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淨空法師：我們修學佛法為什麼不能現前 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：我們修學佛法為什麼不能現前   我們看《高僧傳》、看《居士傳》，古人修行往往三年五載、十年八年有開悟的，有證果的，往生預知時至，成就了。我們今天修學，也花了很多時間，也用了很多心血，不是不努力，不是不認真，我們是不明究理，我們把方向搞錯了，所以達不到目的。我們的散亂心，不但沒有減少，年年月月都在增長，這就是功夫用錯了。功夫真正得力，決定是妄想少，分別執著愈來愈少，心地愈來愈清淨，愈來愈慈悲，愈來愈真實。所以我們自己要常常檢點，檢查檢查自己功夫是不是真的得力。如果我們分別執著沒有減少，趕快要回頭，要把自己不得力的因素找出來，把這個因素消除。 我們前面跟諸位同修說過，天台大師教導初學，我們自己一定要肯定我們不是中上根性，才免除增上慢，我慢。我們是下根之人，下根之人從哪裡學起？從五停心、從五品位學起，真正踏實。“停”就是止息我們的妄念，用“慈悲觀”止息我們瞋恚的妄念，“數息觀”止息我們散亂的妄念。佛教給我們這五種方法，先把心定下來，修五品位，這個昨天跟大家講得很詳細。我們可以做得到，為什麼不做？第一個隨喜，為什麼做不到？不但我們要隨喜如來一切教法，我們還要恆順眾生，決定不能在環境裡面起分別、起執著，必須要曉得境界是平等的。蕅益大師講得好，“境緣無好丑，好丑在人心”，境是講物質環境，緣是講人事環境，為什麼無好丑？因為它都是夢幻泡影，它的存在“如露亦如電”。佛教給我們這麼看法，這個看法是佛的看法，佛知佛見。我們在這裡分高下、分好丑，是我們自己煩惱起現行。為什麼古來大德修行功夫得力？他的真誠心現前，清淨心現前，平等心現前了。那是佛心，那是性德，自性本具的智慧德能。 我們修學為什麼不能現前？第一個，我們用的心是妄心，一天到晚打妄想，妄想不斷。你還不知道你用的心是妄心，多少人用妄心自己不曉得；我真誠待人，我真誠做事。真在哪裡？誠在哪裡？什麼叫做真？什麼叫做誠？不曉得，以為自己真誠心處事待人接物。他不知道，他就永遠不能改過，永遠不能進步。所以頭一個要知道過失，知道過失就開悟了，改正過失那是真正的功夫；不曉得自己有過失。“誠”這一個字，曾國藩先生說得好，他在讀書筆記將“誠”下了一個定義：“一念不生是謂誠”。什麼是真心？什麼是誠心？沒有妄念的心是真心、是誠心。念頭才一起，心就不誠，就不真。 如果再要不懂得，我們這幾年修學，將世尊教導我們的原理原則做了一副對聯，你們同學大家都看到，“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲”，“看破、放下、自在、隨緣、念佛”，這十句，每一句都具足其余的九句。你說真誠，什麼叫真誠？清淨是真誠，你心不清淨是不真誠；平等是真誠，你的心不平等不真誠；看破是真誠，放下是真誠，你都沒有做到，真誠沒有。你說你慈悲，你真誠才是慈悲，清淨才是慈悲，平等才是慈悲，你統統都沒有，你哪來的慈悲？每一句都具足其它的九句，《華嚴經》上講“一即是多，多即是一，一多不二”。於是我們才不至於產生誤會，誤會裡頭就生我慢，增上慢就現前，不肯腳踏實地，不肯老實修行。 摘自淨空法師《地藏菩薩本願經玄義講記》
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