了。看見的人不少，八地看到，九地、十地、十一地、妙覺，這五個級別的菩薩都看到了，八地以上。八地以下沒證得，就是沒看見，八地以上看見了。現在科學家的研究達到這個邊緣，也就是見到阿賴耶的三細相，不知道三細相怎麼來的，這永遠是個謎了。必須要放下無始無明煩惱的習氣，你才真正見到；無明習氣放不下，你永遠見不到。所以，這一句太不可思議了。 「此即一法句」，這是《往生論》說的，天親菩薩講的，「此即清淨句，亦可稱為禅宗所謂之末後句」。大徹大悟，最後的一句，以後就沒有了，禅宗的末後句，「一切皆成佛」。實在說，大乘八個宗都是以這個為末後句。前面「三藏十二部心髓」，那不就是三藏十二部的末後句嗎？「一千七百公案玄旨」，不就是禅宗的末後句嗎？密宗大圓滿的密意，不就是密宗的最後句嗎？你就曉得，十方三世一切諸佛，只要證得這一句他就圓滿成佛，他就入妙覺位，不是等覺了。「萬德齊彰，一法不立」，萬德齊彰是什麼？惠能大師開悟最後說的一句，「何期自性能生萬法」，那就是萬德齊彰。雖然萬德齊彰，其中真的一法不立，這是大乘經上講的中道第一義。十法界依正莊嚴，有沒有？有。真有嗎？相有理無，相是幻有，體是真空，真空不礙妙有，妙有也不礙真空，就像我們現在看電視，屏幕。一法不立是什麼？是屏幕的本身，它確實一法不立，但是萬德齊彰，你只要按一下頻道，音聲、色相全出來了。色相有沒有妨害屏幕？沒有；屏幕有沒有妨害色相？也沒有。我們從電視屏幕上看出萬德齊彰，一法不立，你從這個地方開悟了。你能把你開悟的應用在你日常生活當中，你六根所接觸的六塵境界，真相就像屏幕跟色相這個關系，不即不離，你不能說它是，你也不能說它不是。誰知道？佛知道。這個屏幕現在我們眼前，就是一切皆成佛，成佛是什麼？這兩句話就是成佛，萬德齊彰、一法不立就是成佛。這是事實真相，這不是哪個創造、哪個發明的，它本來就是，問題是你得真懂、真明了；真明了，所有現象現前你如如不動。屏幕是真性，它能現、能生，妄想分別執著能變，不管怎麼變也出不了屏幕的范圍，不管怎麼變也沒有妨害屏幕。所以真的是一切皆成佛，一點都不假。你是佛，他也是佛，桌椅板凳都是佛，花草樹木也是佛，山河大地也是佛，一毛一塵的微點，我們前面念過的，一塵一毛的微點都是佛。佛是什麼？佛是真性，一法不立，一法不立、一法不捨。 「言思莫及，唯當默契」，言語說不出；說不出，如來方便說出。思惟達不到，這個東西你不能想，你想全叫妄想。「唯當默契」，默契就是放下起心動念、分別執著，你就默了，寂默，梵語稱為涅槃。這個「默」字就是涅槃，這個時候就契入，你跟一切皆成佛融合成一體。你自己完全明白了，遍法界虛空界跟自性是一體，就是你見到了自性清淨圓明體。起二用，示三遍，這個時候明白是一不是二，一體就是二用，二用就是三遍，三遍就是四德，決定是分不開的。
|
