活佛的形貌，並無奇特之處，中等身材，禿頭頂光。有時行步如飛，有時慢步徐行，並無裝腔作勢之態，充滿了慈悲和祥之色。最大的特色就是喉嚨好，念佛的聲音特別大，他雖參禅，可是常勸人念佛。
活佛夜間不睡，往往一人跑到山上去念佛。那時正是更深人靜的時候，全寺的數百僧人正在好夢方熟的當兒。依據佛家，修行障礙中睡眠也是魔障的一種。他恐睡魔障礙了大眾的道念，抱著“眾人皆睡，而我獨醒”的精神來警覺大家看看“大夢誰先覺”呢。所以他苦心孤詣的跑到“高高山頂上”放開他銅鐘似的音喉，念出他獨創的腔調兒來：
“誰——念——南——無——阿——彌——陀——佛——”。
其音色之洪亮，震破寂靜的長空，全金山寺裡的人都聽到這種清淒悠揚驚心動魄的念佛聲。太滄和尚當時並且學了幾聲活佛所念的腔調，念得我毛發悚然。那種音調，充滿了悲心哀切的氣氛，使向道者有不禁淒然淚下之慨！可惜當時沒有音樂家，用音符把這種悲心淒切、莊嚴悠揚的念佛音聲譜寫出來，致使一代聖僧，應化人間，無片言只字傳留在人間。
太滄和尚聽得太多了，所以數十年後的今天，還能依樣哼出來。
我們瞑目細想：當夜正深沉的半夜裡，大家都停止了勞作，眾生都進入了甜蜜的夢鄉，這時有一位老和尚獨自充滿了覺世度人的悲願，慢慢的爬上高山，放開那警鐘似的嘹亮念佛哀聲：
“誰——念——南——無——阿——彌——陀——佛——”。
一聲一聲的佛號投入迷夢者的耳鼓，喚醒那修道者的清夢。不知有多少老修行，一聞到活佛念佛聲的警鐘，趕快起來參“念佛是誰？”當知“生死未了，如喪考妣”，哪能還可以甜蜜的睡懶覺呵！
【金山活佛的一生事跡，我認為含有歷史價值，他的許多動作，都有啟示作用，古人說：“史者，記實也。”故爾在這本集子初版印出之後，我仍不斷向此地與活佛熟識的出家同道，和活佛在家男女信徒方面訪問，探聽活佛在仰光的情形，以求真實，根據多數人的談話，來確定它的真實性，因此，才能夠改手初版許多錯誤地方，並且還得到補入的八篇珍貴資料。……所以我寫這篇文字，行文造句，不示詭秘，不求浮華，但求真實，這是我寫作的觀感與所持的態度，我只希望讀者看到金山活佛種種堅苦偉大處，不思議處，對佛法僧三寶生發信心，歸向佛法，種植善本。活佛他不貪財、不務名、不攀緣、不享受、淡泊清修、苦心度生等等作風與願力精神，希望今日僧界同道們，大家來效法他。】（樂觀法師）
