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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
索達吉堪布：對於器官捐獻不完全反對也不完全贊同
對凡夫而言，一般不要求布施身體。上師如意寶也經常講，只有到了一地之後，布施身體像布施蔬菜一樣，才不會有任何耽著。但沒有獲得一地之前，若要布施自己的身體，包括《入行論》中也沒開許過。 …… 在這個世間上，一個人在沒有得地之前，並不提倡布施身體。當然，對身體損害不大的捐獻，比如獻血，這倒是可以。但如果在你活著時，讓你捐出眼睛、身體，這樣你最後很可能後悔，甚至生起嗔恨心，以此毀壞一切善根。 現在有些人捐獻器官，在自己沒有生存希望的情況下，把肝、腎、眼角膜等器官，捐獻給其他病人使用。這種發心雖然非常好，各大醫院也很提倡，大量媒體都在宣傳，我們作為大乘佛教徒，按理來講，其他沒學過利他教義的人都能做到，我們就更應該如此了。但如今的話，有些情況也很難說。 本來按照法律，捐獻者必須在生前表示願意捐獻，或由其直系親屬同意，才能進行器官捐獻。但現在有些現象比較黑暗，個別醫生為了賺錢，在病人還沒有斷氣之前，就把他的肝、心髒取出來。這樣的話，病人的知覺還沒有完全消失，他以前即使已承諾過，此時也可能生嗔恨心。因為一般人在斷氣時，心識較以往更加敏銳，對身邊人的所作所為都非常清楚。 英國、法國、俄羅斯等國，很早以前在這方面就有立法。但現在個別醫院和個別人，為了自己謀求暴利，為了保證肝源、腎源的質量，根本無視捐獻者死前的痛苦。 目前在中國，需要器官移植的患者非常多，據資料顯示，每年大概有150萬人，其中只有約1萬人能做上手術，供需現狀為1：150。在這種情況下，有些病人很有經濟實力，本來一個肝源需20萬，他卻願意花100萬買。這樣的話，有些醫生因為貪著紅包，對明明可以救活的病人，故意不去盡力挽救，反而診斷為沒有希望了，然後在病人還沒有斷氣前，把他的有些器官取出來，這的確是比較可怕的事。 所以，對於器官捐獻，我們不是完全反對，也不是完全贊同。如今的當務之急，是應當先加強這方面的立法，否則，你想捐就捐，沒有法律的正當約束，很容易出現各種問題。畢竟，現在人們的綜合素質，還沒有達到能對他人負責的水准，有時候為了金錢，就會無惡不作。若是如此，你以前的承諾或遺願，最後變成什麼樣也很難說。 以前在四年級的課本中有一篇課文，說是一個14歲的女孩，她母親發生車禍死後，醫院需要她母親的眼角膜，她父親就答應了。對此她非常反對，哭喊著說：“你怎麼能讓他們這樣對待媽媽！媽媽完整地來到世上，也應該完整地離去。”但父親說：“我們以前已經商量過，希望自己死後，能幫助他人恢復健康。” 後來這個女孩長大，結了婚，並有了自己的孩子。當時她父親患病，臨死前也願意捐獻所有完好的器官，尤其是眼睛。她女兒此時也正好14歲，但聽到這個心願後，反應和她當年完全不同。她女兒非常贊同外公的做法，並說自己一旦死了，也願意捐獻眼角膜。 沒有想到，僅僅兩周之後，她女兒就在一次交通事故中喪生。她按照女兒生前的願望，把她的眼角膜捐給他人，令兩位盲人重見光明，享受世界的美好。 這個故事，是從正面的角度提倡器官捐獻。但我剛才也講了，現在的社會也好、個人也好，很多方面需要細致的觀察。 如今在國外，比如美國、加拿大，在辦駕駛執照時，當天都要發個登記表，讓你填寫萬一發生車禍，自己願不願意捐獻器官。中國今年也有這個打算，衛生部副部長接受記者采訪時表示，有望年內實現這一舉措。然而，聽說超過九成的人都不贊同，他們覺得領駕照本是好事，但同時填寫器官捐獻書，怎麼看都覺得晦氣，很多人對“死”特別忌諱，這可能也是各國的傳統不同吧。 但不管怎麼樣，作為凡夫人，上師如意寶以前講過，不要說器官捐獻，連燃指供佛也不是很提倡，因為你在佛前燃指時，當時為強烈的痛苦所逼迫，很可能產生後悔心，或者各種惡心。所以，我們能做的有些事，則可以做；不能做的，應像《入行論》中所說，可以成為自己發願的對境，希望將來有機會做。
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