問：怎樣看待出世修行和入世修行？
答：當我們說到出世修行時，往往會聯想到出家這種修行方式。若是這麼定義的話，似乎與在家居士無關，其實不然。出世可以指出家修行，也可以指出世的超然心態。
作為在家居士，雖不能在寺院、山林過一種遠離塵囂的清修生活，同樣要具備超然物外的出世心態，不為世間種種名利聲色所染，這就是佛教所說的出離心。有了這種心態，我們才會過得更自在。
菩薩道，是以入世的悲心修行。但我們要知道，這種入世仍須以出世的心態為基礎。只有這樣，入世時才不會陷入對世事的執著中。若無出世的超然，很可能入到哪裡就陷到哪裡。不僅陷入世事中，同時也陷入生命內在的世俗心中。那時，自顧尚且不暇，遑論利益他人？所以說，入世修行必須以出離心為基礎，否則就會隨世俗心所轉。
至於說到出家及在家的修行方式，我覺得，出家當然是最好的選擇。但也是有前提的，必須找到一個如法道場，找到一位堪為依止的善知識。如果找不到合適的修學道場，出家後也可能會忙於應酬，和世俗生活並無太大差別。
若是因緣具足，自己也有純正堅定的發心，走上出家之路，就可放下一切負擔，全身心奉獻於追求真理、傳播佛法。在社會上，畢竟有太多牽掛，太多羁絆，必須完成各種責任後，才有時間修行或弘法利生。但人生幾十年是很短暫的，如果我們在盡義務的同時又繼續不斷地制造責任，可能永遠都會身陷其中而不能自拔。比較而言，出家確實比在家的修行條件優越很多。
問：如何以緣起的智慧看待生活？
答：以緣起的智慧觀照，了知一切皆是因緣假相，如幻如化，無常無我。其中的關鍵，是將這一智慧審視真正轉化為自身認識，感覺它確實如此，必然如此，而不僅僅是一種用來說、用來聽的理論。否則，說得再熱鬧，關鍵時刻仍無真實力用。當然，未具空性正見和相當禅修基礎前，也很難在認識上產生這樣確定無疑的感覺，因為我們看到一切時仍會覺得很真實。
