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淨空法師：有相對就決定不平等 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：有相對就決定不平等   “仍非二邊”，“二邊”就是我們現在講相對，凡是相對的都是二邊。我們凡夫都生活在相對的境界裡頭，愛因斯坦講的相對論，我們的觀念都是相對的。善惡是相對的、邪正是相對的、真妄是相對的、是非是相對的、人我是相對的、大小是相對的、長短是相對的，你們想想看，你能離得開相對的世界嗎？可是你要是知道一切法體空相假，相對的念頭就沒有了，沒有了是一真法界、平等法界。有相對就決定不平等，有相對才有是非，有相對才有災難。世間為什麼會這麼亂？就是因為相對造成的。 雖然不是兩邊，兩邊離掉了，可是“又即雙照”，“雙照”是對兩邊都清清楚楚、明明白白。清楚他又不起念頭，這個心像什麼？像鏡子一樣，這是古人用的比喻，“用心如鏡”。我們每天照鏡子，心像鏡子多好，外面境界清清楚楚，鏡子沒有分別。諸佛菩薩的心就像鏡子一樣，清清楚楚，不落痕跡，所以胡來現胡，漢來現漢，這是古人的比喻。胡是外國人，外國人照鏡子，鏡子現的是外國人的像；漢是中國人，中國人照鏡子，現的是中國人的像。鏡子本身決定沒有執著、沒有分別，決定不落印象。你走了，鏡子空空的，正在照的時候又何嘗有？正在照的時候鏡子還是空空的。你要曉得，一個人能夠用心如鏡，這個人就是佛，就是菩薩。 “不可以一多說”，“一多”是相對的，是兩邊。前面講“仍非二邊”，就是“不可以一多說”，沒有一多、沒有生滅、沒有來去。淨土宗祖師常講“生則決定生，去則實不去”，這個話人聽了不懂，在這個境界裡頭就懂了，為什麼？沒有來去，沒有生滅。“安以有無思”，“有無”也是相對的，你說有、你說無，這都是分別、都是執著。“若邊若中，皆莫能擬”，“擬”就是起心，以為這是中、那是邊；沒有這個念頭，這才是一念不生，一個妄念都沒有了。十乘觀法裡面上乘人，上根之人對於虛空法界一切眾生是這個看法，這個看法完全是諸佛菩薩的看法，他學會了，他入了這個境界。所以從這個境界裡面，“於斯觀行位中”，這個位子不高，六即裡頭是“觀行位”，觀行是講功夫得力。我們今天學佛，人不能夠自己狂妄，不能妄語，不能自大，要曉得自己是在什麼位子當中，名字位中。“名字位”是有名無實，沒有入境界，你的觀念沒有改過來，念念還是自私自利，念念還是是非人我，念念還是貪瞋癡慢，這不是名字位是什麼？名字位有名無實，不能離開六道輪回，該怎麼生死還是怎麼生死，一點辦法都沒有。 摘自淨空法師《地藏菩薩本願經玄義講記》
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