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淨空法師:怎麼知道真如、佛菩薩存在?

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淨空法師:怎麼知道真如、佛菩薩存在?

 

真如,說它十個,這個後面有解釋,「十真如者,雖真如性實無差別」,確實沒有差別,「而隨勝德假立十種」。真如之德,這個德就是它起作用,它的德用上說有十種,真如體是一個。這個德用從什麼地方顯出來?感應當中顯的,眾生有感,他就有應。應裡面就有這個真如不同的作用,因為應是恆順眾生、隨喜功德,《楞嚴經》上所說的「隨眾生心,應所知量」。眾生心是有感,法身菩薩有應,究竟果佛(就是妙覺)在常寂光裡也有應。所以常寂光不是死的,活的,我們現在的話說,有機體,因為它有感應。現在我們知道,動物有感應,植物有感應,礦物也有感應,連一個塵沙有感應,一個原子有感應,一個量子有感應。為什麼?它全是有機體。為什麼是有機體?它是真如變現的。真如沒有生滅,真如在哪裡?真如在萬法,所以是一真一切真。如果從真如來講,法法皆是!所以一切法就像網絡一樣,彼此感應道交。現在科學家稱這個現象叫信息場,它沒有形狀,沒有物質現象,沒有精神現象,也沒有自然現象,但是它存在。
  
  怎麼知道存在?我們有感,它就有應。就像我們怎麼知道有佛菩薩存在?我們誠心誠意求,他就有感應給我們。我們怎麼知道鬼神存在?古人祭鬼神,那鬼神是什麼?祭祖宗,祭神如神在,那種真誠恭敬一點不懷疑,有感應。中國古人祭鬼神是祭自己的祖先,那不是一般的,這是孝道,紀念祖先。真誠在祭典裡面,主祭的人真誠,在祭典之前三天要齋戒沐浴,要屏絕萬緣,就好像閉關一樣,三天。這三天干什麼?專門想祖宗,想過去的父母、祖父母,你想三天,一切法從心想生,到你正式祭祀那天,你感覺得他在,而且有時候還聽到他的聲音,他在應,有感他就有應。我們對佛菩薩是用這種真誠心,有感應,佛菩薩現身給你看,這不是假的。每個人真誠心程度不相同,那感應也不一樣,於是有冥應、有顯應,冥應、顯應程度上也都有差別。


  我在香港,過去聖一法師曾經告訴過我,那時候大陸還沒開放,他到大陸去朝山,三個出家人,當時還不錯,地方政府還接待他們,他們從香港去的。到普陀山就拜觀音菩薩,在潮音洞,潮音洞感應特別強烈,三個出家人在洞門口拜觀世音菩薩,拜了半個多鐘點,菩薩出現了,非常歡喜,都看到了。三個人都看到,離開之後他們在路上彼此就交談,你看見了嗎?看見了,你呢?也看見了,你看到是什麼樣子?他們三個人交換意見。聖一法師看見的,就像我們看地藏王菩薩的樣子,戴的是毘盧帽,全身是金色,看到是這個像,觀音菩薩。另外一位法師看到是 白衣觀音,是個女像,像平常我們看到畫的白衣觀音。第三位法師他看到的是比丘像,是一個出家人的像。觀音菩薩三十二應,應以什麼身得度就現什麼身,不是隨觀音自己的意思,這個你要知道,觀音沒有起心動念、沒有分別執著。你看的像不一樣,是什麼?是你自己的心。當然聖一法師看的像是最殊勝的,菩薩身金色,戴毘盧帽。看到什麼?這三個人修行功夫不一樣,誠 敬心不一樣,看到菩薩現的身就不一樣,他真有應!聖一法師不是欺騙我們的,都是真的,叫感應。所以這是真如起用。
  
  我們看這是《佛學次第統編》裡面講的,第一個是「遍行真如。謂此真如二空所顯,無有一法而不在故。」這二空是什麼?人空、法空。真如在哪裡?真如就在人法之中,你見不到;人法要是離開,真如它不能現。佛在經上常常告訴我們,「心外無法,法外無心」,真如就是真性、就是自性。它是一切法的本體,我們用哲學的名詞來講,它是本體。沒有體,相從哪來?沒有相,哪來的作用?體相用是一而三、三而一,有相、有用決定有體,體是真如。體是一個,相有千差萬別,作用也有種種不同,體是一個。所以諸佛如來他見什麼?他見體。他見到體,所以他才曉得世出世間一切法,我們講遍法界虛空界這一切法,一個自性變的。肯定了一切法的關系是一體,一個理體,這理體就是真如、就是自性,這個關系多密切。這個關系,你找到了,你證實了,這就叫明心見性,這就叫見性成佛。成佛之後你恍然大悟,遍法界虛空界是誰?是自己,是一體。所以性德自然流出來,這性德是什麼?大慈大悲,大悲是憐憫心,同體大悲。我看到這個眾生還在惡道、還在三途,自然你就會去幫助他,為什麼?他跟我同體,他不是別人,他就是我。無緣大慈,慈是與樂,幫助他離苦得樂,就像幫助自己離苦得樂完全一樣,自他是一不是二。人空、法空,在這個裡面顯出無有一法不在,叫遍行。
  
  「二、最勝真如。謂此真如具無邊德,於一切法最為勝故。」這是什麼?這是要比較,體相用這三個哪個最殊勝?體最殊勝,為什麼?體能現,能生能現。現象跟作用都離不開本體,離開本體,相用不可得,相用無量無邊,所以真如的德就無量無邊。真如什麼形相都沒有,但是在無量無邊形相裡面展現它的性德,性德於一切法當中最為勝故。哪些是性德?與自性完全相應,純淨純善,它現相我們才知道,它不現相我們見不到,明心見性的人見到。對我們凡夫來說,佛法裡面的德,十善是德,性德,六波羅蜜是性德,我們前面念的十波羅蜜是性德;在中國傳統聖賢教育裡,五倫是性德,五常是性德,四維八德是性德,它的體就是性德。我們如果把這些性德發揮出來,作用太大了!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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