歷世煉心即是福慧雙修
今天是第一次在觀音洞打坐，你們有什麼感覺？是不是有些涼？在洞裡修行要體內陽氣很旺盛才鎮得住山洞，洞內屬陰，外面屬陽。有的人身體裡面陰氣很重，住山洞久了會招感一些無形眾生。一些陽氣重的人正適合住這個洞。因為體內陽氣重，吸收了洞裡的陰氣，（更增加了體內的陽氣），這樣陰陽調和造成身體內的熱量上升。我有個道友，他是在茅棚裡閉關。閉了五年後體溫高達50℃，誰也不會相信，連大夫也無法解釋。常人的體溫是36~37℃。如高達40℃就可能昏迷，而作為一個修行人能承受50℃。他這50℃不是一下子升上去的，是慢慢地、慢慢地逐漸升上去的。體溫高的人在這樣的洞裡修行，他的功力會上升很快，是好幾倍的上升。因為他可以把洞裡的陰氣全部吸收到身體裡轉為陽氣。有些人修行會專門到墓穴中去修，去吸收陰氣，中醫學認為補一個人的陽氣要先從陰氣補起，“陽從陰中取”。實際上我們常常說的“精靈鬼怪”，之所以成為“精靈鬼怪”，就是沒有把陰氣轉化為陽氣。陰氣的力量往下走，陽氣的力量往上升。如拿四季來分，春夏為陽，秋冬為陰。為什麼到了秋天樹葉會落？因為處於休眠狀態，陽氣不往上輸送了。雖然不長葉子了，但在長根。冬天吸足地內的陰氣轉化成陽氣，春天又開始往上輸送，又生出葉子，長出枝條，開花、結果。我們人體也像一棵樹，晚上修煉也是在吸收大地的陰氣。子時一過身體的陽氣又開始產生。通常午時一過是屬陰。但現在的人恰恰把陰陽顛倒了來過，晚上不休息，到了夜間2、3點才開始休息，違背了自然規律。所以現代人產生了一些怪病，很難治愈。寺廟裡晚上9點熄燈，凌晨3、4點開始誦經、打坐、磕頭、拜佛。這很符合生命的規律。因為人體的陽氣在子時要歸元，然後輸送到身體的每一個末稍神經，在子時睡眠1個小時，相當於其它時間的好幾個小時。真正睡眠最香、質量最高是在子時（夜間11點~凌晨1點）。如果有一天你們身心很安寧，在入睡的時候會清楚地感受到身體的機能在逐漸沉睡，好像可調光的電燈開關一樣，慢慢、慢慢地越來越暗，最後光沒有了，凌晨醒來時也是感覺到慢慢蘇醒，也像可調光電燈開關一樣，一點一點亮起來，好像有一股力量慢慢升到頭頂上，人一下子就清醒了。但是我們現在睡的時候不知道怎麼睡著的，醒的時候也不知道怎麼醒的。為什麼不知道呢？就是因為體內的陰陽二氣沒有協調好，降伏不了身體，也就降伏不了心理。作為一個常人，其心理反應幾乎都是靠生理來影響的。
這次我離開山上半個月，1號（1月1日）下山，2號從廣州到成都。在成都昭覺寺講了一堂課；然後到哈爾濱講了四堂課；到長春講了三堂課。每堂課3個小時。給我的感受幾個地方幾乎都一樣。人們這麼渴望修行，但大多數人都有病，不僅身體有病，心理更有病。一個個都想開悟成佛，有的不要工作，不要家庭。有了家庭，又離開家庭。親朋怨聲四起。有的年輕輕的連工作也不要了，結果發現修煉幾年後既未開悟，也沒成佛，工作也沒了，家也沒了，甚至連生活費也沒有了，搞得人不人鬼不鬼的。有人抱著只要修行，餓不死就行了的想法，認為龍天護法會護持我。有一種口頭傳說，說釋迦牟尼佛早涅槃了二十年（本來可活100歲），把福報留給徒子徒孫，這是佛留給我們的福報。做人就應該勞動，應該工作，應該付出，怕勞動的人，怕付出的人，不要做人。
很多年輕人修了幾年後，搞得工作也沒了，沒有生活來源，很彷徨。和社會脫離幾年後又養成了惰性，不願去奮斗，不願和人交往。人很難把握自己，一般人不是落在好靜上就是落在好動上。有些學佛的人，在念經打坐的時候，有人打擾了他，會起煩惱，甚至產生嗔恨。一個人在靜的時候別人稍微碰一下，特別敏感，因此很容易生起煩惱心。
《地藏經》上有句話，是佛說的：“南閻浮提眾生舉止動念，無不是業，無不是罪。”仔細觀察，真是這樣。現在學佛的人越來越趨向年輕化，有一部分人明白了佛的思想，做人做事會更積極。有一部分人沒理解，甚至誤解了佛學思想，就變得消極厭世。佛的思想不是消極的，而是積極的。更不是避世的，而是入世的。為什麼古時候有些高僧大德幾乎都有一段時間與世隔絕，但最終他們都是要回到紅塵中。佛教中有句話叫“歷世煉心”。“心”怎麼“煉”？在山洞裡固然可以煉，但我們現在坐在山洞中無人打擾，如果出去做事，和洞裡的感覺完全不同，絕對不一樣。最終你會發現在洞中修的一點點定力，出去碰到事情根本不堪一擊。但在洞裡坐久了以後，幾乎都不願出去做事情。
什麼叫成佛？功德圓滿就成佛了。功德怎麼來，關起門打坐僅僅是一小部分。大部分都必須出去“歷世煉心”才能使功德圓滿。然而，歷世煉心，又有幾個不會失敗的？100個人有99個沒有把心煉好，最後又都躲進了山洞！只有一個幸存者功德圓滿，也就成佛了！古人有句話講：“讀萬卷書，行萬裡路”。用在我們修行上，如果你坐禅一萬個小時，也要出去參學一萬個人。不僅參學有信仰的、信佛教的，而且在日常生活中你所碰到的每一個人都應該參學。悟道並不是說盤著腿才能悟道，而是在點點滴滴中，乃至聽別人說一句話就可以悟道。為什麼現在學佛的越來越多，而悟道的卻越來越少了呢？因為這些修行人大多一碰到事情就過不了關。在財、色、名、利面前都過不了關，一是內在的定力不夠，二是他本人在修煉的時候，就沒有借助於財、色、名、利來修。一個人沒有接觸到“財”的時候，都覺得自己廉潔，未接觸“色”的時候都說自己很貞潔。如果你既想廉又想貞，就必須借助於這些財、色去磨練自己。現在的修行人，社會上的財、色、名、利想要，出世間的聖果也想要。兩只手都想抓，結果一個也抓不到，弄到最後兩手空空，人不像人鬼不像鬼！當然就更不像佛了。實際上學佛修道學得好不好，修得好不好，你可以問問自己，和周圍的親朋好友的關系好不好？就可以知道自己的等級。往往認為自己修得層次很高了，實際是既無能又無道，更無德。連身邊的人都度不了。如果是有德有道的話，身邊的哪一個人不會被度呢？我這一路都是圍繞著一個主題在反復講：修行人不要放棄工作，不要脫離人群，在工作中、人群中修煉自己的心性。如果機緣成熟，可以關起門來一個人清修，如果機緣不成熟，強求關門清修，周圍的親人怨聲四起，這種氣氛影響你，弄得你也沒辦法修道。
北方人學佛的多，南方人信佛的多。我想這可能與南、北的經濟狀況有一點關系。南方經濟發達，失業人員少，而北方失業的人多。所以學佛修道的時間也多。為什麼一個人經濟越好，越想工作？越富有越勤勞，越窮越懶惰。一路上反復強調，年輕人不要放棄工作，都回到工作中去，借助工作修煉自己。不知道他們聽完後會不會去工作！好多人認為出家人不工作，有些老居士經常跑廟會知道，寺院裡的工作更多，廟裡更忙。也許會看到有些出家人真的不干活，但是一個真正有信仰的人不會放棄任何一個修福報的機會。功德福報不是先天就具足的，而是修來的，修圓滿的。有好多學佛的人看上去沒有一點福報。這次出去有兩個人給我的印象很深。以前只通過電話，從未見過面。他們在電話裡稱我師父。這次一見面，看到他們一點福報都沒有。其中有個男的是個畫家，腦門又寬又高，看上去就很有智慧，但兩腮又薄又窄沒有一點肉。我叫他出去多做事情。到任何一個團體都要主動多干活，別人不做的你要去做，福慧具足就是圓滿了。見到他們給我的印象很深，心裡默默祝福他們：願佛菩薩加持他們，給他們點福報。
一個學佛的人必須福慧雙修。我們在日常生活中，看到一些人看起來確實很精明能干，但生活卻窮困潦倒。有些人看上去傻呼呼的，嘴唇厚墩墩的，不太會講話。但一做事就成功。這就是人家有福報。現在學佛的人，修行總是喜歡一個人躲起來修，這樣長期下去功德福報怎麼圓滿呢？你們修行，隨著層次的提高，對於“相學”、“命學”自然會通達。對因果會更深信。越來越會感受到因果的存在是真實不虛。
釋迦佛在菩提樹下悟道。悟的是什麼呢？既然六祖講：“菩提本無樹”，“自性本自圓滿，本自清淨”，我們還修什麼呢？六祖他24歲拿到衣缽，為什麼又躲到我們東華山（當時的靈鹫山）這一帶，包括在我們這個三聖洞裡修了15年，39歲才出去講經說法，度化眾生，這又是為什麼呢？現在學佛的人都想脫離人群，都想離開人道，都想跑到佛道裡面去。結果人生的許多樂趣他都沒有經歷過，一旦因緣成熟，又會回過頭來，還要走這個過程。
都說學佛的人要“放下”。請問一下，你放下了什麼？他又放下了什麼？就像萬行常說自己，我什麼也不用放下！因為我從小出家，既無妻子、兒女，又無家產。放下個什麼？所以當一個人喊“放下”，他得有這個東西，如果原本就沒有這個東西，他又放下什麼呢？
大家都喊極樂世界好，娑婆世界不好。我原來也這樣喊。現在真正認識到娑婆世界和極樂世界一樣好，甚至比極樂世界更好，更完美。你想要學習哪種功課，娑婆世界都有。而極樂世界根本沒有。實際上現在我滿腦子裡都是這半個月出去的所見所聞。為什麼有些學佛的人都不要工作，不要家庭？如沒有工作，沒有家庭也就罷了。如果已經有了又為什麼要放棄？反過來，你若真的讓他放下，他又不是那麼干脆，所以活得很累。一個人處在十字路口上，活得最累、最痛苦。就像有些出家人，當了和尚後又想還俗，但又沒魄力還俗。別小瞧了“還俗”的魄力，需要的比出家還要大。出家後又還俗的，不論男女，沒有一個不是弄得慘兮兮的。就像你們學佛的人不願和世俗的人打交道，但是為了生活又不得不去應酬。因此，對任何事情都不是全身心地投入，也就不可能完全得到它。有好多學佛的人學幾年後，道心退去了，他覺得修行一事無成。為什麼會一事無成呢？誰又考慮過這個問題呢？就因為你沒有全身心地投入，如果是全身心地投入，怎麼會沒成就？口口聲聲說要修道，實際上都未把修道當成主食，而是當成調味品。我不知道你們到這裡每天有幾個小時在用功？幾個小時在干活？如果說每天有4個小時在用功，還有20個小時在干其它的事情，沒有辦道，那麼憑這4個小時怎麼能抵得過20個小時的力量呢？佛門裡講“用功辦道，晝夜六時不能間斷！”對於我們根本無法做到，但要想成就，必須真的要這樣才行。就像一壺水，要燒開需要20 分鐘，你如果燒了10分鐘，達到60℃而熄火了。明天再燒，還是從0℃開始燒起。古人之所以夜不倒單地修煉，就是為了中間不停火，一鼓作氣把這壺水燒開。
修行不只是盤腿打坐。其余的時間專心做事，同樣是在修道。比如我們做飯時，心放在做飯上；砍柴時心放在砍柴上。那麼做飯、砍柴也是在修道。但現在都做不到，都處在顛倒的狀態裡，打坐時想著外面的事情，做外面的事情又想著打坐。人永遠是活在這種顛三倒四的狀態之中。
我看到大家這麼急切地要修行，都是一種扭曲的心態。如果真的給他找個地方，給他一個方法，一個護關伴侶，即法、財、侶、地具足了，他修上一段，自然又會懈怠。為什麼凡夫是得不到的都認為是好的，渴望得到。一旦得到了，又覺得不好？
要善於把我們散亂的心讓他集中起來。如果平時做事無法集中，想通過打坐集中則更難。因為當一個人的身體在忙忙碌碌做事的時候容易集中，當身體松弛下來以後更易散亂。靜下來的時候妄念會更多。悟到這個道理的人會拼命做事，動中求靜。真正能靜中求靜的人是要大根器的人才能做得到，要有相當的功夫才能靜中生靜，進而靜中入定。
這個洞頂很高，顯得很空曠，人又少，窗戶和門也沒關，所以有些冷。我是最適合住山洞的，一坐到這個洞裡，我就感到自己不存在了。第一次閉關的山洞（絕塵洞）很大，不見陽光，沒有院子，封條直接封在洞門上。洞裡很潮濕，在那兒呆了二年。我的體溫比常人高1℃，按中醫的說法體溫高的人都短命，延年益壽的方法，都是用些滋陰涼血的藥物。過去我以為只有吃肉的人才會血脂高，血液粘稠，後來發現吃素的人也會血脂高，我的血脂就超過正常指標。這可能是陰虛血熱造成的，真陰消耗得太多。一個人考慮問題多，出汗多，就會消耗自己的真陰，造成血熱、血液粘稠、血脂高。
一個人為什麼容易疲勞？是因為心血不足，氣虛而引起的，這樣的人打坐時，身體容易靜下來，但他的心很難靜下來。一個人學佛能把自己的身體降伏住，就已經相當不錯了。只要有這個身體存在，就不可能完全解脫和自由，總會受到一定的限制。這也許就是造化的高明之處，做夢時候的神識，可以無拘無束，鑽大海，越山峰。但身體扎個小刺就疼得不得了。所以有許多人入定出去後，都不願回到身體裡面去。一個人神識出去就像做夢一樣。實際上做夢有時也是神識出去。有許多夢境也是修行的呈現。密宗有夢中成就，通過夢境悟道的。關閉前五識，只用獨頭意識，閉起眼來打坐與夢又有什麼區別呢？打坐悟道與睡覺悟道從本質上講沒有區別。都是關閉前五根再逐漸關掉第六根，進入七識、八識、走出自我。
