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一朝有緣能念佛，遇到就是福德滿 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一朝有緣能念佛，遇到就是福德滿 始接觸念佛法門，也聽說這是難信之法，但覺得自己福報大、緣分深，很容易就信受了，而且還有很多覺悟感應——看來很容易信啊！但在繼續深入念佛中，越來越認識到這個法門真的是難信之法。現在雖說通過念佛，已經不斷深入淨土法門了，但卻感到不容易信了，因為一天中真的信這個法門，不過是念佛的那一會兒。百分之九十的起心動念主要還是附著在名聞利養的世法上，反觀在自己微細的念頭裡還不是全然信受。這個信不信真的由不得自己掌握。開始念佛時發的願：“真誠相信念佛法門，百死不悔。”很嚴肅，很真誠，但這個願其實還是不踏實的。前一段覺得自己念佛真的信了，都可以死了，夠真了吧！但又發覺自己的許多認識還是用世間虛假那套，只有念這一聲佛號才是真的。 有的蓮友念佛但不信能往生，求的是利益福報，一說往生就覺得是要死了，很忌諱。我們如若就說他假念佛，這個說法應該也是片面的。就像我們不能判斷自己真信念佛保證往生一樣，我們也不能判斷，這樣的認識念佛就是假的。真念佛、假念佛就不是我們能分別認識的啊！所以我們把自己的那些認識先都閒置下來，放在一邊，而要深信佛願，發願往生，老實念佛，必能與佛的悲願感通，如彌陀經所說：願即得生。 《無量壽經》開頭就提綱挈領講德遵普賢，說明這個念佛法門就是行動的法門，這個法門的知見、信願也全部由念佛這個行動中得來。由信生願，由願導行，所以信願行是三而一的。 開始念佛產生的信願是我們入此法門的方便引導，由此開始念佛這個行動才是實實在在的。佛號由心而起，從嘴裡發出，這一聲佛號就是我們自性天真佛原型，是阿彌陀佛全體果德的展現。通過念佛，就能收攝六根，返歸自心的一精明，久而久之，即能澄清妄念。古德雲：一念相應一念佛，念念相應念念佛。又雲：佛號投於亂心，亂心不得不佛。從生滅的六根回歸自性的無量壽的寂定與無量光的照用。因心果覺互為感應，結果念佛就見佛、成佛。 念佛法門是難信易行之法，只要一直念佛，假信也會變成真信的。就像是吃飯，你開始也許不信這個饅頭能吃飽，但你只管吃，只要吃下去了就會飽，這樣你也就相信饅頭能吃飽了。不管在你吃饅頭時是真心還是假意相信：吃這個饅頭就能吃飽，或者就不信，試一試，又或者被迫被騙吃下去了，吃下去飽了就真了。 人啊！真的是太不可信了，尤其不可信的就是自己，受到業力牽引，忽左忽右，沒有准的。趁著現在自己相信念佛能往生，當下就念佛。念著念著就越來越信了。度人也是這樣，你拿著饅頭說這個可以吃飽，不容易讓人家相信，自己吃著津津有味，顯出吃飽的事實來，人家不用你說，自然也跟著吃了。我們不用多勸的。就像我們餓極了，看到食物還用人家來請嗎？還不是搶著吃嘛！有苦逼著眾生求解脫，不用我們過多勸人解脫的。 我們這裡的一家寺院裡有一位一九九幾年往生的肉身菩薩，他以前的表現很多人都看到了，老實之極，沒有文化，也沒有講過任何經典。但老實念佛往生了，現了吃飽相。很多人就開始念佛了。我在剛念佛時，以前的習氣知見很多，疑惑很多，受到的誘惑也很多。還在想是念佛往生好？還是宣揚此法門多度眾生好？（這個認識根本上，還是因為不相信念佛能往生，對阿彌陀佛有疑惑產生的）就想到了這位肉身菩薩，就把這個要走岔路自高自大要度眾生的愚癡見解破除了，疑惑也放下了。真的萬分感謝這位真菩薩，這才是： 近在咫尺無緣見，總聽人說做笑談。 一朝有緣能念佛，遇到就是福德滿。 南無阿彌陀佛
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