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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
明一法師：隨順世緣應用空
隨順世緣應用空 前幾天我們看了日記《隨順世緣了解空》，我們知道了學佛的意義，知道了如何在如戲的人生裡面面對現實，知道了我們為什麼要修行。這樣我們就不會墮入頑空的境界，就會知道為什麼學佛就從明白空開始，就會知道什麼才是真正的真空妙有。能夠做到這樣，我們隨順世緣自然沒有掛礙。 自己總是對人說空有的問題，因為空有的問題往往是大家最容易混淆的。很多人往往學了點空，就認為佛教是消極的，是避世的，所謂遁入空門。所以，很多人問：“那麼人生的積極意義何在？是否說到究竟還是一個貪呢？所謂的貪，也就是不捨，不捨虛妄呢？如何讓此生不空過呢？” 自己也覺得有很多人存在這個問題，因為自己剛開始學的時候也存在這個問題，還為這個問題又問、又說、又記、又寫的。所以，自己這幾年來很注意這個問題。最後自己得出的結論是：“人生如戲！但是，我們每一個都要扮演好自己的角色，把這绌戲演好，努力地扮演，直到拿到奧斯卡獎。” 對於小乘佛教來說，證到“空”就完成了，可是不究竟。不要小看小乘的這些人，對於我們來說這也是很難做到的。我們通過學習，修行，體會，似乎好像也能明白，這裡要注意這個似乎好像，因為這個似乎好像就會反復，只有證到了，才不會有反復的問題。所以，我們還要去做、去證，難著吶。 如果我們對“空”性有認同感了，那麼雖然我們目前還不能證到，但是我們可以開始發菩提心，開始行菩薩道。因為菩薩就是利用“空”性做為自己的動力，所謂“觀空以遣累”來發菩提心的。而一旦發起了菩提心，進一步去證入“空”性，就會事半功倍。這在我們生活中用“教學兼長”來形容，是很容易理解的，這點自己是有親身體會的。 所以，自己也常常說：“要建水月道場，做空花佛事，度幻化眾生，成夢中佛果”。我們知道這一切都是空的，但是，我們就是要成就自己的那一片淨土。我們既然來到這個世界上，我們不能白來，就是要追求美好的未來；我們就是要實現宏遠理想。只有這樣，我們邁向成佛的步子才會越來越大，越來越快。 所以，即使知道人生不過是一場戲，也要把這場戲唱得轟轟烈烈，把還在睡夢中的人喚醒。雖然建立的是水月道場，做的是空花佛事，但是還要做，而且要大做特做，做得人人醒悟，做得人人安詳，人人自在。把幻化的眾生喚醒，達到我們成佛做祖的目的。 比如梁山緣觀禅師與園頭的對話。園頭問：“家賊難防時如何？”梁山說：“識得不為冤。”園頭說：“識得後如何？”梁山說：“貶向無生國裡！”園頭說：“莫是他安身立命處麼？”梁山說：“死水不藏龍。”園頭說：“如何是活水裡龍？”梁山說：“興波不作浪。”園頭接著說：“忽然傾湫倒岳時如何？”梁山從法座上走下來，一把抓住園頭，說：“阇黎！莫教濕著老僧袈裟角。” 這則公案寫下了這兩位已經能徹底覺悟的人境界，也同時說明了空有的關系。如果只知道“空”不知道有的話，最多不過是條死水龍。只有明白空中妙有的關系後，才能真正地做到傾湫倒岳不濕袈裟角。這正與《法華經》中說的：“佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生。”相同，因為定就是真空，慧就是妙有。 《宗鏡錄》裡面也有說，應觀空以遣累，莫著空而廢善；應達有以興慈，莫取有而起罪。所以，放下了執著後的追求已經沒有疲憊和痛苦，用無為的方式去實現理想，不會再有牽掛。當我們放下所有執著，面對現實時，當我們不再覺得有得失是非的時候，我們還有什麼做不到呢？ 這個時候，四宏誓願所說：“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”就不是一句空話了。所以，我們常常說世界上最貪的是什麼人啊？就是這些個菩薩。正是因為他們的貪，他們才願意來我們這個五濁惡世來，度我們這些個凡夫。 後面敬請關注《隨順世緣明空有》
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