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淨空法師：疏忽中國傳統教育，樣樣學外國，我們的虧吃大了! 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	英國，在過去七十年代，抗戰期間那時候，湯恩比博士說，這是他的預言，「要解決二十一世紀」，就是現在，「全世界社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。外國人講的，不是我們說的。他是一個專門研究世界文化史的人，他對中國非常佩服。曾經說過，他理想當中這個世界將來統一成一個國家，全世界統一成一個國家，國際戰爭就沒有了，一國了，誰有資格來統一世界？中國人。     憑什麼？中國從秦、漢統一之後，一直到今天沒有分裂過，依舊是大一統。他說中國人有統一的智慧、有統一的方法、有統一的成績、有統一的經驗，這在全世界找不到第二家。這個人說話大公無私，講真話。 　　中國，什麼東西來統一？不是軍事，也不是經濟，是中國傳統文化，所以他講出「孔孟學說跟大乘佛法」。我們從他的談話細心去解讀，找到儒釋道的三個根，《弟子規》是儒的根，《感應篇》是道的根，《十善業》是佛的根，普遍推動這三個根的教育，社會會安定。中國歷代古聖先賢的教誨，很簡單，就是抓住幾個字的綱領，問題就解決了。湯恩比博士他認識、他明了，孔孟之道是仁、義、忠、恕，大乘佛法是真誠、慈悲，如果我們以這八個字存心，這就是聖賢，這就是佛菩薩。 　　所以中國自古以來，讓外國人那麼佩服，中國人什麼？中國人是聖賢人。聖賢人從哪裡來的？教出來的。中國這幾千年來都是教聖賢之道，從小孩教起。確實古時候有不少從懷孕就教起，叫胎教。母親的使命太重了，有人誤會，認為婦女在中國古時候社會沒有地位，錯了。 　　你們想想看，中國古時候社會裡最講究的是孝道，孝道裡面對母親是第一，對父親是第二，婦女的地位在中國是第一，不是第二，哪個不孝母親的？母親是聖賢人，不認識字是聖賢，為什麼？她懂得倫理，她懂得五常，她懂得四維八德，這就是聖人，聖人不一定要認識字。 　　中國歷史在過去，武訓，很多人知道，乞丐！當時這些讀書人，誰不稱他聖人？他每天討飯，討了一點錢，他辦學校，自己沒有念過書，感覺得很苦，幫助沒有能力讀書的這些小孩，一生辦了十幾所學校，那時候叫私塾。他懂，他不是不懂。 　　教育是聖賢教育，人是聖賢人，干什麼都是聖賢，這就知道，教育是根。從政的，聖賢政治，士農工商，農民是聖賢的農民，工人是聖賢的工人，這個社會是聖賢的社會，大同之治。 　　中國人講大同之治不是理想，為什麼？曾經出現過。在上古時代，堯、舜、禹大同，「禮運大同篇」講的就是那個時代。王啟之後，這夏商周，帝王才傳自己的子孫，變成家天下。在聖人所說的小康，小康實在講我們看起來也是盛世。 　　所以，一切成就離不開教育，今天我們把中國傳統教育疏忽了，樣樣都學外國，我們的虧吃大了。今天中國人這麼苦，這不應該的。真正原因在哪裡？原因是把我們傳統丟掉了。外國人非常想把中國傳統找到，他們去做，哪個地方做，那個地方長治久安。 　　--摘自釋淨空教授《淨土大經解演義（第一七六集）》 　　1 中國五千年的教育是什麼？愛的教育 　　我們的老祖宗教給我們怎樣修行，佛門裡面講修行，在從前，可以說是自古以來，學術裡面叫修身。民國初年小學課本裡面有這一門課叫「修身」，抗戰期間好像就沒有了。抗戰開始的時候是民國二十六年，好像就是從那一年，我記得很清楚，小學一年級的課本，在這之前有修身這門課，在這之後變了，改成「公民」，不叫修身，改成公民。修身好，可以說中國傳統文化它這個影響力，滿清亡了之後還影響了二十五年，到第二十六年的時候改掉了，改成公民，公民沒有修身好。 　　在佛法裡面講修行，修行的意思比修身更好，修身只著重身，舉止要端莊，要合理、如理，但是行的意思比身廣。為什麼行？起心動念是心的行為，言語是口的行為，身體動作是身的行為，所以修行包括身語意都在其中。但是修身，當然內容也包括這三個，沒有那麼明顯。修行依什麼？什麼樣的行為是正的，什麼樣的行為是錯誤的，標准在哪裡？標准在五倫、五常、八德，真的很簡單。五倫是講關系，我們佛門裡面講的覺悟、看破，明了關系是看破，看破是什麼？這個事實真相你看清楚、看明白。這什麼？這是道，看破就是你見道了。佛門裡頭有見道位，見道而後才能夠修道，修道以後才能夠證道，這是自然的次第，循序漸進。 　　中國古人從小就教你明白這些關系，在沒有明白之前先讓你看、讓你接觸，這就是小孩的教育。中國教育是從胎教開始，母親懷孕的時候就開始教育，母親起心動念、言語造作都要正，要端莊，為什麼？會影響胎兒。起心動念會影響，你的念頭都是善的，都是清淨的，這小孩將來健康，將來充滿智慧；如果你起心動念是不善的，心浮氣躁的，這會影響小孩的聰明智慧，他聰明智慧就很差，他就會胡思亂想。現在人知道這個真相的確實不多。 　　小孩一生下來，他張開眼睛他會看，他會聽，他已經在模仿了，也就是他已經在學習。所以父母在他的面前，長輩、大人在他的面前，言行舉止都要端莊，不能讓他看到負面的，不能讓他聽到負面的，也不可以讓他接觸到負面的。他所見到的、聽到的、接觸到的，都是倫理道德，這叫扎根教育，根深蒂固。這個小孩學了三年一千天，這一千天，根深蒂固。所以中國古諺語裡面有所謂「三歲看八十，七歲看終身」，有道理，不是隨便說的。這是基礎教育扎得穩，這都屬於家庭教育，在古時候非常重視。 　　上學之後老師教他，就開始講倫理道德的故事，讓他漸漸了解。倫理是道，所謂道是自然的，不是哪個人創造發明的，不是人制作的，它是自然的。夫婦是道，父子是道，兄弟是道，君臣是道，朋友是道，傳統的這些聖賢教導我們就這五倫，這是道。明了關系之後，怎樣和睦相處，互敬互愛，這就是德，隨順是德。這個德有個根，根是什麼？根是父子有親，就是父母對兒女那種親愛，兒女對父母的親愛，這不是人教的，是自然的，這是自性，他本來就是這樣的，這是德，大德！所以聖人曉得，這個德行好，如何能把它保持，一生都不改變，於是教育這個念頭從這裡興起來的。 　　為什麼要教？教的目的，第一個目的就是這種親愛永恆不變，所有的德行都是從這種親愛演變而成的。這是萬德的核心，萬德之本就是父子有親，這要靠教育。教育第二個目的是把這個親愛發揚光大，你愛你的兄弟、愛你的家族、愛你的鄰裡鄉黨、愛你的朋友，再擴大到愛社會、愛國家。你看《弟子規》裡面講「凡是人，皆須愛」，都是父子有親這個親愛漸漸擴大。中國五千年的教育是什麼？愛的教育。所以這個民族是個和平的民族，是個團結的民族，是一家人的民族。 　　中國人常常自己說炎黃世冑，炎是炎帝（神農氏），黃是黃帝，炎黃的子孫。真的嗎？真的，我很相信，沒有懷疑。《百家姓》裡面的四百多個姓氏肯定是黃帝子孫。黃帝去我們四千五百多年，往上面再推，有神農氏、有伏羲氏，神農、伏羲大概有一千年。那時候沒有文字，所以是傳說，從黃帝發明了文字就有記載。中國有記載的，這是真正可信的，有四千五百年。所以這是德，有道、有德。再擴充，擴充以後成為八個德目。 　　八德有兩種說法，我們把它合起來，除掉重復的，十二個字，第一個說法是「孝悌忠信禮義廉恥」，第二種說法是「孝悌忠信仁愛和平」，兩個說法都好。第一個說法是古時候說的，第二個說法是近代的，我們除掉裡面重復的，十二個字，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，你就曉得中國世世代代用什麼來普及到全民教育，就這十二個字。過去學校少，所以不識字的人多，但是雖不識字，他受過教育，他懂得做人，也就是說五倫八德他從小就學會了，不認識字他也能做到。不認識字他的心地清淨，思想純正，言行與道德統統相應，所以社會安定，人與人相處和睦。從小就學會謙虛，學會尊敬別人，這與大乘佛法完全相應。 　　學佛的人，你看普賢十願，第一個是「禮敬諸佛」，這就是自己謙虛，能尊重別人，這是首先要學的。現在人不懂得，自己有一點點長處，跟外國人學，學什麼？值得驕傲，有一點點長處就值得驕傲，這不是中國人，中國人不會驕傲的。你看《論語》，孔子所說的，他說假如有這麼一個人，「如有周公之才之美」，周公是聖人，孔子一生心目當中最佩服的就是周公，他說這個人他的才華有周公之才之美，但是「使驕且吝」，這個人傲慢，這個人吝啬，這個吝啬最重要是吝法，他有才華，他不願意教人，「其余則不足觀也」，那這個人就不必說了。 　　在佛法裡面，驕慢是根本煩惱，你看貪瞋癡下面就是慢。無論他修得怎麼好，他瞧不起別人，他還嫉妒別人，這就完了，那全是假的。古諺語裡頭也說得很好，「學問深時意氣平」，一個人愈是有道德，愈有學問，愈謙虛，愈顯得心平氣和，不會激動，不會沖動，無論是順境、逆境，他都能保持一個平常心，這是道。平是平等，常是永遠保持著，心地清淨平等。《無量壽經》的經題上「清淨平等覺」，這是真正的有道，真正修德，這是真正的莊嚴。 　　--摘自釋淨空教授《修華嚴奧旨妄盡還源觀（第二十一集）》 　　2 這十二個字把中國傳統文化全包括了，核心就是愛 　　「亦無優劣親疏、物我彼此之分」，法界，我們用現在人的話來說，原本就是一個愛，愛是性德的核心。所以我學佛，我向李老師請教，我說中國古聖先賢，像堯舜、文武周公、孔孟，可不可能是諸佛菩薩在中國示現？中國人有感，佛菩薩就來示現，就來應。我提出這麼一個問題。老師回答我，理上講得通，事上沒證據。這個回答也很妙，理上講得通。這些大聖大賢，在中國這些大聖大賢，很多的話跟佛經上通的。你看我們老祖宗講的五倫，頭一條「父子有親」，那是親愛，那就是性德的核心。 　　中國人在全世界，這許多外國，我遇到很多，真的有德行、有學問，遇到這些人。他們研究過中國的歷史、研究過中國文化，都佩服得五體投地，尊敬！佩服。尤其是英國的湯恩比博士，對於中國傳統文化是推崇備至，甚至於說出「解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法」，他講出這樣的話出來，英國的歷史哲學家。中國人有智慧，中國人懂得教育，有教育的智慧，有教育的方法，有教育的經驗，有教育的成效，人家說的真沒錯！ 　　中國教育的核心是什麼？就是父子有親，那是親愛。教育的目的，第一個目的，這種親愛在一生當中都不會變質，這教育成功了。第二個目的，把這個親愛發揚光大，你愛你的父母、愛你的兄弟，再擴大愛你的家族、愛你的鄰裡鄉黨、愛社會、愛國家、愛民族，到最後「凡是人，皆須愛」，把這個愛擴大了。老祖宗教千年萬世的後代，歸納起來的德目不出十二個字，「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」，把中國傳統文化全部都包括了。你看這十二個字，十二個字的核心就是愛，這十二個字每個字都從愛裡頭流出來的，它的本體就是個愛。所以中國的教育是愛的教育，這個我們要懂，你愛人你就不會害人。 　　講關系，中國儒家也有這個意思，但是道家講得好像更清楚、更明白。老子講，「天地與我同根，萬物與我一體」，這個跟《還源觀》上講的不是一個意思嗎？遍法界虛空界跟我什麼關系？一體。這是講關系是倫理。佛家講倫理講到究竟圓滿，遍法界虛空界跟自己是一體。所以我們這個愛，要愛所有的動物，要愛所有的植物（樹木花草），要愛山河大地，要愛虛空法界，為什麼？一體！你看這個愛多大，比「凡是人，皆須愛」的范圍不知道要大多少倍。遍法界虛空界，還包括不同維次空間，跟我們全是一體，確實是愛心遍法界、善意滿人間，這社會還有什麼問題？社會安定和諧，幸福美滿。我們居住的這個星球，肯定就是像佛給我們介紹的西方極樂世界，盡善盡美，沒有一絲毫災難。 　　西方極樂世界，我們這個經上講得清楚，是清淨平等覺變現出來的。我們今天這個世界麻煩很大，什麼東西變現出來的？貪瞋癡慢疑、殺盜YIN妄酒，這我們現在的世界。所以社會動亂，地球什麼樣的這些災禍都出現了。我們冷靜去思考，都是自作自受。真的搞清楚、搞明白了，不會再怨天尤人，曉得什麼？自作自受。要改變，一定從心態上改變起，這不善的心態應當要放下。古今中外的聖賢、諸佛菩薩教導我們的十善業道，轉惡為善，轉十惡為十善，問題就化解。轉迷為悟，轉凡為聖，你就超越了。轉凡為聖，超越十法界；轉迷為悟，超越六道輪回；轉惡為善，我們這個世間所有災難問題就化解。 　　真相信，不能有絲毫懷疑。懷疑是根本煩惱，根本煩惱六個，貪瞋癡慢疑，末後一個惡見，所有錯誤的看法，看錯了。這六個根本煩惱那個疑，對聖人不能懷疑，對佛菩薩不能懷疑，為什麼？他們是明心見性的人，怎麼會有錯誤？我們只是有點小聰明而已，沒智慧。我們用我們的智慧去批評這些聖人，這個罪過很大！像一個無知的年輕人、小學生就批評孔子，那罪過就重了。所以這個根本煩惱那個疑，不是普通的疑惑，普通的疑惑怎麼會放在這裡？對於聖賢教誨的疑惑，對聖人修行成就的疑惑，這個問題嚴重了。你自己疑惑無所謂，你受害不過墮三途而已，如果影響社會大眾，那個罪就很深，你要負擔這個因果責任。所以菩薩在這個世間做出最好的榜樣，你看上供，這就是教我們對於聖賢、對於聖賢教誨要知道尊重。不能輕視老祖宗，老祖宗真的智慧德行比我們高，我們今天這種科技在老祖宗看起來，這雕蟲小技，沒什麼。對這個世界帶來好處嗎？不見得。 　　你看現在世界上這麼多災難，科學技術帶來的。不知道整個宇宙是一個有機體，幸虧現代量子力學家發現了，要不發現，佛教永遠被人家看作是迷信。現在知道了，樹木花草是有機體，它會看、會聽、懂得人的意思，那你隨便去砍伐它，它不恨你嗎？你愛它，它歡喜你；你隨便糟蹋，它恨你。恨你它就報復，它長出來的東西都有毒，你吃了就會生病，這它報復你。山河大地也有靈性，它有機的。你說挖礦，淺一點挖無所謂，你得一點受用，你要是挖太深，你要不跟它商量，我相信它很不高興，它不高興那個身體晃一晃，你就大地震來了。從這個地方你就想到，我們老祖宗有智慧，老祖宗要墾山時，先要去祭山神，不迷信。佛家要砍幾棵樹蓋個小茅蓬，佛教導我們，三天之前你看中哪幾棵樹，要去祭，要去修供養，去誦經念咒回向給他，請他搬家，三天之後來砍這個樹。佛說得很清楚，這個樹只要有高過一個人，就有樹神。現在我們知道是怎麼回事情，對它要有禮貌，對它要尊重，我們愛它，它也愛我們，不會出亂子。現在人相信科學，對這些完全都不相信了。我們希望量子力學趕快發展，三、五年當中普及全世界，大家都知道了，都知道所有物質現象統統有精神的作用，就是統統都有受想行識。 　　我們學佛的人明白，我們做這個實驗也做了十年，十年很有成效，不可思議。我們到澳洲十年了，明年要做十周年紀念。我們在澳洲有一個很大的菜園，種的品種很多，種的樹木有三十多種，水果樹，年年豐收。我們對這些蔬菜、花草樹木恭敬供養，照顧很用心，而且每一個小距離都放一個念佛機，整個菜園、這樹林當中都聽到佛號。我們不用化肥、不用農藥，用化肥、用農藥對不起植物。為什麼？你害它，你拿毒去害它，它那個菜裡面長的時候也有毒，所以你吃了會得病。我們不可以害它，它也不會害我們，它長得比我們附近那些菜農長得更好，他到我們這邊來參觀，問我們怎麼種的，為什麼會種得這麼好？我們就告訴他，不用農藥、不用化肥，用阿彌陀佛的這個念佛機來供養它們。我們沒有農藥，有沒有小蟲？有。小蟲我們是劃一個小區，這個區我們也非常用心照顧，養這個菜專門供養小蟲的，牠吃都到那一塊，隔壁這邊不是給牠吃的，牠就不會來。所以跟小蟲處比人好相處，聽話，很有信用，講信修睦。小鳥也是如此，你看我們這個果木樹，用不著用東西去包起來，不需要，跟小鳥也有約，我們有幾棵，每一種品種都會有一、二棵留給小鳥，你吃的時候專門到那邊吃。沒有指定給牠們吃的，牠們都很遵守約定，牠不會來吃。所以我們年年豐收，這些小鳥、小蟲都很快樂，我們共存共榮，和睦相處。我們保護牠，牠也對我們很尊重，你說這多好！不可以傷害牠。特別是不用化肥、不用農藥，我們對得起大地，這個大地保佑我們。我們用這個農藥、化肥的時候是毒害大地，你今年種的東西不錯，過個二、三年就不能種了，為什麼？土地裡頭有毒，不能種了。那誰造的業？得承認自作自受。 　　所以今天，今天的人很糟糕，不孝父母、不敬師長、不相信聖賢，不尊重，不但是不尊重人、不尊重動物，任意的去殺害，不尊重花草樹木、不尊重山河大地，這出了這麼多亂子。看看在世界上能不能真找到八千多人的這些菩薩，活菩薩，來救這個地球。要找不到，這地球上的災難，真的會出現。如果真能找到科學家所講的這個數據，八千人以上的話，試試看，我們來祈禱，真正改過自新、斷惡修善，把這個功德回向給地球，回向給一切眾生，也許會有救。這個概念，這是佛菩薩的概念，這是正確的，正念，就是平等普照，沒有優劣親疏，沒有物我彼此，真正看遍法界虛空界跟自己是一體，這真學佛了。 　　真學佛的人，頭一樁事情，把貪瞋癡打掉。釋迦牟尼佛當年在世，一輩子為我們示現，你看他生活多簡單，日中一食，樹下一宿，三衣一缽，快樂無比。你何必希望擁有那麼多的財富，你叫糊塗！那財富是你的嗎？我們在講席我也講了好多次，你身上口袋裡帶的那多少錢，那是你的，不在你身上，都不是你的，你知道嗎？我身上穿的衣服，衣服是我的，沒有穿在身上的時候不是我的；你住在這個房子，這房子是你的，離開這個房子，這房子不是你的。你要能常作如是觀，你就知足常樂了。你要再多，不是你的。放在銀行裡，沒用，不是你的，銀行會倒閉，現在這個金融危機，外國銀行倒閉的很多。 　　什麼東西是真的？積功累德是真的，是自己的。你能孝順父母，你能尊重長輩，你能愛護一切眾生，這個功德帶得去的，這是真正是你自己的。身外之物全是假的，一樣都帶不去。這是佛法裡常講的，聰明人、有智慧的人要干帶得去的事情，帶不去的千萬不要干。 　　--摘自淨空法師《淨土大經解演義（第一一五集）》 　　3 中國傳統社會是聖賢的教育，任何國家都不能跟中國人比 　　「教授，宣傳聖言，名之為教」，所以佛法是聖賢的教育。我們中國傳統社會是聖賢的教育，在全世界，這也是我常常在宣揚的，全世界任何一個國家民族不能跟中國人比。 　　中國古人，我們至少也能推到一萬年前，印度婆羅門教一萬多年，中國絕不輸給它，而是那個時候文字沒有發明、沒有記載，只是傳說。中國有文字才四千五百年，黃帝時候發明的文字，才有記載。孔子是集大成者，他老人家非常誠實，真正是老實、好學、真干，他說他一生「述而不作，信而好古」。這句話非常重要，讓我們真正認識孔子。述而不作，說明他一生沒有什麼創造、沒有什麼發明，是個很平常的人、很了不起的人，平常就是了不起。他一生，他所學的，他所修的、所教的、所傳的，全是古聖先賢的遺教，他把它用文字記錄下來，留傳到後世。所以後人尊稱他為「大成至聖先師」，他是集大成的，不是自己的，集大成的。 　　所以《論語》裡面很多話，其實都不是孔子說的，古聖先賢說的。你看他做學問多謙虛、多實在，沒有一絲毫虛偽，心正、言正、行正。就是因為他太正了，沒有人請他做官。他很不幸生在亂世，社會動亂，他生在春秋；孟子生在戰國，比孔子的社會更亂。 　　在中國上古時代，這一次的動亂時間很長，大概差不多四百多年，亂世。在這個之前，夏商周三代，將近兩千年；周八百年，商四百年，夏大概也有五、六百年的樣子。夏商周三代是中國的小康時代，再往上去，堯、舜、禹這三個人他們的政治是大同之治。所以中國「禮運大同篇」裡面所講的不是理想，是在堯舜禹他們做到了；夏商周，小康做到了，不是假的，是真的。黃帝以前，我們相信中國有過非常好的政治，那時候沒有文字記載。為什麼在堯舜禹出現大同？人是聖人。中國人講聖人是從黃帝，堯舜禹湯、文武周公，這稱為聖人。他受的是聖人教育，他干的就是聖人的事，生活是聖人的生活，政治是聖人的政治。 　　4 人棄常則妖興 　　鈔【又常者，古今不易。】 　　「常」，古今不變，這叫常，這是常道。中國文化的根本是倫常，倫是倫理的組織，五倫，所以人與人的關系非常密切。 　　五倫是從夫婦開始的，夫婦同一個室，這最小的一個房間，房間外面就是家庭。家庭裡面有父子、有兄弟。家外面就是社會、國家，社會、國家裡面有君臣、有朋友，所謂君臣，君是領導人，臣是被領導人。我們在社會上做事情，你的上司就是君，你就是臣；你要是個小主管，你就是君，你底下的那些部下就是臣。所以這個君不一定指帝王，這社會上有長官跟部屬的關系；平輩，是朋友的關系。 　　中國社會的組織，是五倫的社會。中國在古時候沒有「團結」這兩個字，五倫本身就是團結，「四海之內皆兄弟」。朋友的朋友，鄰居的鄰居，一擴展就是一個國家，的確一個國家民族是一個整體。 　　五倫是組織，維系五倫的是五常，就是常道。這個「常」就是中國人做人的一個標准，道德的標准，仁、義、禮、智、信。 　　仁慈，推己及人，想到自己，也想到別人，所以「仁」這個字是會意字，兩個人，就是你想到你的時候要想到別人，推己及人這叫仁。 　　「義」是盡義務，不講權利。我們在什麼地位、什麼身分，應當做哪些事情，要把這個事情盡心盡力做好，盡義務。 　　「禮」，禮是有節度的，不超過也不能不及，我們這個社會就有秩序，大家心理都安，禮能安心。 　　「智」是理智，跟我們佛法所主張的完全相同，處事待人接物要理智。 　　「信」是講信用，這是基本的道德。仁、義、禮、智、信，這叫五常，常道！古今中外永遠不能變更的，人人需要遵守的。 　　《禮記》上說：人棄常則妖興。常是什麼？就是這五條，仁義禮智信，我們統統不要了，都不講了，這個世界上妖魔鬼怪統統出現，為什麼？因為妖魔鬼怪不講仁義禮智信。 　　人一定要講仁義禮智信，我們時下講人格，人格就是做人的資格，做人的資格是什麼？就這五條。這五條要是沒有了，做人的資格也沒有了。做人的資格沒有了，現在還是個人的樣子，你一口氣不來就到三惡道去了，不會得人身的。 　　你要想來世還得人身，那你要好好的把你這個人格保持住，仁義禮智信。要生天，這五個條件要加強，要修十善業道才能生天，天的資格比人要高。 　　--摘自淨空法師《阿彌陀經疏鈔演義（第九十六集）》
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