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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨界法師：極樂世界的小乘善根深厚的人是相當的多!
極樂世界的小乘善根深厚的人是相當的多! 淨界法師 丁二、聲聞無數願（十四） 經文 看經文： 設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校，知其數者，不取正覺。 消釋 ┌─有能─計量──────┐ │ │ 設我 國中│ 乃至三千大千世界 │ ─ ┤┌ ┐ ├不取正覺 得佛 聲聞││眾生悉成緣覺 │知其│ └┤ ├ ┘ └於百千劫悉共計校┘數者 好，修出離心主要是四聖谛，苦集二谛的知苦斷集。前面講到色身能夠遠離貪著；這個地方講到我們能夠親近小乘的善知識。他說：在我成佛的世界當中，國中的聲聞，這個聲聞是聽聞四聖谛法而證四果者。 智者大師說：聲聞人在修四聖谛的時候，他主要的所觀境是觀察苦谛，觀察身心世界是苦的，他從無常而觀察苦，所以智者大師認為說這個聲聞人對苦谛是有很深很深的體驗。 那麼在古德的批注當中，其實這個聲聞也包括了緣覺，只是簡略而已。 緣覺利根，他的根機比較利，他是思惟十二因緣而證果，所以他在觀察四聖谛的時候，主要是觀集谛，他直接從煩惱下手，他從十二因緣裡面，觀察無明滅則行滅、行滅則識滅、乃至生老病死滅，他不再觀察這個色身的果報，他直接觀察內心的煩惱，只要心若滅時罪亦亡，他把無明滅掉以後，整個身心世界消失掉了，所以這種人是利根人，以集谛為所緣境。 這種過去生修學小乘法，不管是觀察苦谛、集谛的，這種人一般來說都有很強烈的出離心。這種人在極樂世界有多少呢？有能計量，假設你能夠去計算他的數量。怎麼計算呢？說是三千大千世界的眾生都變成了緣覺。諸位要知道阿羅漢不一定有神通，他若是沒有禅定的話，他只是證得無生，他跟我們一般人是一樣的沒有神通；但是緣覺一定有神通。 那麼緣覺乘以他的神通力，經過百千劫這麼多時間的計算校量，而且是三千大千世界的緣覺，都不知道極樂世界的聲聞、緣覺有多少，這就可以看得出來極樂世界的這些小乘善根深厚的人是相當的多。當然極樂世界有很多菩薩，前面也一再的提到國中菩薩。 但是我們從這裡才知道極樂世界還有聲聞人，因為他剛開始是修小乘法，後來回小向大，但是因為他小乘善根深厚，所以先證小果；但是因為發了菩提心，所以還是屬於大乘。 這個地方我們說明一下，為什麼我們有時候要親近菩薩、有時候也要親近聲聞人？ 因為有些法，大乘法你注意看菩薩戒，有些法是要共聲聞人修學的，特別是修出離心這一部分。 所以你在極樂世界，你不但是能夠修學廣大的大乘第一谛法門，你也可以跟聲聞人修學他們的苦集二谛。 智者大師說：聲聞人是專攻苦谛的，你要問苦谛，你問聲聞人，他可以講得頭頭是道，他對於苦谛的體驗可深刻；你要問有關於煩惱的問題，你要問緣覺乘的人；你要問道谛，要問權教菩薩，怎麼樣修學波羅蜜，這個六波羅蜜要怎麼修會比較如法、比較快速；圓教的菩薩是直接觀滅谛，涅盤、生死等空華，一切法本來就是涅盤、本來就無生，不二法門，所以這個四聖谛在整個藏通別圓四教各有各的專長。 極樂世界的人民如果是想要修苦集二谛，你有很多的聲聞人可以參學的，這樣子是講到出離心的修學。
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