首頁 ：居士文章 ：大德居士

南懷瑾：生活中養生常識 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	南懷瑾：生活中養生的一些常識   為什麼打坐要蓋腿呢？因為我們常被氣侯影響。平常不打坐也都是這樣，大家不注意。人在睡眠、打坐、靜止的時候，體溫就下降。因此睡眠要蓋被子，打坐也是一樣，怕風寒從膝蓋或後腦進來，所以後面領子包好，保護兩個膝蓋稍微蓋一點，不是圍被子一樣圍住。 如果夏天不需要，可以不蓋。大家現在有一個毛病，禅堂到處看到，夏天打坐也包得好好的，不曉得干什麼，那是不合理的，所以要懂得這個道理。假定在東南亞、印度，出家在家的修行人，全身光的，在曠野裡頭也可以，因為他有本能的習慣，已經適應了。所以打坐蓋腿一切等等，要自己知道調整，這個觀念要搞清楚。 至於有些禅堂正統的規矩，包這兩個腿不是這樣隨便一蓋，要很規矩，兩個膝蓋頭好像包成四方塊一樣，不然就犯了規矩，就要挨香板了。我們這裡沒有這個規定，只是告訴大家一個道理。 現在人是在冷氣間裡得病的，這裡冷氣可以很冷很冷，但是試了幾天了，認為溫度不能低於二十六度。冷氣是給你涼快涼快，夏天要按照自然的規律，身體有一點微汗是最好，最健康了，貪著涼快會得冷氣病。下午燈開多了有一點熱，他們說要調一下。所以這裡氣溫是控制的，不像一些地方，把冷氣開著玩，冷得像冬天，那是死路一條，不可以的。像我坐在這裡，背上在流汗，我還喜歡呢！如果不流汗，我的習慣認為生病了，那就不得了啦。 我以前同美國的教授談，你們講衛生是消極的，中國文化是講養生之道，道家叫“攝生”，攝就是抓來，自己把生命控制住，就叫攝生。所以道書上叫攝生之道，這是積極的。 我現在不是講西醫，是講中醫第一部要讀《黃帝內經》。其中第一篇就是說人了解陰陽六氣，現在的人都不相信，學中醫的也不肯讀，認為是空洞的理論。陰陽就是下面、反面，陰陽兩個字是代號，什麼事都有正反兩面，是相對的。甚至每天的氣候，每件事情也都是相對的。整個宇宙大氣層跟著太陽月亮的行度，十二個月當中有六種變化，所以說是六氣。 哪六氣呢？風、寒、暑、濕、燥、火。現在假設不開冷氣坐在這裡，或到外面曬一下太陽，是什麼感覺呢？現在梅雨季節快要過了，馬上到三伏天了，就是《黃帝內經》講的燥、熱、火這個季節，身上難受，所以梅雨季到三伏天最嚴重。這是講身體外面的感受。 如果學醫的就要知道，夏天身體裡面反而是寒的，我們的胃是寒的；可是大家喜歡夏天吃冰涼的東西。以養生之道來講，修道的人不干這個事，夏天反而要喝熱的，吃熱的。這裡地球自然的物理，夏天手伸到井裡去，地下水是涼的。 我們夏天覺得熱，因為受大氣的影響，身體體能的溫度向外發散，表皮上感覺很熱流汗，內部就寒了，這是養生的道理。所以很高明的醫師，有時候夏天的病，不是給你吃涼藥，反而是吃大熱藥。 因為看到你們蓋腿這件事情，就先講起這方面了。燥跟熱不同。暑濕，現在還沒有到三伏天嗎呢，我們是講黃梅天的濕。現在我們覺得熱啊、冷啊，氣候不舒服啊，那是濕度的關系。這個空氣裡頭有水，而這個水被太陽一曬變熱水，我們現在的身體像是泡在洗澡池的熱水裡，因而不大舒服。所以暑天有濕。尤其上海在海邊，這裡是太湖，暑濕蠻嚴重的，最嚴重的是南京、武漢，西湖邊上，有水汽的都是暑濕。所以學醫，保養身體就要注意這個。現在是告訴大家自己保養，所以才講陰陽六氣。 我們過去讀書，也讀《黃帝內經》，我是十二歲半開始讀的，我怎麼讀起這個呢？我有個老師，他也信佛，一部《金剛經》擺在那裡，另外也有一部《黃帝內經》。我們年輕嘛，站在旁邊，聽到黃帝很稀奇，他就笑一笑，告訴我一句話，這是醫書啊！“先生啊！我看一下好不好？”“要看拿去嘛，最好你能背更好。”那個時候就接觸《黃帝內經》了。我現在講中國人學文也好，學醫也好，學政治也好，如果《黃帝內經》都不摸，都不懂，夠不上談中國文化。你不要認為那個是醫學用的，裡頭許多人生的道理，政治的道理。 剛才說溫度已下調一二度了，太多一點了吧？你們馬上要調回來，現在已經到下午了，太陽一下去就涼快了，我是貢獻你們意見。還有一句話，剛才進來大家熱，現在還是三點鐘呢，為什麼現在會覺得涼快一點呢？剛才你們報告感覺難受，所以把溫度調低一點。是這個原因嗎？不是。什麼原因呢？中國文化一句老話“心靜自然涼”，要注意這個，非常重要。我還記得年輕時，站在操場看兵操練，自己站五個鐘頭，全身武裝，還穿著皮馬靴，在大太陽下，裡頭的汗像雨水一樣的流，外面看不出來。我靜靜站在那裡，屹然不動。 那個時候沒有體會那麼深，只好把自己忘了，要裝英雄嘛，要領導別人，做模樣。什麼叫心靜自然涼？對熱啊、冷啊，不在乎它，不理它。你說熱得不得了，想到熱得不得了，你更熱了，所以不能心靜自然涼。你看大家因為有個老頭子坐在這裡給你們亂吹，一聽話把這個熱的觀念一忘，就好多了，這是心靜自然涼，修養的道理就是這樣。換句話說，你碰到煩惱或危險的時候，只好放下，所以禅宗講“放下”你不理就沒有事，那就輕松多了。就是為了蓋腿，為了打坐，給大家講了那麼多啰嗦的話，要大家注意。 ——《禅與生命的認知初講》 孩子是喜歡動腿的，到了大一點喜歡亂跑，到七歲八歲，狗都討厭，那個狗在睡覺，他偏跑過去踢一腳，因為兩腿愛動。所以到上小學中學，愛打球運動。等到做了老板，像你們這些中年人，兩個腿不行，開始架二郎腿了。當年楊管北到辦公室，抽根煙，腿架到桌上去，這樣子去指揮。所以，你們的健康對不對，看你們兩條腿，到了老年兩條腿就這樣走路了(師示蹒跚艱難狀)，只要看自己兩條腿是否靈活，你就測驗出自己的身體何況了。 所以衰老、死亡是先從腳底開始的，以前講“寒從足底生”，老人冬天那個腳底心還發燙的，就會長壽。所以我經常叫你們加衣服，尤其女人，褲子要穿厚些。我們小的時候看到祖母，兩個褲腿都綁起來，所以婦科的病少。現在穿個三角褲，又穿裙子，要美麗，不怕凍，所以婦科病特別多。寒從足底生，精也從足底生，兩腿、兩足是非常重要的。 ——《人生的起點和終點》 冬天可以吃冰，夏天我是不主張吃冰的，我寧可喝燙的。另外飯後吃水果我是絕對不贊成，我們剛把熱的東西吃下去，跟著又把涼的東西吃下去，就把它蓋住了。久而久之不生病才怪。每個人的舌頭吐出來都是白白的，上面都有寒氣。這個水果是可以吃的，但最好在平時吃，為什麼一定要在飯後吃水果？這都是習慣，不通！我們的身體地二生火，下面火上來，如果拿道家的義理來講，有真火有虛火，虛火就是發炎了。虛火是什麼呢？等於點蠟燭有亮光，冒的煙就是虛火。你以為有熱，那個並不熱而是寒的，所謂有陰中之陽，陽中之陰的區別。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 我教你們青年人，讀書不要低頭。關老爺看兵書，一定把書拿到眼睛高度讀，哪怕手累一點還是要這樣讀。讀完了書合上放好，才休息睡覺，不會拿本書躺在床上，歪著眼睛去看，那還不變成斗雞眼，戴上眼鏡嗎！讀書嘛！手要洗干淨，所以你看我這個手帕，每個桌子上都有，我要讀書以前一定擦手。不管什麼書，書寫出來都很不容易，所以值得尊敬，每本書讀完了都保持干干淨淨。書帶到廁所去，這個習慣很有問題，你們要注意一下，這也是代表文化的水准。 ——《我說參同契》 學生:請問老師，能否給我們講講養生之道。 南師:我不養生。忘掉身體，忘掉自己，甚至忘記了壽命長短，忘記時間、空間。你越是搞身體，希望它長壽，越糟糕。我告訴你的是真話，是原則。 從我這幾年的健康體驗來看，確實如此，你越在乎身體，越得不到健康，身見越嚴重，身體一有點風吹草動也會驚恐不安。 ——《漫談中文文化》  “春三月，此謂發陳。”第一句話不是說春天的三月哦，尤其不是陽歷，是講陰歷。這是指春天的三個月。一年分四季，一季三個月。“春三月”，是春季三個月，根據醫學來講，“發陳”，就是舊的換成新的，陳舊的發散了，變成新的；也就是說生氣來了。  “天地俱生，萬物以榮。”我們的身體與天地的氣候配合在一起，以道家的觀念講，人的身體是個小天地，整個的天地只不過一個人身。這是舊的天文科學研究跟人體配合的觀點。春天是生長的季節，萬物欣欣向榮。  “夜臥早起，廣步於庭。”早晨起來多運動，我也常常告訴許多學禅的運動家，尤其現在人，學武功的、學禅的，白天沒有時間，晚上到公園到樹林，打拳練武功。我說你不要命啦！什麼意思呢？夜裡在公園山林裡，吸的都是碳氣；因為草木到了夜裡放出碳氣，早晨起來放的是氧氣。結果非要夜裡去練不可，真的有意思！這個需要懂得啊！  “被發緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。”古人頭發都是綁起來的，最好是散開，給它生長。我們人同動物一樣，春天也脫毛，秋天也脫毛，動物也春秋二季換毛的。我們身上也是一樣，大家沒有注意。所以這個時候“以使志生”，使你意識精神來了。  “生而勿殺”，醫學同政治有關系，不要殺生。“予而勿奪，賞而勿罰。”對於生物世界，只能夠施出去，不要罰，不要殺生。你們都曉得“秋後算帳”，對不對啊？為什麼呢？中國以前的法令，就是犯了重罪的，除非很嚴重的，很少當場處理的。判決以後，一定等到秋天處決，就是根據氣候時令，因為春天不准殺生，所以“秋後算賬”是這樣來的。秋天到，該殺頭的才會殺頭了。以前幾千年帝王政策，說春天是不殺的。 所以古人有兩話話：“勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。”春天的鳥不准打，因為小鳥正在窩裡等著母親回來喂呢！中國文化“天人合一”這個道理，同氣候是有連帶關系的。  “此春氣之應養生之道也。”這是關於春天養生，是這樣一個情形。  “逆之則傷肝”，春天是生長的時候，所以叫你頭發也打開，心境也要好，什麼都好，夜裡早一點睡，早晨早一點起來，身體要這樣保養，還沒有講到心理狀態。 春天屬木，木主肝。你聽到肝出毛病，現在的醫學以為自己有癌症了，其實是肝氣受傷。“肝氣”是個什麼東西？這就是中醫跟西醫不同了。後來西醫一來，第一個反對中醫，說中醫亂講，說肝在左邊，解剖了，肝明明在右邊嘛。我現在還承認肝在左邊，是指“肝氣”；身體的神經交叉的、發動的地方在左邊，就是說肝氣還是在左邊。 所以我們看中醫的把脈，心、肝、腎在左邊，肺、脾、命門在右邊。不是搞錯了，沒有錯，它是講肝氣的來源。氣脈都是交叉的，上下交叉，左右交叉，這個網路是這樣的。所以你違反了春的自然法則，肝會出問題。我們發脾氣、憂郁的、內向的、受委屈的，都傷肝。後面有關心理方面的，《黃帝內經》都有，心理跟生理要配合研究才好。 春天講到肝的問題，其實我們整個的氣候一個冷、一個熱，春天漸漸由寒變成暖和，到火力很強的時候就到了夏天。所以我們中國講歷史只有春秋兩個。春秋是最好的，日夜時間持平，二十四節氣裡面，春分、秋分的時候，可以亂穿衣服。春天氣候溫暖過了以後，就是熱度高了，是夏天來到。  “夏為寒變”，夏天怎麼會寒冷呢？這是說夏是寒冷的相對。“奉長者少”，生長的時候少，春天才是萬物生的季節。  “四氣調神”，就是我們講“天人合一”，生命與氣候中間的變化。我們常常看到中醫裡講“邪風”，或者是“邪氣”。這個“邪”代表什麼？哪有個風是邪的？哪個風是正的？當我們生命健康的時候，本身那個氣是正的；不健康的時候，氣就是邪的。醫學告訴我們：有寒則畏寒。身體裡頭有寒的，特別怕冷，感覺外面的風冷得不得了，這就叫“邪風”。正、邪是本身的立場加以分別的。 “夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得洩，若所愛在外，此夏氣之應養長之道也。” 春生夏長，這是講夏天這三個月當中，“蕃秀”，植物春天種下去，一直成長到夏天，這是最漂亮的時候。夏天“天地氣交”，這是古文那麼講，因為我們的生命靠三樣東西，日光、空氣、水。溫暖的地方會生長，寒冷的地方就是死亡。“萬物華實”，所以夏天是生長最重要的時候，萬物繁華漂亮。那麼，夜裡早點睡，早晨早點起來。“無厭於日”，“無厭”是什麼？不要過分在太陽下面活動，避開一點日曬。  “使志無怒”，在心理的修養上少發脾氣，“怒”是發脾氣。換一句話說：心理上對人、對事寬容，不要有怨恨的心理。“使華英成秀”，等於讓大地上的萬物成長茂盛。“使氣得洩”，這裡頭有個問題啦，夏天怎麼叫洩氣？這是《易經》講消息，成長的時候就開始死亡，當你死亡的時候即開始成長，這是一消一息，所以生命到了最漂亮的時候就要完了。 《莊子》內篇告訴你“方生方死，方死方生”。嬰兒生出來以後，到第二天，這個嬰兒已經比昨天老，三歲的嬰兒比一歲老，生生死死很快的在變化。所以《莊子》也引用孔子告訴顏回的四個字：“交臂非故”。生命的道理，一切的道理都很無常，你我兩個對面走，你過來我過去，兩個膀子一靠，已經變了，都不是現實的你我了。 所以夏季要善養自己的意志，“無怒”，陰氣就可以發洩出去了。“若所愛在外”，這個時候人的思想情緒都喜歡向外面，都喜歡放射出去。“此夏氣之應養長之道也”，“四氣調神”就是講這一套。沒有講怎麼調，只講什麼夜睡早起，什麼不要發脾氣之類的“調神”的道理；所以它沒有講醫學，只講養生。但是你懂了養生的原則去看病，就看出病因來了。 ——《小言黃帝內經與生命科學》
	上一篇：南懷瑾：靜坐的反應 下一篇：淨慧法師：什麼是開悟