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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨界法師：阿彌陀佛核心五願4-1
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。 淨界法師 丙四、十念必生願（十八） 經文 往生正因當中，這個「十念必生」是為中下根機而發的願，攝受中下根機；這個「臨終接引」第十九願是為了上根機的人發的。我們先看第十八願，請合掌： 設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。 消釋 ┌至心信樂┐ ┌┤ ├┐ ┌不取正覺 設我 十方│└欲生我國┘│若不│ ─ ┤ ├ ┤ 得佛 眾生│ │生者│ ┌五逆 └─乃至十念─┘ └唯除┤ └誹謗正法 好，這個願太重要了，善導大師說：所有的四十八願，以五願為核心，這五願當中，又以這個願當願王。因為有這個願，使令淨土法門當中，三根普被、利鈍全收才能夠成立，使令這個生死凡夫才能出離三界火宅。 這個願古德的批注很多，我們根據最有權威性的、解釋第十八願最有代表性的善導大師的批注來加以解釋，善導大師解釋第十八願是出名的。他的第十八願的解釋分成三段，叫機、行、益，根機、修行跟利益。先看根機： 在我成佛以後，他的根機呢？十方眾生，這以下修學的因果是攝受哪些人呢？是攝受十方眾生。善導大師說：這十方眾生是怎麼解釋呢？就是顛倒眾生，就是我們一般還沒有學佛這種顛倒眾生，有時候造善、有時候造惡的，像空中的羽毛，他的內心完全不決定的，這個叫做十方眾生。 這樣一個顛倒眾生，就是這整個十八願所攝受的根機，他也不是說一定要修行、當然他也不一定說是要造惡，他是看情況辦事的。他的行、他的修行有三資糧，至心信樂，欲生我國，乃至十念，剛好是信願行三資糧，善導大師說這個三資糧最重要的就是至心信樂，是往生的關鍵。 先看至心，這個至心就是真實不虛妄的心，他內心要非常的真實，沒有任何的虛妄；這個信樂就是一種順從歸依的心；至心信樂簡單的講，善導大師說就是他修行的成敗就只有四個字，就是順從本願，不要對本願有所抗拒。 看他後面文的意思就是說，你在念佛的時候，放下你的自我意識，完全順從阿彌陀佛的本願，就好像說你這個人不存在一樣，那種感覺就是這樣，這個叫做至心信樂。 你是一個造惡凡夫，你內心當中積聚很多的罪業也好；你是一個持戒的菩薩，你內心很多的善業也好：你把內心當中所有自我所累積的這些善惡業的思考，全部放下，一心的順從本願。 這個順從本願當中，善導大師說有兩個標准，有他一個所信的決定跟能信的決定，所信之事決定跟能信之心決定。那他所信之事有三個，有三個事情要相信的： 第一個「決定深信自身現是罪惡生死凡夫，曠劫已來常沒常流轉，無有出離之緣。」 什麼叫做順從本願呢？對於事相上，你要生起三種信心：第一個、你相信你是罪惡生死凡夫，你相信你無始劫來阿賴耶識當中，累積了無量無邊的罪業，也就是說你修行當中你不是從零開始。 我們諸位要知道，你是現在開始修行，但是你不是現在才有生命，你在修行之前，你已經很多很多的生命，而已經累積很多很多負面罪業的力量在你的心中，你是從這個角度開始修行的，你是從一個內心滿是污泥狀態的當中開始修行，才開始修行，你要相信這個事實，你不是在一張白紙當中開始修行，這張紙已經畫得亂七八糟了，這個時候才開始修行。所以第一件事情是你要相信你是罪惡凡夫，這個你要相信。 第二個「曠劫已來常沒常流轉」，你已經在三界當中流轉很多次了，無量次的流轉。 第三個「無有出離因緣」，你根本沒有力量能夠離開三界，你現在開始，飯也不吃、覺也不睡、整天的拜佛、持戒、修止觀，你就是不能離開三界，這個不是你要不要，而是你根本做不到。 你要相信這三件事情，你相信你是業障凡夫、相信你已經流轉太久了、第三個相信你沒有出離之緣，這個是你要相信的三件事，你才能夠順從本願的。
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