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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
果戒法師：明理念佛才能與佛相應
果戒法師：明理念佛才能與佛相應 諸位菩薩，諸位同修： 大家好！（阿彌陀佛！） 今天我們好好講一講，怎樣念阿彌陀佛這句聖號，我們平常念這聲南無阿彌陀佛，人人會念，可是念的質量不一樣，淨空老法師經常教誨我們，一定要以覺悟的心念這聲阿彌陀佛聖號，才能住真實慧，也就是老法師講的一定要以真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，以這樣的心執持名號，才能得真實利益，才能消災免難，我們平常為人處事的時候，如果你達不到以慈眼視眾生，天天以分別心去看眾生，那你執持的這個名號就很散亂，能不能讓這句阿彌陀佛聖號住真實慧，就看我們平常的修行功夫，如果我們平常真正的念念為眾生，處處深信因果，時刻把握住正知正見別丟失，這樣才能凡心轉佛心，以佛心念佛才能住真實慧. 很多人念佛都忘記了平常的修行功夫，平常不注意修行，就以為念這聲阿彌陀佛聖號，就想得到消災免難的效果，所以說我們一定要懂得念這聲佛號是藥引子，不是主要的，通過念這聲佛號把我們慈悲的心引出來，把我們正知正見的心呼喚出來，把我們念念為眾生這個心一定要真正的流露出來。念佛不是讓佛聽，佛不喜歡聽，念佛也不是給冤親債主聽，冤親債主也不聽，你不要以為是度眾生，真正的眾生在哪裡啊，我們錯誤的想法就是眾生，自性眾生誓願度，及時把錯誤的想法轉成正確的想法就才是真正的度眾生，如果我們的起心動念全都是正確的想法，你的智慧就流露出來了，就消一切災，免一切難了。因為我們走進佛門，念的這聲阿彌陀佛聖號，其目的是都是要得到消災免難，有病的通過念這聲佛號，想得到健康，家庭不順的通過念這聲佛號想得到和睦，心中煩惱的通過念這聲佛號，想得到快樂。 可是如果不明理，光執持這句名號，是達不到這個效果的，為什麼？因為嘴裡念的南無阿彌陀佛六字聖號，為人處事的時候卻處處我見在起作用，處處不信因果、攀緣、管人、操心、壓抑、看不慣，那你念的這聲阿彌陀佛聖號只是嘴皮子的功夫，也就是歷代祖師大德說的“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”，所以說我們念這聲佛號，一定要把這聲佛號的真實義弄懂，也就是老法師講的一句佛號頂三藏十二部經，你能讀懂嗎？如果把這個一句佛號頂三藏十二部經明白了，決定住真實慧。這句話的真實意思是什麼？這句話的意思就是：阿彌陀佛是無上正等正覺，我們念這句佛號就是念無上正等正覺，聲聲佛號把正知正見引出來，凡是不符合經典的，我們不要去聽不要去信，這就真正懂得了阿彌陀佛聖號的真實義。阿彌陀佛是四十八願而成就的，所以我們念這聲佛號，是在念這四十八願，不是念這幾個字，聲聲佛號是願力心的流露，這樣念佛才真正的事理圓融，才能真正的都攝住我們的六根，才能降服住我們這個散亂的心。 阿彌陀佛是大慈大悲的人，我們念這個佛號，聲聲佛號是念啥呀？是真正的把我們的慈悲心引出來，通過念這聲佛號，就應該逐漸地去慈眼視眾生，就不要再看眾生過呀，要想心裡真正的清淨，就不能見世間過，見世間過就屬於往心裡裝垃圾，有很多居士，都是為了別人好，說別人，你看學佛好幾年了，自私自利、處處攀緣，學三年還吃肉呢，這就屬於我見，別人吃肉跟我們成佛是沒有關系的，我們學佛最關鍵的是管好我們自己的這顆心，讓我們這顆心不被境界轉，讓我們這顆心真正的從迷惑中走向覺悟，你這才談的上學佛，我們遇見不如法的，那些個吃肉的，咱們也經常講過，蓮花托起他們，無量光照著他們，願他們早日了卻吃肉的惡習，這樣我們的這個心才能獲得清淨。 所以我們念這聲佛號，究竟是什麼心念的，這為根本。並不是說你一天念五萬聲佛號就叫精進，這個代表不了。為啥叫淨土法門，真正把淨土法門了解明白了，再執持這個名號，決定往生極樂世界，決定過上佛菩薩的生活。心淨佛土淨。我們這個心為什麼不能清淨，就是因為不明佛理，為人處事的時候，沒有做到深信因果，沒有做到時時讓正知正見起作用，沒有真正做到離一切相修一切善，沒有做到就事增長願力，所以說你念這個佛號，不是真誠的。真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，根本就一樣不占，平常分別眾生，接著去念佛，哪有平等啊，對老婆婆一個樣，對娘家媽一個樣，這種不平等心，沒有轉化過來，沒有去掉，你接著去執持名號，佛怎麼能加持你，加持你也收不到，因為你的分別心、不平等心障住了阿彌陀佛的加持力，阿彌陀佛這個願力波加持你，你就被這些個業障給障住了，照射不到你的心靈，只有我們真正地把這個不平等逐漸地轉成平等了，才能接收到諸佛的加持。不要小瞧這一句南無阿彌陀佛啊，阿彌陀佛是十方佛贊歎，咒中之王。 也有很多居士問我，問果戒師父，說不持楞嚴咒就降不住魔，說一天念幾遍楞嚴咒？我們放開眼看一看，現在末法時期眾生，分別心特別重，著相心特別重，自私自利心特別重。魔從哪裡來？魔由心生，由嗔恨心而來，由嫉妒心而來，由邪知邪見的心，而生出種種的魔，我們如果不把這些嫉妒心、虛榮心、攀緣心、嗔恨心、傲慢心，不把這些心及時轉過來，天天在生魔，跟魔子魔孫打交道，你嘴裡念著楞嚴咒，遇著事就事論事，就事還生氣，就事還管人，我們想一想，能降得住魔嗎？只有真正地把我們這個凡夫的心逐漸地轉成覺悟的心，覺悟的心能生魔嗎？以覺悟的心再去持楞嚴咒，這才叫事理圓融。 現在人們不注意內心的覺悟，光執持外在的，就用咒來降魔，降得住嗎？我們想一想，好好看一看，大乘經典，不識本心,學法無益，連自己這個心都掌握不了，魔由心生，佛由心做。你心一歪歪，生出魔來了，心一正，生出佛來了，一切法由心想生。也就是我們為人處事的時候，啥時候你能達到遇到一切事都生覺悟的想法，生慈悲的想法，生願力的想法，生正知正見的想法，才真正的是合格的佛弟子。我們念佛如果不注重平常的修行，就起不到真正的效果。很多居士剛入佛門就忙著去渡眾生，告訴別人說念佛好啊，念佛能消災免難，人家問他什麼是阿彌陀佛，他說我也不知道。甚至有人說什麼是阿彌陀佛，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。人家不學佛的一聽嚇一跳就，不敢學呀，特別有些個年輕的妹妹也招呼說念佛吧，到時往生極樂世界，那可好了，說我這剛年紀輕輕的還想多活幾年呢，往生西方極樂世界我才不去呢？所以說被這些個不明佛理的，把佛法都給誤解了. 學佛必須得真正的提高自身的素質，先別忙著上外邊去攀緣，先改正自己錯誤的想法，啥時候你德行起來了，你身邊這些個無形的，最關鍵是看不見的這些個，佩服你了，再去給別人講他才服你，你看一般的學佛的佛弟子都是，平常瞧不起人、管人、傳是非、攀緣、動不動就往情裡墜，接著帶著分別心，情執心給人講，人家不服你，不是他本人不服，他身上這些個無形的不服你，一看你平常根本就沒什麼真實的修行，給人家講啥呀，這個修行啊，可瞞不了這些個無形的，特別這些冤親債主，那都五神通，你是瞞不過它們的，並不是你在那念佛，好好的勸他就皈了依，人家不聽你的，不理你那一套，你皈的依不好使，因為你還沒有真正皈依哪，你內在的心還沒覺悟呢，皈依佛是內心的覺悟，你的內心沒覺悟，給人家皈依，人家能相信嗎，皈依法是正知正見，你還沒正知正見呢，接著給人三皈依，人家這些個無形的誰服你啊，不給人皈依到溝裡去了，你還邪知邪見、還我見起作用呢，所以說學佛一定要明白？自身先管好自己，自身好好改脾氣，孝養公婆、恭敬丈夫，遇到什麼事要認賬認命，隨緣，一定要把這個業了了，決不能舊業未了又造新業，你要是不服，那業就沒了，我也沒惹他，他就來說我、就來謗我、就來騙我。要知前生因，今生受者是。你所遇到的一切，那都是你前生的業力感召，那都活該。沒有什麼可抱怨的，沒有什麼為什麼呀，有些人你看，這是為啥呢，到底哪塊惹著他了呢，哪也沒惹著他，就找你麻煩，因為你前生欠人家的、傷害過人家，你還非得惹人家，前生惹過人家你忘了，今生沒惹著不算數，特別有些個想出六道、確實也想修，但是平常怎麼樣？平常不好好落實，平常釣魚吃肉喝酒，遇到什麼事還執著，看人吃肉就饞，這樣學佛，德行起不來，你念佛號，佛也不會加持你的，為啥？看你心是假的，天天在騙佛，如果真正的落實，真正的升起恭敬眾生，佛菩薩清楚，自然而然就德光攝受，恭敬眾生這個心啊，每一天都能增長德行，接著你再感恩一切眾生，那你德行更起來了，如果你念念為眾生的願力心再起來，以願克一切業，什麼樣的業力來，都能真心做主。特別有好多的居士，由於不明理，自性的眾生還沒度，就忙著去到外面度眾生，因為我發現好多居士都是這樣，往哪一坐念念佛，或是打開念佛機，把地藏經一放，自己累了往哪一躺，哎呀累了我得躺著，念一會兒佛吧，一躺一舒服睡著了，念佛機在那兒不知疲倦的念佛，甚至把地藏經一放，說讓那些無形的眾生聽，說去度無形眾生，這樣做對嗎？這樣做根本就不符合經典，這屬於心外求法，因為你自身的懶惰還沒度過來，經常生起錯誤的想法，一個錯誤的想法就是一個眾生，錯誤的想法它就要造業，如果不把錯誤的想法轉成正確的想法，那你所謂度眾生都是假的，所以我們學佛一定要明白，怎麼樣才能把這個佛學好，並不是說上幾只香，天天沖佛像上香，我們學佛，記住了，千萬不要執著事相上的用功，忘了心地上的用功。 很多的居士心也虔誠，但由於不明佛理，天天局限在小慈悲上，停留在私情上，什麼叫小慈悲，什麼叫私情？說走走道念念佛，碰見一個貓，哎呀挺可憐，我領家來養著，哎呀真可憐，走路又碰見一個狗，一看小狗沒人管，我得領家養著，說這是不是真正的慈悲？不是，這只是個可憐心，也就是我們學佛得增長德行，得增長大慈大悲的心，大慈大悲的心起不來，克不住業力，消不了災啊，我們想一想有多少流浪街頭的貓和狗啊，它們因為積了愚癡的業，而最後變成小貓小狗，所以我們一想，蓮花托起一切無家可歸這些個愚癡的眾生，願他們都能消除業障，捨棄業報身，發出真誠心給他們皈依三寶，願他們在阿彌陀佛的無量光的照耀下，都能早日消除業障，捨棄業報身，發出真誠心，和我們在一起，共同念佛同生極樂，你發出這樣無上菩提心，你才能增長無量的功德，如果你就針對某一個小貓某一個小狗，這個沒有德行，這個只能跟他結結善緣，只能跟他結結善緣而已，特別我們人身難得，佛法難聞，我們聞到佛法，就應該真實的增長德行，真實的增長願力，以德行、以願力克住我們的業力，這樣才叫真正的沒白聞到佛法一回。 做一個佛弟子，最大冤枉的事情是什麼？就是走進佛法不能成就，學了佛，佛號沒少念，經典沒少誦，最後還上愚癡的道上，托生小貓小狗，托生一個小巴狗去吃火腿兒，去給人家當寵物去了，這是最大的冤枉。我們學佛，一定要多積覺悟的因、多積願力的因，用不著這口氣兒斷，我們就過上佛菩薩的生活，我們心中淨樂沒苦。人人是好人，事事是好事。你這樣以後才真正的把佛法學明白了，首先讓我們的自心一定要覺悟起來，把這個身見一定要去掉，做一個佛弟子，身見去不掉很難消除業障，因為很多的業障，都是由身見生出來的，不知不覺，身見就入進去了，天天照鏡子美，這就叫身見，單眼皮割成雙眼皮，這就叫身見，塌鼻子梁鞏個假鼻子梁，這就叫身見。直流的頭發燙成彎來這都叫身見。 所以說我們每個人的身體都是一本無字經書，都是一個小宇宙，我們都應該恢復自然，隨順自然，決不能破壞自然，拿生活來講，最好的自然中自然相就是，餓了再吃飯，肚子要是不餓就不能吃，要是不餓呢，招呼你吃飯就吃了，這就是違背自然，因為不餓不需要呢，你就吃了，這就給胃、脾、腸增加了嚴重的大的負擔，人要想健康，這些個都要懂，要想心裡清淨，必須得把這些都學明白了，不是單一，誦誦經，念念佛就叫學佛。生活就是一本無字經書，能不能在生活中，真正的生出覺悟心，隨緣度日，隨緣修行，根據不同的緣分，修行的方法也不一樣，沒有說一定的，必須得固定一定的方法，沒有。特別在家庭我們一定把家庭這些個障礙，統統的轉，說丈夫的不好，都是我們前生感召過來的，決不能對丈夫埋怨，埋怨丈夫不怎麼地，那就是你錯誤的想法，啥時候你知道外面的境界沒有錯，錯的是你自己，你覺悟了。 我們學佛，就是把錯誤的想法轉成覺悟的想法，心中不覺悟就不是學佛。這個必須得弄清楚，聽明白。由於平常不好好的落實，不好好的修行，那你精氣神不會足的。念念經就來覺兒，念念佛就昏沉，這就是平常修行的功夫不夠，如果你平常修行的功夫真正地落實了，把普賢行真正地落實在生活中，讓三福六度十大願王真正的起作用，你的精氣神很快就充沛。特別這個六般若密，我們一定要在生活在中落實，忍辱波羅蜜，遇到什麼事我們一定要忍？一定要知道因果相續相，決不能分別，凡是找我們麻煩的，統統都是恩人，都是來給我們送來成佛的逆增上緣的資糧，你如果要是真正的生出這樣想法，你的心不會亂的，人們所謂的亂，都是誰誰氣我來，他要是不氣我我心能亂嗎？實際上這叫我見，別人誰也氣不了你，是你心中迷惑，自己願意生出亂的想法，所以說活該，自作自受，自心無道怨他人。你自己不好好覺悟還埋怨外在，誰誰障我的道，不障你的道能成就你的定力嗎？不障你的道能消除你的業障嗎？再說前生，你也障過人家的道，前生障別人道的因，今生就挨障道的果，你還在那埋怨啥呀啊，還不老老實實的認賬認命，所以說，一定要深信因果。咱們講這些其目的，就是讓你明白了，心老實了，以老實的心再念佛，就成就了。我們現在這個心因為啥不老實？就是因為不明白佛陀的真理，不明白人生的真相，還處處抱著個人的知見去看問題，還是以個人的眼光去衡量某一個人，那誰誰我還不知道，頭幾年頭十年我就認識他，這個就叫啥？這個就叫個人的知見，三日不見，刮目相看，何必說十年沒見，你知道人家這十年干啥去了，十年以前代表今天嗎？代表不了。世尊怎麼講的，放下屠刀立地成佛。人家早就放下屠刀了，立地都成佛了，你還在那塊兒，我知道他，我了解他。所以說人往往心亂，都是被這些個過去的事情所障道。過去的心不可得，不要老掛在心上，因為啥？過去的不可能再重復，我們修行人，就是把握當下，不想過去，當下好好地把覺悟的因續上，這就叫真實的修行。 因為我走過全國很多地方，大多數居士，都停留在事相上去修學，有求、很迷茫，找不到方向，學來學去還很空虛，還不相信自己。有些事還去找那些個外道，也就是作為一個佛弟子，還信那些個外道的話，所以說修不成啊，真正的佛弟子，不會信外道的話，福禍無門惟人自召。我們怎麼可能聽他們去擺弄？所以我們念這個佛號啊，聲聲佛號，一定要把我們正知正見的覺悟，一定要引出來。如果連覺悟都不知道，那你學什麼呢？就學著念阿彌陀佛四個字誰不會念啊，告訴三歲小孩，說念阿彌陀佛他也會念，他不會念嗎？但是他念的時候你知道他咋想的？你要是告訴哪三歲小孩，說念一百聲佛號，要不就打你，他保證一邊念一邊想著，快點念，念完這一百聲我好去玩去。所以這樣的心那就沒辦法成就，也就是我們要想真正的把這聲佛號念好，必須得有責任心，不是給我們自己念的，我們是給一切苦難眾生念的。放開眼一看，苦難的眾生是多麼的可憐，多麼的迷惑。特別到了屠宰場，你們都沒看到啊，就那種吶喊聲，你們也聽不到可能是，每當早晨二、三點鐘的時候，吶喊聲哭成一片，喊救命，可是我們往那一躺，由於聽不到，還尋思自己，我咋睡不著覺呢？這麼念佛咋睡不著覺呢？根本就沒考慮，根本就沒考慮那些更苦難的眾生，我們作為一個佛弟子，還不趕緊給那些苦難的眾生念佛。願他們消除業障離苦得樂。好好想一想那些個糞尿地獄的眾生，天天泡著有多麼的可憐。我們好好想一想，咱們多生多劫的父母，在哪個道上的都有，期盼著我們，在念佛給他們回向，減少痛苦。 很多居士，沒有聞思修的功夫，所以說就認為眼前，說父母就好像這一世，別的沒有似的。有一次我在講法的時候，一個居士問，說這個啞巴，前生積的是什麼因？今生形成的啞巴，我說三世因果經上寫的很清楚，今生啞巴為何因？前生惡口罵雙親。罵父母的因，來生就得啞巴的果報。他說也沒見他罵父母啊，怎麼看那個人一生下來就啞巴，他也不會罵啊，實際我們還沒有真正的明白，我們做狗的時候，多生多劫做狗的時候也有，做狗的時候，母狗是我們的媽媽，最後它畜生道的業，愚癡的業了完了，善業成熟又轉成人了，他曾經是你的媽媽，但是來到了人間，現在不是你的媽媽，但是多生多劫曾經當過你的媽媽，最後倆人干起來了，互相駡起來了，這就叫罵父母啊，你以為那罵父母不是說這一世，但是一般的居士理解不上去呀。所以我們要想真正的離苦得樂，就得恭敬一切眾生，說不上哪個眾生就曾經當過我們的父母，不要小瞧任何一個眾生，那畜生道裡有沒有啊？畜生道裡當然也有，我們要把這些個弄明白了，你的感恩心就會起來了，也就是我們學佛一般的居士我這麼看來都沒有責任心，都是為了自己的身體，為了自己的丈夫，為了自己的孩子，為了自己的親戚，剩下的再往大擴展擴展都少了，就這樣的心量，想往生極樂世界不合格，阿彌陀佛不會接引你，為什麼啊，因為你的心不符合往生極樂世界的條件，走進佛門啊，真是最大的榮幸，能聞到正法那就是更大的榮幸。為什麼叫榮幸啊？可以離苦得樂，以後永遠沒苦了，這不榮幸嗎？也就是咱們聞到佛法，走進淨土法門。要明白真正的淨土是心淨佛土淨。 我們這個心為什麼不清淨？就是因為平常不信因果，怎麼能清淨，平常不把握正知正見，怎麼能清淨。沒有願力心，怎麼能清淨。處處自私自利，不為眾生想，怎麼能清淨。處處著相、攀緣，都不懂得隨緣自在是啥意思？怎麼能清淨。平常都不知道怎麼了業、天天在造業，怎麼能清淨。就光念這一聲佛號就叫淨土了，所以人們把這淨土法門看得太簡單了。淨空老法師是講過，一句佛號一部無量壽，一句佛號石頭壓草伏煩惱，那是方便說。那老法師講的究竟說我們看到過嗎？不也看到過嗎？說念佛的念怎麼寫的，今天的今下邊擱個心，這叫念。佛是覺著，無上正等正覺，我們今天的心覺悟這叫真念佛。 老法師也講過“將菩提心貫穿在整個生命中”，那兩盤光碟大家都看過，針對吉林十八個居士講的，沒有菩提心的念佛往生不了。好好看一看，大乘經典裡也有，沒有菩提心，所做的一切善事皆是魔事。那菩提心是什麼啊，菩提心就是圓滿的覺悟心、圓滿的願力心。人們由於對這個菩提心不懂。所以在為人處事當中，沒有讓菩提心真正的起到作用，甚至連菩提心的影兒都沒有，念完佛念完經，該啥樣還啥樣，該罵人還罵人，該看不上人家還看不上人家，該占便宜還占便宜。所以說你根本就沒有太大的改變，有很多的居士問我，說果戒師父，念哪部經最消業？念哪個咒消業最快？怎麼忏悔才能真正地把一切業障消除？要想消業最快，只有一個方法，聽法，明理，明理最消業，明了理心中才能覺悟，覺悟才談的上消業，不覺悟的人處處造業，消什麼業啊，光上外邊去超拔、升吉祥、做經忏，只能是一時的止疼片。你回來以後，迷惑的心接著造業，還感召那些個冤親債主，來找你的麻煩。如果我們心中覺悟了，錯誤的想法不起現形了，這樣才叫真正的消業，也就是我們學佛，不但要把這聲佛號念好，我們為人處事的時候，還要把握好正知正見，別忘了學佛是學著積德，一定要培福積德，德行起不來，心永遠安不了。積德從哪裡開始啊？從小事開始，因為我在居士的道場講法，有的居士一咳嗽圖省事一開窗戶，吐出去了，正好下邊的人走道，一下子吐到人家腦瓜子上了，你想這不是造業嗎？你以為沒事吐出去了沒看著，但是你已經造下了業。你知道那人咋想的嗎？誰呀這麼瞎馬虎眼的？人家肯定要抱怨啊，抱怨波傳過來了，你心能好受嗎？所以說我們這就是細微之處下功夫。這些小事當中，可是很多人都沒注意到啊，把這些錢都花在了沒有價值的事情上，也就是說辛辛苦苦掙得錢干啥了，造業去了。有一個居士那頭燙的歪歪曲扭的，哎呀！我一看燙的還黃的一绺白的一绺，哎呀反正五顏六色挺好看的，我說這個頭燙得不錯呀，她說師父，你知道我燙這個頭多少錢？我說就三十、二十的，說再讓我猜猜，我說最多也就一百塊錢吧？不對，還讓我猜，我說猜不著了，說花了一千二，燙個頭一千二，你說得造多大業，我說能保持多長時間？他說能保持一個月二個月的，你說是不是造業呀？你把這個頭燙的再好看，又有啥用啊？誰看哪，所以說我們學佛啊，一定要惜福，燙頭可以說自己拿個夾子，自己燙個大卷，簡簡單單一燙，那倒可以，黑頭發白頭發，黑的染成黃的，那沒啥意思。 在生活中我們一定要做到，生活有規律。別貪吃，別貪睡，這才叫真功夫，平常養成吃苦了業。別一出門就打車，錢倒是有，一公裡，干啥還得打車呢，一起車就八元，這個福你天天這麼消，念多少經都消不了業，你覺得布施是起啥作用呀，布施只是增加福報，你想真的消業得吃苦，得惜福，得忍辱，才消業，這個布施跟消業兩回事，你知道嗎，所以人們修行沒有真正的在消業上下功夫，天天廣結善緣，這個布施，那個做善事，那個給點衣服，那個給點錢，那個救個貓，那個救個狗，最後怎麼樣？因為自己的愚癡不覺悟這口氣一斷，還照樣跟小貓小狗做伴去了，因為你愚癡啊，跟愚癡的眾生打交道去了，演戲去了。 愚癡的因都是那些畜生，你貪戀啥，最後就被啥給你牽走。你貪戀名，名就給你送到三惡途，走的時候名帶不走。貪戀錢，錢可以給你送到地獄，但是你呢帶不走錢。貪戀樓房，讓樓房累的最後造業啊，你是物質的奴隸。貪戀情讓情給你送到三惡途，反正你貪戀啥也不好。我們作為佛弟子一定要看開了，人世間的一切都是假相，緣起緣滅，沒有永恆，我們利用暫短的人生，獲得永久的解脫，這才叫人生的價值啊，人現在活著找不到人生的價值，天天都在為了活著而活著，吃點好的，穿點好的，打扮的干淨的，把小頭燙的各式各樣的花樣，盤的板板整整的，這樣的學佛，最後都沒有什麼好的果報。 什麼叫覺悟啊，就是絕不能為了眼前的快樂而制造出以後的痛苦，眼前吃點苦，為了以後永久的樂，幾十年的苦換來生生世世的快樂值得，這才叫覺者。暫時的忍他占便宜了，是表面的，說學佛的人傻，有人騙了咱們認了，他以為說沒有志氣，那我們看看以後的果報，他占這點便宜，將來以後造了業，突然到醫院一下子得了一個癌症、怪病、三高，最後得花多少錢？我們平常不生氣的人到老沒有病，有病也叫活著，健康也叫活著，開心快樂的活著也叫活著，煩煩惱惱的也叫活著，吃得香睡得著也叫活著，往哪一躺舌頭跟木頭片子似的，往那一躺睡不著，靠得眼珠子生干吧難受也叫活著。吃啥吃不出香臭來，也叫活著，所以說這個活著的質量不一樣，也就是我們真正的學佛，從哪裡解脫出來呀？從人我是非中解脫出來，他是非我們不是非，從得失中解脫出來，他想占便宜給他，我們佛弟子不占便宜，從病苦中解脫出來，有病的人都貪生怕死，我們不怕，我們深信因果，有佛菩薩加持，自然而然就能達到重轉輕報，從錯誤的想法中解脫出來，別天天還讓你錯誤的想法起作用啊，啥事還我看這個不對，我看哪個不對，那你不叫學佛，你看佛菩薩怎麼看眾生，哪看眾生的不對啊，都是可憐憫者，慈眼視眾生，一看眾生恨不得馬上讓眾生都消除業障，都離苦得樂，一片慈悲。可是我們走進佛門，還去天天分別眾生呢，這個不對，那個不對，這樣學佛就是沒抓住根本修。一定要把人世間這一切，一點點地看明白了，特別丈夫的過錯我們一定要放下，老頭兒是你的嗎，你想一想，我們看一看，那些個老伴去世的，才沒三個月，新老伴又挎上了，老伴哪是你的呀，有你這個人兒是你的，說老伴疼你，疼你嗎？我們看一看身邊，這些個得小腦萎縮的，半身不遂的，丈夫最後該打麻將還打麻將，等你有病的時候，怎麼愛你啊，窩吃窩拉的時候還愛你嗎？因為你有一個健康的身體才愛你，因為你還有勞保金，因為你還能洗衣服做飯，所以說他愛你，因為你是一個健康的女人才愛你。你要是一個男不男女不女的他愛你嗎？你這口氣一斷還愛你嗎？一撥拉腦瓜子、腳丫子動彈了，愛你嗎？早就把你從床上抬下來，趕緊送煉人爐去了。如果他愛你就不能煉，天天說啥也不能煉。也就是你真正的身心健康，才能得到愛，人家才愛你。一瞅你眼睛眨眨會說話，誰見誰愛。如果那眼睛，死木咔哧眼的，一瞅眼眶下邊都黑了。精氣神都衰弱到一定程度了，眼珠子發直，誰敢愛啊，一瞅就嚇跑了。 所以我們一定要好好保護好我們的精氣神，增長德行，到八十歲也讓兩只眼睛眨眨會說話，給兒女永遠不當包袱，因為能自理，一走道腿不疼，貓腰腰不疼，這就是最大的幸福。別到老了以後，腰疼屁股疼的淨事，給人家老頭子添麻煩，說天天伺候你吧，實際表面伺候你他心也煩，他尋思你怎麼不早點下課，省得活受罪，所以說我們讓身體永遠沒有病，天天積德，到老以後，也讓它有個好身體，成就佛菩薩的前提必須得有好身體，凡是病病怏怏的，通通成不了佛菩薩。現在有病的別害怕，趕緊積德，增長願力，以願克業，用不了一年就能逐漸地恢復健康，不管你啥病，癌症都包括在內，除非你那塊壞死了，那就沒有辦法了。只要你現在還可以挽救的情況下，也就是沒完全徹底壞死的情況下，都可以恢復健康。特別是年輕的三十多歲，四十來歲，現在就要注意德行，好好增長德行，用不了幾年，五六年以後，那就越來越順利，身體越來越健康，心情越來越美好，那才是真正的幸福。 但是多數人由於德行不夠，德行一不夠，就要受到這些無形的捉弄，沒有好心情，不知咋回事心就難受了，到醫院一檢查沒病，天天生活在人間地獄，也就是沒好心情，天天都是在人間地獄當中，人間煩煩惱惱的那不是在人間，別看你披著一張人皮看著像個人，實際你過的不是人間生活，放開眼一看，那些個半身不遂的哪是人間生活啊，歪愣歪愣，拖拖拉拉一吃飯，飯粒掉下來都不知道，一說話流口水，那是人間生活麼，我們看一看那些小腦萎縮的，那是人間生活麼，看看那些個欠著外債還不上，人家債主一來要債，這躲那躲那是人間生活嗎？看一看表面上一瞅兩口子同床異夢的，叮當打仗，我們想一想，那是人間生活嗎？你背著我，我騙你，他背著她。想一想這樣都屬於在人間地獄生活。 我們的佛弟子也是，都在拿著捻珠，都在念佛。都在誦經，是真正學佛嗎？我們看一看，念完了經念完了佛，大腦又開始開運動會了，過去的事情，一串串又想起來了，這個不對那個不對，想一想哪是學佛啊，真正的學佛必須得續佛慧命，承擔如來家業，真正地把佛陀的真理，變成你的行動，真正的把佛陀的慈悲在我們佛弟子的身上體現出來，才叫真學佛。真正把阿彌陀佛的正知正見在我們弟子身上體現出來，人家一看你是真正的佛弟子。如果嘴裡喊的念的阿彌陀佛，淨土法門，實際還給人家觀觀看看，破綻破綻，還給人家算算，還還因果債，還還人皮債，疊疊金條，疊疊元寶，送送往生，這些都不是佛弟子，這是打著佛法的旗號，辦的是仙家的事，這樣做是改變不了命運的，只能是更加造業，也就是真正的佛法它是無形無相的，不是天天說、讀出來的，天天往那兒一跪，白紙黑字嘎巴嘎巴讀，那個不叫佛法，也就是覺悟那才叫佛法，覺悟它是一種什麼形什麼相，沒有形相啊？用什麼文字形容啊？形容不起來。 所以我們學佛，平常不好好地努力，就光靠抽時間在佛堂，在道場用那一天半天的功夫，那是遠遠不夠的，人人都喜歡命運順利，兒女孝順，夫妻白頭偕老，可是我們平常積的這個因，往往都跟你求的這個果不一樣，你看我們每個人想健康，人人都想，可是放眼一看積的都是什麼因啊，有病的因。特別女居士，你看平常積的那個因，動不動就好管個人、好磨叽個人、好看不慣、好生氣、遇到啥事壓抑、堵上了，遇到啥事著急上火了，看看積那些個因，全都是得病的因。遇到啥事再好吃點兒肉，吃肉的因得病的果，肯定的。遇到啥事還好占個小便宜，遇到啥事還好往情裡鑽，要是哪個男的對她好點，說幾句好話就找不著北了，所以說你積的這些個因沒一樣是健康的，哪有健康的果，你平常積得病的因，怎麼得健康的果。我們學佛也是一樣，你平常積迷惑的因，怎麼能得成佛的果，積覺悟的因才能得成佛的果啊，你看平常學佛的這些個你看看，著相非常嚴重，把佛法當成任務，當成樣子，念多少萬聲佛號，拿個計數器，拿個捻珠，誦幾部經，得誦三千部， 把佛法當成了任務，這樣怎麼能消災，甚至有的一個字一磕，你真正的覺悟明理，才是真正的修行，也就是老法師講的，修行就是修掉自己的錯誤想法、看法、行為，才叫真修行。 可是我們的在家居士，一般的學佛都在相中框著，把寺院那一套搬到家裡來修學，本來應該是淨土法門，一向專念，可是呢，他是大雜燴。八十八佛、十小咒，你說一個人在樓房住，就你自己修學，佛法是心法，何必非得敲著木魚，敲著磬，影響到人家樓上樓下，叮當一敲，人家一聽，你看看魔怔又開始了，精神病，在下邊又開始折騰上了，你想一想，這樣的修學，人人都反對啊，迷信。也就是學佛是學著覺悟，學佛是學著對眾生慈悲、學著增長願力、學著正知正見、學著離相修善，這叫學佛。燒香的人就能代表慈悲嗎，代表不了。燒香的人就代表正知正見？代表不了。燒香的人就代表有願力嗎，代表不了。所以說不要把寺院那一套搬到家裡修學，寺院是接引眾生的地方，你搬到家裡，你去接引誰呀？接引丈夫啊，人家丈夫不信佛，接引孩子，孩子不理解。所以說我們學佛一定要把這個道理弄明白。我們磕頭也是表法，為啥要磕頭啊?我們想一想，實際真正磕頭的意義，你要弄懂了，再磕頭才是真正的消災免難，由於我們多生多劫都自高自大，瞧不起人，我們看到佛，流傳了三千年的佛法，為啥要向佛學習啊，無私的奉獻，德高望重的人，所以我們看到佛，無我救世那種大捨，我們佩服得五體投地，我們在佛像前磕頭，是表示向他老人家學習，磕掉自私自利、磕掉這種傲慢，願把一切眾生傲慢，自高自大磕掉，願一切眾生都生出這種慈悲心。你這樣的磕頭才談得上消災免難，你看一般的居士都認為在佛像前不上根香對佛不恭敬，就以為哎呀就缺點啥，不孝養老人行，瞧不起眾生行，在佛像前不上香不行，你說現在學的，跟生活中脫鉤脫節。 真正的學佛，這些個形式，我們也應該隨緣而做，也並不是說是不做，那就看在哪裡。如果我們在道場、在寺院我們必須得上香，必須得磕頭。因為道場有道場的規矩。咱們現在在家的居士，是你一個人，在家裡佛堂怎麼修學，人們現在都到達什麼程度了，小心眼到一定程度了，老法師一再講六和敬，做到和合僧團，在道場這個嘴閉住了，哎呀這得做到和合僧團，回到家裡就瞧不起丈夫，嫌呼老婆婆說話不好聽，嫌呼老婆婆髒，身上有味，那家庭就不做到和合僧團了，回到單位上班的時候，就看不上同事，說的都是廢話、屁話，說些個不正經的，不願意聽，跟人家搞對立，你在單位不是和合僧團了嗎，無論走到哪裡，都得和合僧團，你一個人出去散步，到樹林子散步，得給這些樹神皈皈依，得跟它們和合僧團，你得別忘了它們，瞧得起它們，恭敬它們，走到大山給山神皈皈依，禮拜禮拜它們，恭敬它們，最後跟山神也和合僧團，到哪裡都和合僧團，你這樣修行才是真實的修行，可人們不會修啊，在寺院像個佛弟子一樣，像個居士，回到家裡一手遮天，甚至有的還敢讓老爺們給自己洗腳，去給我端水洗洗腳，你想一想就這樣，你有多大的福報啊，讓七寶之身給你洗，讓羅漢之體給你洗，而且還指使男人干啥？做飯，洗衣服，自己去念佛誦經去了，是多麼的自私，就這樣學佛，就是把經誦一萬遍，都不好使，為啥？你福報起不來，那邊消著福缺著德，這邊誦經不好使，人們修不成的原因就是在生活中落實的太少太少，在生活中真正能讓佛法起作用，肯定能受益，沒有一個不受益的。咱們講的都叫普賢行啊，實相念佛萬修萬人去，沒有一個去不了的，用不著別人助念，恐怕走不了，只要要好好落實，往這床上一坐自然而然的，誠意方殷諸佛現全身。因為你的德行願力合格了，經常改脾氣，增長德行、增長願力，天天下功夫啊，人們現在把佛法變現的烏煙瘴氣，心外求法，皆是行邪道，特別有的說，橫死的還能到時給他一念靈魂招回來，說看見了，坐蓮花把他送到極樂世界呢，違背經典的說法到處都是，所以我們學佛一定要外面觀察，內心覺悟，不要被外在的事相所迷惑，有些人不努力，平常貪嗔癡，處處攀緣，有求，心外求法，反過來以後等著干啥，上阿彌陀佛接引站，等著接引去了，我們想一想能接走嗎？阿彌陀佛接引站在哪啊，在心中，心中願力德行合格了，自然而然你心中就是阿彌陀佛接引站，阿彌陀佛自然而然就光臨，就告訴你了，心中不覺悟哪有接引站。現在人們學來學去，知道覺悟的太少，真正的覺悟才叫真正的入了佛門，才叫真正的學佛。 不要小瞧淨土法門啊，淨土法門念這個佛號，那是有質有量，我們現在念這個佛號，為啥攝受不了這個心啊，就是重形式沒有重實質，沒有真正的在心地上用功，如果在心地上用功，嘴裡再念佛，那絕對成功，成功不了的原因，就是亂看亂結緣。不管哪個法師講的光碟，亂看，也不管他講的附不符合經典，拿過來就看，現在法物流通也快，凡是廣學多聞，亂看的，越看越亂，不會清淨的，實話告訴你，因為學佛你學錯了，學佛不是那樣學，得真正依止佛陀的經典，才能成功。依止經典啥呀？四依法，八正道，這叫法印。如果真能依世尊的八正道去生活，去修行個個成就，真正把四依法弄明白了，依法不依人。 現在學佛經常聽說。我就聽老法師的，剩下的誰都不聽，那叫依人不依法。我們想一想，依法就是他講的只要講的是佛陀的真實義，只要他講的是幫助眾生，真正的能覺悟起來，這就叫法，不管他是誰。依義不依語，依他的真實義不依他的語，言說相文字相，都不依，可一般的人往往都是依人不依法。 依了義不依不了義，現在人們正好弄反了，依不了義、依方便說，不依究竟說，自皈依佛覺而不迷，他也弄反了，他迷而不覺，越學越迷信，正而不邪也學反了，他邪而不正，不符合經典的，呼呼的去參加，甚至有的說學佛就是學觀空，說一念不生，啥想法也沒有就成佛了，我們想一想，別的沒看過，了凡四訓沒看過嗎？那了凡先生三天三夜一個妄念都沒有，誰能做到啊，最後還是一個凡夫，還出不了六道啊，別人一說你就信，不符合經典也信，那怎麼能成就啊，現在有的還大悲水，念完了大悲水一抹就好，一喝就好，假使好的話，那也是一時的，實際那都叫心外求法。啥大悲水啊，你心中慈悲心合格，吐口吐沫都是大悲水，大悲水在哪呢？我們想一想，學來學去都學歪了，表面一瞅可神乎了，動不動拿點水念念咒，念完大悲咒，接著一彈彈到腦瓜頂上，這就是灌頂撒淨，我們心中不覺悟能清淨麼？外面能撒淨嗎？可是人們就願意做啊，所以說天天在迷惑中去修學，怎能跟佛菩薩感應道交啊。甚至有的那個眼珠子淨看別人，不看自己。一般的女人都這樣，行自己不行別人，特別是夫妻我看到很多都是啊，媳婦咋磨叽丈夫，咋說丈夫都行，丈夫要說幾句，就勢不讓了，你磨叽個啥呀，你看她都說十來遍了她不嫌呼，她覺不出來，丈夫一說她就不讓，所以這樣的修學，都不是真正的學佛，我們把這些道理都弄明白了，我們的心就真正越來越清淨了，以清淨心念佛，這才談得上解脫，才談得上過上佛菩薩的生活，我們一定要發願，讓正法真正的弘揚光大， 在我們佛弟子的身上一定要告別迷信，決不能在我們身上再顯示出那些迷信的做法。也就是想真正的成佛，一根香不燒照樣成佛，只要你對父母孝心合格，對眾生願力合格，處處覺悟心合格，你就能成佛，不在於燒香不燒香，寺院燒香是接引眾生，它是一種表法，你個人家特別是在樓房上，天天的上九柱香，上十二柱，把頂棚剛裝修好的都熏黑了，人家丈夫能樂意嗎？哪部經典上寫著，燒香的因成佛的果，有嗎？現在人你看看，還非得上上香，上香啥意思？說上一只好香，檀香，它是啥呀，調節空氣，串七竅，說你腦瓜子昏沉了，上一只好檀香一串一聞，那種檀香味能使腦瓜子清醒，並不是說一上香這個香煙一冒，佛就看到了，聞到了，就來加持你，那純是迷信，一個頭不磕照樣成佛，哪部經典上寫著，必須得磕頭啊，好好看看世尊，大徹大悟，求學佛法的過程中，他老人家上過香嗎，他老人家是覺悟人生，吃苦了業，勞其筋骨，苦其心志，那種大捨，放下心中貪嗔癡，最後露出智慧，是這樣成佛的。怎樣去掉分別、妄想、執著，這才叫學佛。 你磕完頭，照樣分別，照樣執著，你也成不了佛啊。當然我們並不是反對燒香，反對磕頭，不是。也就是別太執著這種事相，要事理圓融。我們到寺院，到道場也得磕頭啊，為什麼要磕呀？還有許多剛入佛門的，我們作為一個老修要表演給他們看，讓他們向咱們學習這種對佛陀的這種恭敬心，這種慈悲心，這種正知正見的心，是讓這些新修讓他們學習，所以現在人特注重什麼海青呀，袈裟呀，經典有沒有說必須得身穿海青才能往生，學佛修的是這顆心，穿不穿海青沒什麼大關系吧，可是人們就偏偏的哎呀這麼一穿，必須得穿上這些才覺得舒服，說師父講法不穿僧服犯戒，穿僧服就如法嗎，你想一想是不穿僧服如理如法地講好啊，還是穿上僧服胡說八道好啊，你們聽的是法，我就是穿著再好的僧服，我在這迷迷瞪瞪的糊弄你們、迷惑你們，你們也聽不出來，那你們認為那個好，還得說如理如法講的好，這就好像看中醫大夫，你總也不能說找個中醫大夫，到那塊去看病，摸脈，那個中醫大夫說，你坐著等著啊，我穿上白大褂再給你摸脈，那個中醫大夫肯定有毛病，醫生的醫道的高低，不在於穿沒穿這身白大褂，這就叫離一切相修一切善。 一切都是表法，淨空老法師講的非常清楚，說在佛前上鮮花，是表示花為因，積好因花才開的鮮艷，花開的鮮艷，才能結出好的果實，它是表法的，並不是你上一束花，就以為哎呀，今生漂亮為何因？前生佛前獻花人。以為上佛像前多獻花，就能得漂亮的果，錯了。你積恭敬眾生的因，這叫覺悟的因，才能叫花，來生才能得漂亮的果，並不是說啥佛理也不明白，獻朵花，就想得到這種果報不可能，那在佛前獻水果呢，也一個道理，因為在佛像前獻水果，也就是表示積啥樣的因才能成就佛果。是時時提醒我們的，並不是你獻了水果，佛就照顧你了，加持你了，就表示心誠了，這個代表不了，真正的對佛誠不誠，要在生活中去檢驗，以普賢行為標准，是不是學了佛以後，真正的改脾氣了，真正的恭敬丈夫了，真正的孝養父母了，真正的遇到啥事不貪了，不嗔了，這才叫真正的恭敬佛菩薩，所以說我們一定要把這個學佛的真理弄明白，表法這叫假相，背後的真相就是覺悟，所以說我們念這聲佛號也是一樣，佛號是假，露出智慧是真，心中增長願力是真，心中真正生出正知正見是真，這叫事理圓融，所以每當念佛號的時候，一定要讓菩提心升起來，帶著願力心為那些苦難的眾生而念，願他們早日消除業障，願他們都能真正的皈依三寶，共同念佛，同生極樂而念！ 好了，時間到了，今天就講到這裡。阿彌陀佛！ 願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國！
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