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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：侵損常住，今誦大悲神咒即得除滅。
摘自 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》淺釋 宣化上人講述 若諸眾生。侵損常住飲食財物。千佛出世。不通忏悔。縱忏亦不除滅。今誦大悲神咒。即得除滅。 “若諸眾生”：假設有一切的眾生，“侵損常住飲食財物”：常住，就是廟。或者吃廟上的飲食，不給錢；或者用廟上的財物，而不還。“千佛出世”：這種的罪過，就一千個佛出世的時候，“不通忏悔”：也不能許可他忏悔。“縱忏亦不除滅”：侵損常住飲食財物的，你就是在佛前忏悔，罪業也不消滅。“今誦大悲神咒”：現在你誦〈大悲神咒〉，“即得除滅”：即刻得到除滅。 若侵損食用常住飲食財物。要對十方師忏謝。然始除滅。今誦大悲陀羅尼時。十方師即來為作證明。一切罪障。悉皆消滅。 “若侵損食用常住飲食財物”：你侵占、損壞或食用常住；就是你又吃又用常住的飲食財物，“要對十方師忏謝”：你要對十方大師，也就是十方諸佛，來忏悔謝罪，“然始除滅”：罪業才能除滅。“今誦大悲陀羅尼時”：你現在誦〈大悲咒〉總持章句，“十方師即來為作證明”：十方的諸佛就來給你做證明，“一切罪障”，“悉皆消滅”：統統都消滅。 一切十惡五逆。謗人謗法。破齋破戒。破塔壞寺。偷僧祇物。污淨梵行。如是等一切惡業重罪。悉皆滅盡。 “一切十惡五逆”：你所造的十惡，就是殺、盜、YIN、貪、瞋、癡、绮語、妄言、惡口、兩舌；五逆，就是弑父、弑母、弑阿羅漢、破和合僧、出佛身血。“謗人謗法”：謗人，好像這個人本來修行有道德的，“唉！他一點意思都沒有，不要提他了！”這樣謗毀他；又謗僧人、又謗佛法。“破齋破戒”：你說不吃肉，吃齋；但你又開齋。受戒；你又不守戒，破了戒。“破塔壞寺”：你把佛塔給拆了，把廟也破壞。“偷僧祇物”：你偷出家人的東西。“污淨梵行”：人家修清淨行的人，你就令他不清淨。“如是等一切惡業重罪”：像上邊所說的種種惡業重罪，“悉皆滅盡”：你若能念〈大悲咒〉，都可以消滅。 惟除一事。於咒生疑者。乃至小罪輕業。亦不得滅。何況重罪。雖不即滅重罪。猶能遠作菩提之因。 “惟除一事”：但是要除了一件事。最要緊就這一句！除什麼事呢？“於咒生疑者”：這個咒，是不是有這麼靈驗呢？是不是這麼妙啊？這個咒，說是這麼有感應，但是我也沒看見，究竟真的？假的？對這個咒就不信了。你這一不信，怎麼樣啊？就完全不靈。為什麼呢？你信不住這個咒嘛！譬如我們人托朋友辦一件事，你都要相信朋友；如果不相信他，他也不會給你做事的。這個咒也是這樣。“乃至小罪輕業”：小罪，就是很小很小的罪；輕業，很輕的罪業。“亦不得滅”：也不得滅。 於咒生疑，就是說：你不聽咒上所說的道理，不依教奉行。譬如觀音菩薩叫你每天誦滿五遍，你不誦五遍，誦四遍，“啊！少誦一遍，不要緊的，咒多少都一樣的。”今天懶惰，誦一遍算了；明天勤勉一點，念一百遍。好像你吃飯，今天吃二十碗，明天一碗也不吃；所以一碗不吃的時候，就餓得不得了，吃二十碗呢，就撐漲得不得了。念〈大悲咒〉，雖然沒有這個形相，但也是這樣子。你念五遍，就每一天都要念五遍。你不要念六遍，也不要念四遍，要有一定的。 說：“那我記不清楚，不知道有沒有念五遍？我好像念四遍似的。”那你根本就沒有念，你記不清楚嘛！記不清楚，你一遍都不成立的。這必須要記得清清楚楚，也就在這個地方。說：“我念咒就入定，一念咒，就睡著了，那算不算呢？”那也不算。或者：“我一修法，眼睛就睜不開。”那也不算，因為你念得顛倒不清楚；這必須要清清楚楚的，依法而修。生少疑心，就是說：“我做一點壞事，不要緊，這咒神不知道的。我現在沒念咒，咒神沒有跟著我來，我就喝一點酒，大約沒關系。”這就是生少疑心，對咒沒有信心。對咒有信心呢？就是絲毫都不懷疑，循規蹈矩，依法修行。 “何況重罪”：你小罪、輕業都不消滅；況且你重罪，更不能消滅了！“雖不即滅重罪”：然而你的重罪，雖然不能即刻消滅，“猶能遠作菩提之因”：但是還可以遠做菩提之因；將來不知道哪一個大劫，你這菩提種子就會出來。你種上菩提因，將來就會生菩提芽，就結菩提果；所以因種下去，早晚是會出來的。
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