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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨界法師：極樂世界的果報體是一個不老、不病的色身
極樂世界的果報體是一個不老、不病的一個色身，叫做金剛那羅延身！
淨界法師 丁十五、那羅延身願（二十六） 經文 我們先看經文，大家請合掌： 設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。 這個願跟前面的壽命無量願是有關系的。 這個願因為我們講到正報，正報當中第一個談到他壽命的長短，現在進一步談到在這麼長的壽命當中，他的整個身體狀態是怎麼回事，前面是講他的結果，這個地方講到他生命的過程，我們加以消釋。 在我成佛的世界當中，國中的菩薩，他所得到的色身這樣的一個果報體呢，假設不能成就金剛那羅延身，我就不成佛。 這個金剛是一個天上金剛力士的名稱，他的名稱叫金剛力士，是諸天的護法神；那羅延是比喻金剛的色身是非常的堅固，那羅延翻成中文叫堅固，是比喻他的色身，說這個人一出生的時候，身體非常的強壯堅固，不衰不壞，沒有衰老，而且沒有病痛的破壞，所以叫做那羅延。 一般來說，我們在整個聖道門當中，要以精進力的緣故而得堅固身。說這個人他的身體，你看他的樣子六十幾歲還很年輕。為什麼他的色身這麼堅固呢？就這個人的心特別的精進，他隨時把心力提起來、隨時讓自己保持全力以赴的最佳狀態，這種人他不容易衰老，因為他精進。 以慈心不殺的緣故而得無病痛，诶，為什麼他都沒有什麼病痛呢？因為他過去生沒有殺害眾生，他走路的時候很小心，他對每一個眾生都釋放他的慈悲心。 你看阿難尊者他活到一百二十歲，阿難尊者一生當中做佛陀的侍者，他從來沒有生過病；薄拘羅尊者活到一百六十歲，也沒有生過病。佛弟子當中有兩個阿羅漢從來沒有生過病，一個阿難尊者、一個薄拘羅尊者。 你看捨利弗他是阿羅漢，他有一次病到最後連站都站不起來，佛陀說法的時候，弟子用擔架把他抬到法堂去聽法，所以這阿羅漢的果報體也各式各樣。 在極樂世界的人民當中，阿彌陀佛所提供你的果報體，不但是壽命的長，而且他的身體，你在這一期無量無邊阿僧祇的壽命當中：第一個、你沒有衰老的現象出現，你永遠保持年輕的相貌、永遠保持一個美好的體力；第二個、你一生當中沒有病痛，這個非常重要。 《華嚴經》說：我們菩薩不怕老、也不怕死，但是很怕病痛。因為你一生病以後，你整個氣血筋脈都不通，就障礙你去修學聖道。 我看蕅益大師一生的傳記當中，蕅祖一生當中真的是為病痛所苦，你看他的發願文講得很清楚，他說他每一次在加行用功的時候、他的心跟聖道快要相應的時候，功夫剛剛相應，病痛就現前，就被病痛給破壞了。 所以你看他講一個偈頌說病是吾輩良藥，他說這個病是我最好的藥，佛陀說的法都沒有病這麼好。為什麼呢？消滅我無始的妄想，看破此身虛妄，深達苦空無常無我觀門。 你看蕅益大師本來有很多的妄想，要使令正法久住、要五個比丘如法住世，後來病痛現前以後，他整個向外攀緣有所作為的妄想全部消失掉，對色身的執取也慢慢的消失掉，看破此身虛妄，最後通達苦空無常無我觀門，成就了四念處，成就了一個修道當中非常重要的出離心。 蕅益大師是一個大修行者，他能夠轉識成智，他能夠把病對他的傷害，轉成一個修道的力量，他能夠對身心世界的苦空無常這麼深刻的體驗，可見得病痛對他的刺激是既深且遠的，非常深遠的；我們一般的人很難體驗到，那你要是轉不過來那就是傷害了。 我們極樂世界的人民，我們後面會講到，他不但是在極樂世界念佛、念法、念僧，他一般來說是做兩件事： 第一個、供養他方十萬億佛，他供佛，極樂世界人民相當忙的，他經常到十方世界遨游、供養佛陀、親近佛陀； 第二個、他到十方法界去成熟教化眾生。 這麼一個莊嚴、具足五種神通功能的果報體，如果經常生病的話，那這是一個很大的遺憾。 所以說到了極樂世界的果報體，他本身是一個不老、不病的一個色身，叫做金剛那羅延身，這樣子對於我們修習善法、對於我們度化眾生，這件事情是非常有幫助的。
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