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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教知識
過去現在因果經（白話）
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 光亮編譯 兩千七百六十多年前的一天凌晨，在王捨城外的七葉窟裡燈火輝煌，一千位已經出離三界的大阿羅漢聖者集聚一堂，在這裡進行佛門歷史上第一次的佛經大集結。當時，整個會場鴉雀無聲，都在恭候佛陀的逝者阿難長老法駕光臨，宣講佛陀傳承的離苦得樂之方法。 不一時，阿難尊者穿著鮮亮的袈裟，莊嚴肅穆地走到早已鋪設好的法座前。阿難對著上空禮拜佛陀已畢，就跌跏趺坐坐在那法座之上，清靜的梵音從那阿難的嘴裡流出：如是我聞。在坐的那些大阿羅漢們目睹阿難莊嚴的法相，就好像看到了當年的世尊，禁不住熱淚盈眶，激動不已。都靜下心來仔細聆聽阿難宣示的法音。 有一段時間，三界導師釋迦牟尼如來這位無上士（世間最尊貴者）、正遍知（能正確遍知一切事物）、明行足（三明【天眼明、宿命明和漏盡明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏盡通】都已圓滿具足並且到達無上境界）、善逝（雖入涅槃卻從不捨棄眾生）、世間解（了解世間一切事理）、調御丈夫（能善巧調御眾生的根性，化導他們）、天人師（教化天神與人之導師）、應供（德行圓滿，受人天供養）、佛陀（智慧具足，自覺覺他覺行圓滿）、世尊（天上人間一切有情所共同尊重者）在捨衛國祇樹給孤獨園中講經說法，普渡眾生。 有一天清晨，世尊與他的弟子們穿好袈裟，手托飯缽，進入城中化緣，與當地人民培植無上福田。世尊一行化得緣來，就回到了精捨，吃罷飯，洗漱完畢，穿好衣服，放好飯缽，就聚集在講經堂。也不知道是哪一位佛弟子發起，都想知道我們的世尊過去世中的一些因緣。 無時無刻不在定中的釋迦牟尼如來以他無盡的神通聽到弟子們的議論，就站起身來徑直來到弟子們中間跌跏趺坐。那些佛弟子見到尊貴的世尊來到，大喜過望，知道今天肯定有不可思議的佛法流露，紛紛以眾星捧月一般團團圍在世尊的身邊。 世尊明知故問：“弟子們，你們在這裡議論什麼呢？” 有一位離世尊最近的佛弟子連忙啟禀世尊：“世尊，我們在這裡討論您過去的因緣，都想知道您當年是如何修行成就佛位的？” 世尊微微一笑：“好啊，既然如此，我就告訴你們吧。也希望你們聽到以後，仔細思量，依教奉行。” 弟子們歡呼雀躍，紛紛說到：“好啊好啊。多謝世尊。我們明白之後，一定會依教奉行，按照您當年走過的路好好修行。”說完之後，大家都平心靜氣，跌跏趺坐，用心聆聽世尊的開示。 世尊和藹安祥地看了看那些圍在身邊的弟子們，又抬頭望了望天邊，隨著世尊那慈祥渾厚的聲音把佛陀的弟子們帶到了那比那恆河沙一樣多得不可計數的久遠劫前的時光。 那時候有一位名叫善慧的仙人為了成就無上正等正覺，超脫生死苦海，他在數以億億萬萬次的六道輪回中都奉行不傷害有情、不取不義之財、不淫欲、不說與事實不符的話語、不飲酒、不講令有情生起煩惱的話語、不說那些華而不實無用的話語，不存在邪知邪見的理智等與梵天相應的行為。一個肉身壞了，又托生在另外一個肉身。生生死死，死死生生，那不可計算的輪回中托生的肉身，就算是割盡宇宙中所有的草木來計算也無法算清。他經歷過的劫數，也是無法數也數不清的。在輪回過程中，他感傷眾生在癡愛欲望中迷惑顛倒，在生死苦海中沉淪流離，激發了他的大慈大悲之心，想要救濟那些眾生脫離生死苦海。他深深的知道：那些眾生之所以在生死苦海中輪回掙扎而不能脫離，都是因為貪欲、嗔恚、愚癡這三大毒根發作而沉迷於色聲香味觸法這些感官享受的緣故。我應當斬斷他們這些毒根。善慧仙人雖然經歷無數億億萬萬次的輪回，但都沒有忘記他普渡眾生的願望。在他的心中，所謂的怨家和親人都是平等的，他用布施來拯救貧窮人家，受持佛戒來感化那些胡作非為的人群，以坦然自若的心念去面對那些來自方方面面的羞辱和傷害，努力精進去影響那些行為懶散的人，以專心致志的處事態度來攝受那些三心二意的人，用無窮無盡的智慧去教導那些愚癡的眾生。在那漫長的無窮無盡輪回路上作為一切眾生最可靠的皈依處，對於一切諸佛。他都盡心竭力用心恭敬供養。對那些很歡喜聽聞佛法的人，他都能夠根據根器傳承相應的佛法。對於跟隨佛陀出家的那些弟子們，他都作為最大的護法在服裝、醫藥、臥具和飲食等方面都給予最大的恭敬和供養。這樣的行為，數也數不清。 那時的國王名叫燈照，國都名為提播婆底。國王用正確的方法來治理國家，愛民如子。那時候人民壽命能活到八萬歲，他們安居樂業，興旺繁盛，極為自在，仿佛生活在天堂一般。 燈照王正值壯年，太子就誕生了。這太子剛生下來，只見他相貌堂堂，端正莊嚴，具備了諸佛才具有的三十二相和八十種好以及各種威德。出生的那一天，天地間被一種非常祥和的光芒所籠罩，那光芒四射的亮度連太陽光都顯得蒼白無力。那國王見到如此瑞像，不明所以，連忙召集群臣討論。國王問道：“太子剛剛出生，就遇到如此聞所未聞的祥瑞。應該給太子取個什麼樣的名呢？” 群臣經過商議取得一致意見後就上奏國王：“依臣等商議結果，建議用普光作為太子的名諱。” 國王十分歡喜，重賞群臣，又召來國內頂級相術大師為太子看相。那相師端詳良久斷言：“如果在俗世中，太子將成為統治四天下的轉輪聖王。如果太子將來出家，就會成為三界極尊，無上法王，成就佛位。” 在場的人們聽了，欣喜若狂，對太子更是呵護有加。在成長的過程中，又得到了天神、龍族、神鬼族、乾闼婆族、阿修羅族、迦樓羅族、緊那羅族、摩睺羅伽族、非人等天上人間各界有情的供養、恭敬、尊重與贊歎。 隨著歲月的流逝，太子漸漸長大成人，為他的母親和身邊的人常常講經說法。到了二萬九千歲的時候，太子觀察他出家的因緣已經成熟，就向父王和母後請求出家，結果是接連三次就未能得到父母的恩准。太子眼見三界眾生沉淪生死苦海，大慈大悲之心油然而生。他為了拯救這些眾生，決心以犧牲小節而成就無上偉業，於是瞞著父王母後偷偷剃除胡子頭發，找件死人遺留的衣服穿上就來到了森林裡。太子在森林裡那非常艱難的環境裡精勤修行了六千年，終於證得無上正等正覺，功德圓滿，成就了佛位。那普光如來根據當時在場的天人以及龍神八部的根器分別傳授了四聖谛法、十二因緣法以及成佛所必需的四攝六度的無上佛法。普光如來所傳授的佛法，那世間中的欲界、魔界、梵天界都望塵莫及，自愧不如。普光如來所傳授的離苦得樂的方法，成功度脫了無量無邊的眾生脫離了生死苦海。 太子功德圓滿成就佛位並開始講經說法度化眾生的消息傳到故國，那燈照國王、王後以及故國人民莫不歡欣鼓舞，輾轉相告。那些臣民議論紛紛：“那太子拋棄即將到手的轉輪聖王的榮華富貴，出家精勤修行。如今功德圓滿，成就了佛位。如今我們對人間那如夢幻泡影般的蠅頭小利還有什麼放不下的，不如跟隨如來出家修行，以期早日脫離魔掌，順利登陸涅磐彼岸。”於是數以億萬記的臣民都紛紛剃除須發，來到了普光如來的身邊。普光如來就根據他們的相應根器和因緣傳授不同的佛法，當時就有四千多人根據普光如來的傳承順利出離了生死苦海，證得阿羅漢果位。其中的八萬多人明白了萬法本無生滅的絕對真相，從而對世間萬法不再執著。 過了不久，普光如來帶著已經順利出離生死苦海證得阿羅漢果位的八萬四千弟子們來到提播婆底國邊界教化世人。燈照國王得知這個消息，心中非常歡喜，當即傳令國中人民，平治道路，香水灑地，張燈結彩，把整個國度布置成了個莊嚴、清靜和鮮花充滿的世界。又下令全國的鮮花必須全部悉數賣給國王，不允許私下買賣。任何人等不准在國王之前供養佛陀。國王又命令相關人員在佛陀必經之路演奏音樂，燃燒香木粉末，灑落花瓣，恭迎普光如來的到來。 城裡人因為迎接世尊法駕而忙的不可開交，那善慧仙人卻因消息閉塞而在悠閒地睡覺。在恍恍惚惚間，那善慧仙人做了一個夢，夢見自己身體睡在那寬廣的大海之上，頭枕著須彌山，那海裡的眾生都進入到他的身體裡，他的左手高舉著太陽，右手高舉著月亮。夢醒之後，善慧仙人百思不得其解，暗自想道：“我這個夢絕對不會是沒有來由的，應該是有很大的因緣。這樣吧，我到城裡去找一個有智慧的人來幫我解這個夢。”想到這裡，善慧仙人就圍上鹿皮，拿著必要的手杖、傘和化緣必備的水瓶就下山往城裡走去。 行到半路，途經其他教派的出家人常常聚在一起休息的地方，看到五百多位出家人在一起談經論道，好不熱鬧。善慧仙人見狀心想：“我應該去問問他們，請他們幫我解釋我夢境中的真正含義。也可以順便觀察他們各自的修法。”於是善慧就去到他們中間與他們談經論道，破除了他們的邪知邪見，指示了正確的修法。那五百多人受到他的啟發，大徹大悟，都爭著恭恭敬敬拜善慧仙人為師，並每人拿出一枚銀錢供養仙人。還有其他教派的五百人見善慧很有智慧，也心生歡喜，還告訴善慧仙人：“如今普光如來到了世間，講經說法普渡眾生。” “誰？普光如來？這是真的嗎？如今佛陀在哪裡呀？”那善慧仙人大喜過望，興奮得手舞足蹈。 那些出家人便將普光如來即將到城裡去接受國王供養的事情告訴了善慧仙人。那仙人一聽，邊打招呼邊往城裡跑去。 他的那些剛剛收下的弟子們連忙問道：“師尊。您要到哪裡去呀？” 善慧仙人邊跑邊回答說：“我要到城裡去拜見世尊。” 他的弟子們連連喊道：“師尊。您慢些跑。等等我們，我們也要去見佛陀。” “你們慢慢來吧，我先走了。”話音未落，人已不見了。 其他教派的出家人一看善慧仙人蹤跡全無，十分懊惱，紛紛告辭各走各的路了。 善慧仙人來到城裡，見主干道上有許許多多的人在平整道路，香水灑地，大路兩旁張燈結彩，懸掛幡蓋，布置得十分莊嚴。善慧仙人很是奇怪，就拿住一個工人問道：“今天城裡是怎麼啦？搞得怎麼漂亮。” 那工人回答說：“有一位佛陀成就了，名叫普光。如今我們國王要恭迎世尊到王宮去接受供養，所以才把大路兩旁布置得如此莊嚴。” “哦。請問,哪裡有鮮花買呀？” “買鮮花？沒有可能的了。國王已經下令，全國的所有鮮花全部由國王收購，不准賣給任何人等。你是買不到的了。”說完，那人又趕緊去干活了。 善慧一聽，懊惱不已，但又存有僥幸的心理就到處去看看。走不多久就看到一位宮女從宮裡走了出來，那宮女在宮裡偷了七支蓮花出來，為了怕被人發現而藏在一個很深的瓶子裡。說來也奇怪，那宮女經過善慧仙人的身邊，本已藏得嚴嚴實實的蓮花卻一下子全從瓶子裡冒了出來。 善慧仙人看見那瓶中冒出的青色蓮花，大喜過望，立即叫道：“大姐請留步，這花賣嗎？” 宮女聽了，心中驚訝不已，想到：“我的花藏得很好，為什麼這個男子能看見我的花，還要想買呢？”於是拿出那瓶一看，果然看見花都處在外面，驚奇不已。 宮女回答說：“大哥，這些青蓮花要送到宮裡，准備敬獻給佛陀，不可以賣的。” 善慧仙人想了一下，又說：“這樣吧，我把我僅有的這五百銀錢全部給你，來買你五枝蓮花。可以嗎？” 那宮女猶豫不決，很是驚異：“這花並不值幾個錢。而今這個男人居然要傾其所有來買這五枝青蓮花。”便問道：“你買這花做什麼用呢？” 善慧仙人回答說：“我聽說普光如來來到這世間，大王迎請他到宮裡來接收供養。所以我到處求花去供養如來。大姐也知道吧，諸佛如來是很難遇到的。就像那優昙開花一樣難得見到的。” 宮女又問：“供養如來，是為了求什麼呢？” 善慧仙人回答說：“我供養佛陀的原因也是為了將來證得無上正等正覺，成就佛位，度脫眾生無量之苦。” 那宮女聽說了這樣的話，想到：“如今這個男子，容貌端正，鹿皮裹身，才華橫溢，對佛又那麼虔誠，視錢財如糞土，將來肯定非同凡響。”於是對他說到：“你想我把花賣給你也可以，但你必須答應我一個條件，那就是：我生生世世都要作為你的妻子。” 善慧仙人很是為難，回答說：“我生生世世都在修梵行，以期將來能夠成就佛位。這個生死之緣我不能夠承諾你。” 那宮女嘴巴一嘟，說到：“你如果不滿足我的這個心願，花便不賣給你。” 善慧仙人想了一下，說到：“這樣啊。算了，今天為了能夠供養到世尊，也只好如此了。但是我也有一個條件你也必須答應，那就是：“我喜好布施，從來就沒有違背過他人的意願。假如有人來向我乞求頭腦、眼目以及妻子等，你不要生氣或者從中作梗而影響我布施的修行。” 那宮女回答說：“好好。我一定不會為難你的修行。如今我一個弱女子，不能親自前往恭迎世尊，請您把這兩枝蓮花獻給佛陀，使我生生世世無論美丑這個心願都能夠達成。相信佛陀一定能夠圓滿我的心意。” 說話間，那國王率領著他的兒女、大臣以及眷屬拿著鮮花和供養品出城去迎接世尊，其他人民和秩序井然地跟在隊伍後面。 善慧仙人之前收下的五百位弟子也來到了現場，他們見到了恩師，非常高興，於是師徒也隨著隊伍來到了普光如來的臨時住所。他們看到了國王最先頂禮膜拜佛陀的腳背，又獻上供養品和鮮花，然後站在一旁。國王的眷屬、大臣和他們各自的眷屬也隨之頂禮佛足，獻上供養品和鮮花。他們飄灑的鮮花花瓣散落了一地，大地上鋪上了厚厚的一層。 善慧仙人和他的弟子們默默地合掌站在一旁靜靜等候眾人禮拜佛陀完畢，懷著恭敬景仰的心情瞻仰佛陀那無比殊勝的面容，想要成就佛位拯救苦海眾生的願望就更加強烈。那善慧仙人恭恭敬敬走到佛陀目前，大禮參拜完畢，把那屬於自己的五朵青蓮的花瓣揮灑向空中。那花瓣在空中結成一個巨大的花蓋，停留在那上空。隨後拋出的兩朵青蓮也一左一右矗立在佛陀的身旁。 當時在場的國王、大臣和所有的天人、龍族、神鬼、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人等看到這從來不曾發生的情景，莫不驚異，然後都歡呼起來。 普光如來以無窮無盡的無礙智慧贊歎善慧仙人：“很好。很好。善男子。你因為這個行為，經過無量阿僧祇劫之後，就能夠功德圓滿，成就佛位，名釋迦牟尼。屆時你也同樣會證得如如不動的境界，受到天人一切人民的供養，以無窮無盡的智慧對世間萬事萬物都了解透徹，你的三明六通也將達到世間獨步，你也將同諸佛一樣雖證知涅磐卻也不放棄每一位有求的眾生，你也會對世間的過去當下未來都了如指掌，你也會成為天上地下唯一尊貴的人，你也會根據每一位眾生的根器傳授相應的佛法來指引他們出離生死苦海乃至於成佛，到那時候，你不光自己覺悟，也帶動跟你有緣的眾生覺悟且將理論和實踐結合得非常圓滿，也是當時一切有情最尊重的人。” 當時在場的一切有情聽到佛陀的授記，都贊歎不已，把手中的鮮花又撒向善慧的頭頂，那花瓣在空中飄飄灑灑，好像是花雨一般。大家都異口同聲地說到：“善慧仙人將來成就佛位時，我們都能夠生到他的國度，成為他的弟子。” 普光如來知道他們的心意，於是授記說：“你們將來一定會生到他將來成就的國度當中去。” 普光如來授記完畢，看到善慧仙人留著仙人髻，裹著鹿皮衣。普光如來想要他捨去這身服飾，便把那裡的地面化作淤泥。善慧仙人看見普光如來必經之路居然還有淤泥，心想有什麼辦法能使具有千輻輪的佛足順利通過這裡呢？於是他脫下鹿皮衣，鋪在地上，但還不夠，又解開頭發，也鋪在上面。普光如來就踩著鹿皮衣和頭發過來了，對善慧仙人說：“你今後成佛後，會像我一樣在五濁惡世不畏艱難廣作佛事，普渡眾生。” 善慧仙人聽到普光如來的授記，歡欣踴躍，喜不自勝，當場證悟一切法本來空寂的無上大道。善慧仙人的身體上升到了虛空之中，在空中傳來善慧的贊歎聲： 今見世間導，令我開慧眼。 為說清淨法，去離一切著。 今遇天人尊，令我得無生。 願將來獲果，亦如兩足尊。 善慧仙人說完這首贊詩後，從虛空中下來，來到普光如來面前大禮參拜完畢祈請世尊：：“希望世尊悲憫於我，讓我出家吧。” 普光如來回答說：“善哉，善來。比丘。”話音一落，那善慧仙人的胡須頭發自然落下，身披袈裟，當下就成了普光如來座下的出家弟子。 當時現場有兩位貧窮的老人，各與自己的親屬一百人，看到普光如來相好，威德嚴顯。他們感傷自己貧窮而沒有什麼東西可以供養普光如來。那時普光如來憐憫他們的心念至誠，便使用神力使他們面前的土地生長出各種雜草，這兩位窮人看見眼下土地雜草叢生，歡喜地清理打掃了面前的土地。普光如來對他們說：“你們經過無量阿僧祇劫的時間，等到釋迦牟尼成就佛位以後，你們在當作為他座下的第一聲聞弟子。” 普光如來做完佛事之後，帶著他座下證得阿羅漢的八萬四千弟子們在國王以及臣民眷屬簇擁下進入到提播婆底城。在以後的四萬多年裡，國王在飲食、生活用品、醫藥和房捨這四大方面全力以赴供養佛陀以及僧團。隨後宣布退休，將王位傳給太子後與他的眷屬全部到佛陀座下出家精進修行，也證得陀羅尼諸法三昧。善慧尊者在這四萬多年裡，一方面自己在修行方面突飛猛進，深解義趣，另一方面也協助普光如來教化眾生，經他度化的眾生多得無法計算。 有一天，善慧尊者請教普光如來：“世尊。我過去在深山中曾一個奇特的夢。夢見自己身體睡在大海上，頭枕著須彌山，海中的一切眾生，都進入我的身體之內，我左手高舉著太陽，右手裡高舉著月亮。這夢預示著什麼呢？希望世尊為我解說這夢的含義。” 普光如來回答說：“善哉。你想知道這夢的含義，我就為你解說：夢見自己身體睡在大海上，代表你的身體當時就在生死的大海之中；夢見自己枕著須彌山，代表你出於生死，獲得般涅槃的相；夢見海中的一切眾生，都進入我的身體之內，代表你應當在生死的大海中為眾生作歸依處；夢見手裡高舉著太陽，代表你的智慧光明普照法界；夢見手裡高舉著月亮，代表你用方便的智慧，出入於生死，用清涼法，化導眾生，使得眾生遠離惱熱。因此這個夢的因緣，預示著你將來成佛。” 善慧尊者聽到普光如來這樣解說後，喜不自勝，向普光如來大禮參拜後退下了。 過了不久，普光如來進入般涅槃。善慧尊者護持正法經過了二萬多年。在這段時間裡，善慧尊者用三乘法，教化度脫了無量無邊的眾生。 善慧尊者壽終正寢之後，魂神上升到四天王天作天王，在那裡同樣用三乘法教化那裡的天人。在四天王天命終之後又來到人間作為統領四大洲的轉輪聖王。這位轉輪聖王德高望重，常常用十善業來規范教化人民。整個國家都是風調雨順，國泰民安，不會給這個國家和人民帶來災難。他擁有當時最先進的武器，這武器足以協助他不用戰爭手段就徹底征服他想征服的任何國度。他擁有最當時最先進的交通工具，以至於上天下地，無所不達。他擁有當時世界上最多的財富，足以讓他累生累世也消耗不完。他擁有最忠誠的大臣鞠躬盡瘁、盡心盡力為他服務，打理國事。他有當時天下無敵的精英軍隊，這些軍隊戰無不勝攻無不克，任何國家都不敢輕視他們。他擁有當時世界上一千個最漂亮的女人作為他的夫人，而且這一千夫人都會為他生一千個世上無敵的兒子。在人間壽終正寢以後又往生到了忉利天成為玉皇大帝，在玉皇大帝位上命終以後又來到人間作轉輪聖王。在轉輪聖王的任上壽終正寢以後又往生到夜摩天作天主，在夜摩天天主位上命終以後又來到人間作轉輪聖王。如此天上人間往返，分別在兜率天與人間，化樂天與人間，他化自在天與人間，梵天與人間如此往返，在天為天主，在人間為轉輪聖王。如此往返長達三十六次。其後又在人間或成為隱居山林的仙人，或者成為其他教派的一代宗師，或者成為一些小國家的國王，或者成為婆羅門。如此轉世的次數，根本就無法計算。 善慧菩薩經過了恆河沙數的劫數的功德積累，終於成為十地菩薩，離成就佛位只是時間問題了。善慧菩薩最後成為一生補處的大菩薩，生在兜率天內院，那善慧菩薩在兜率內院常常為那些天人講經說法，也常常到十方世界示現種種身相為當地眾生隨根器開示相應法門，直到有一天，善慧菩薩成佛的因緣終於具足，功德終於圓滿了。 善慧菩薩在那天宮之中，開始觀察眾生的根器是否成熟，觀察時機是否成熟，觀察應該降生的國度，觀察應該投生的種族，觀察誰有資格作他的父母。善慧菩薩運用神通觀察到當下的眾生都是他自發心成佛以來廣結善緣、苦心度化的有情。時光穿梭到今天，他們都能夠獲得這無上清靜的妙法，從而達到彼岸。而這位於閻浮提的迦毗羅衛國是這娑婆世界中的中心國度，而那個國度的統治階級釋迦族是第一甘蔗苗裔聖王之後，如今的淨飯王德高望重，宅心仁厚，王後摩耶夫人賢淑尊貴，是真正的夫妻因緣，應成為父母。 善慧菩薩又觀察王後摩耶夫人壽命只有十個月零七天，誕下菩薩以後的第七天就要魂歸忉利天。善慧菩薩觀察到這事情，又想道：“我今天假如下生到人間，就不能夠為這些天人帶來利益。”於是就依然在天宮中現出五種相，使得眾位天子都知道菩薩的下生人間成佛的時辰到了，這五種相分別是：一是菩薩的開始眨眼；二是頭上花奪枯萎；三是潔淨的天衣上有塵垢；四是腋下出汗；五是在座位上坐立不安。 那些天眾忽然看見善慧菩薩出現這樣的現象，心中都產生了極大的驚恐，都互相傳說道：“菩薩不久就要離開我們了。” 善慧菩薩又顯現神通出現五種景相：一是大放光明，普照三千大千世界；二是大地有十八種瑞相顯動，使得須彌山下的海水和眾天宮殿都在震動搖晃；三是眾魔宮魔宅，隱蔽不現；四是日月星辰，不再光明；五是八部天龍，身體都在震動，不能控制。 那兜率天的天人看見善慧菩薩身體出現五種衰相，又看到五種景象，都分外驚奇，不約而同地聚集在一起，來到善慧菩薩的住所，行禮叩拜，對菩薩說：“尊者，我們今天看見這些現象，舉身震動，不能自安，希望您能夠為我們解說這其中的因緣。” 菩薩就回答眾天眾說：“你們應當知道，萬事萬物都是無常的。不久之後，我就要離開這座天宮，轉生到閻浮提去了。” 眾天眾聽到菩薩說完這句話後，都悲號涕泣，心中充滿極大的憂惱，一動身體就有血出現，如同波羅奢花一樣。有的天眾不再想坐在自己的座位上，有的天眾放棄莊嚴之具，有的天眾宛轉迷悶於地，有的天眾深歎無常之苦。 有一位天子就說偈言： 菩薩在於此，開我等法眼。今者遠我去，如盲離導師。 又如欲渡水，忽然失橋船。亦似嬰孩兒，喪亡其慈母。 我等亦如是，失所歸依處。方漂生死流，了無有出緣。 我等於長夜，為癡箭所射。既失大醫王，誰當救我者。 滯臥無明床，長沒愛欲海。永絕尊者訓，未見超出期。 善慧菩薩看見眾位天子悲泣懊惱，又再次講說戀慕之偈，就用慈悲的聲音告訴天眾：“有生就有死，有愛終別離。上至阿迦膩吒天，下至阿鼻地獄。其中的一切眾生沒有哪一位能夠逃離世事無常這永恆的規律。所以你們不應該對我獨生戀慕，我今天和你們都是沒有逃離生死無常的煎炙，甚至一切貧富貴賤也都不能免除。” 於是善慧菩薩就說偈言： 諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。 善慧菩薩對天子們說道：“此偈乃是過去的眾位佛所共同講說的，萬事萬物的本相都是如此。你們今天不要產生憂惱。我自生死無量大劫以來，如今只剩下這一次轉世了，以後就會徹底斷除一切輪回之路，進入無余涅槃境界。你們應當知道，現在正是我度脫有緣眾生的時候。我應當下生到閻浮提中，在迦毗羅旆兜國，甘蔗苗裔，釋姓種族，淨飯王家投胎轉世，而後遠離父母，棄捨妻子及轉輪王位，出家學道，勤修苦行，參透生死大關，降伏魔難，歷經無數無量億億萬萬劫的功德積累終於圓滿，成就了無上正等正覺。將我歷盡劫難而證悟的佛法告知一切有情，以便拯救這些尚沉淪生死苦海的有緣眾生出離生死苦海。這弘揚佛法的無上偉業是一切天人、魔王、或者是梵天所不能夠辦到的。我也會按照過去諸佛出世的慣例，為三界的一切眾生帶來究竟的利益。宣示離苦得樂的正確佛法，摧伏一切魔障，讓眾生的煩惱枯竭。為他們指示離苦得樂的八大正道。用諸行無常，諸法無我，寂滅為樂這三大法印去印證眾生的心。我也會在人間開啟大法會講經說法，利樂有情，屆時你們也會出現在這法會之中共沾法喜。有如此殊勝的因緣，所以，你們更不應該煩惱。 善慧菩薩又用偈頌說到： 我於此不久，當下閻浮提。 迦毗羅旆兜，淨飯王宮生。 辭父母親屬，捨轉輪王位。 出家行學道，成一切種智。 建立正法幢，能竭煩惱海。 閉塞惡趣門，淨開八正道。 廣利諸天人，其數不可計。 以是因緣故，不應生憂惱。 剛一說完，善慧菩薩全身的毛孔都都放射五顏六色的光明，那光明交相輝映射向十方，非常美麗壯觀。那些天子們聽完善慧菩薩的講說，又再次看見善慧菩薩全身放出大光明，都歡欣雀躍，遠離了各種憂苦。他們各自心裡想到：善慧菩薩不久就會功德圓滿，成就佛位了。 時間過得飛快，天上的七日轉眼間就過去了。菩薩轉世到人間的時辰到了，億億萬萬的兜率天天子們載歌載舞，演奏起美妙絕倫的音樂，那漫空飛舞的天女將那各色名貴花瓣拋灑在善慧菩薩的身上，那虛無缥缈的純正香煙散發出無比的清香。善慧菩薩騎上六牙白象，在數以億億萬萬計天子的簇擁下直往人間飛去。那布滿虛空的人群放射出的光芒照亮了四面八方，驚動了色界和欲界所有的天人，他們也在空中合掌目送善慧菩薩降臨人間。當四月初八凌晨啟明星出現的時候，善慧菩薩進入了佛母摩耶夫人的胎中。 那佛母摩耶夫人神態安詳，身心安泰，斜躺在床上。在似睡非睡，半夢半醒之間，忽然看到一位騎坐六牙白象的天人騰空而來，從右脅進入自己的體內。那摩耶夫人頓時醒來，看到自己的身體就像琉璃一般清澈透明，發出的光就像是日月光一般，摩耶夫人的身心頓覺神清氣爽，安逸泰然。摩耶夫人看到此情此景，不禁大為驚訝，連忙叫醒身邊的丈夫淨飯王，把剛才的奇遇原原本本告訴了國王。 淨飯王聽罷摩耶夫人的講述，也大為驚奇，說到：我之前也看到我們的房間和窗外有大光明出現，又看到你的臉色和瑞安泰，又不敢打攪你。原來是這樣。這樣吧，明天我召集婆羅門來為我們解釋一下是怎麼一回事吧。 到得第二天清晨，無比歡喜的淨飯王立即下诏邀請會看相算命的婆羅門進宮。好飯好菜熱情款待完畢，就將昨夜發生的瑞像原原本本告知了婆羅門。那婆羅門仔細端詳了摩耶夫人的面相，然後說到：恭喜大王，賀喜大王。王後所懷的是一位太子。那太子的面向人間稀有，我也一時很難說清楚。不過，我在這裡可以簡略地為你介紹一下：王後所懷的太子未來必定會光耀整個釋迦族。如果太子不出家，就會成為管轄四大洲的金轉輪聖王，會有一千個兒子，七寶具足。如果出家，就會成為天人之師，證得無上正等正覺，成就佛位。 那淨飯王和摩耶夫人皆大歡喜，連忙拿出大量的金銀財寶賞賜給這位婆羅門，又撥出一個村莊來供養他。 自從善慧菩薩入胎以來，摩耶夫人每日裡更加精勤修行布施、持戒、忍辱、精進、一心一意和智慧這六種導向成功之路的修持。天人每天准時將精妙能量通過毛孔和呼吸源源不斷地輸入到體內，因此摩耶夫人對凡間的美食再也提不起興趣。娑婆世界中百億個小世界常常有大光明照耀，世界中間的幽冥之處，日月威光所不能照耀的地方也都被照亮了。其中眾生都分別看到這些景象，都驚奇不已，異口同聲說到：“奇怪，這裡為什麼那麼多的眾生？”善慧菩薩入胎的時候，三千大千世界有十八種瑞相顯動，清涼香風吹向四面八方，那些患病的人都得到了康復，貪欲瞋恨和愚癡的種種念想也都暫時消失。 兜率天宮中有一位天子產生了這樣的想法：善慧菩薩已經降生到了淨飯王宮，我也應當下生人間。菩薩成佛，我可得以先成為善慧菩薩的眷屬，供養善慧菩薩，聽他講法。主意一定，就下生到王捨城裡一位小國王家中。 他的行為帶動了許許多多的天人。他們也紛紛降生來到人間。有位天子生到生捨衛國王家；有位天子生到偷羅厥叉國王家；有位天子生到犢子國王家；有位天子生到跋羅國王家；有位天子生到盧羅國王家；有位天子生到德叉屍羅國王家；有位天子生到拘羅婆國王家；有位天子生到婆羅門家；有位天子生到長者居士毗捨首陀羅家；又有五百位天子生到釋迦族。有如此這些天子眾生，其數量共有九十九億下生到人間；又有來自他化自在天，乃至於四天王所下生的，數也數不過來。又有色界天王，與他的眷屬也都降生人間作了仙人。 善慧菩薩在母胎的時候，行住坐臥，沒有什麼妨礙，也不讓母親有任何的痛苦。善慧菩薩早晨在母胎中，為色界眾天講說各種法；到中午的時候，為欲界眾天講述各種法；在黃昏的時候，又再次為各種鬼神講經說法；在半夜三更的時候，也講說各種經法來成熟利益無量的眾生。善慧菩薩在母胎的時候，夫人的宮女有來禮拜而供養的，有的來後許下這樣的心願說：“應當令王子成為轉輪聖王。”善慧菩薩聽她們這樣說後，心中就不高興。有的來後許下這樣的心願說：“應當令王子成就佛位，廣渡眾生。”善慧菩薩聽她們這樣說後，心中十分高興。善慧菩薩在胎中滿了十月，身體各肢節以及相貌都生長得十分的好，也使他的母親身體眾根寂定，樂於身處園林，特別喜歡清靜。 淨飯王心中想到：夫人懷孕，日月將滿，然而卻看不到她有生產之相。淨飯王產生這個想法的時候，就碰到夫人派人捎信來說：“摩耶夫人想回娘家待產。” 淨飯王十分高興，連忙安排大軍隊沿途警衛，诏令全國人民沿途打掃王後必須經過的道路，又將早已准備好的十萬七寶做成的車辇再度用種種寶物裝飾一新，又選派八萬四千位容顏端正，不老不少，氣性溫和，聰慧明了的宮女隨駕照顧王後，又選擇了八萬四千端正的童女，打扮得漂漂亮亮，手持香花和燃燒極品香粉在頭前先行。淨飯王還不放心，又加派文武百官的妻室隨駕照顧。 時間到了二月八日，淨飯王准備妥當，於是摩耶夫人清晨就乘坐寶輿，與眾位官屬以及宮女，前呼後擁前往娘家。當時遍布虛空的天龍八部一同跟隨出游的隊伍護衛。 隊伍經過藍毗尼園，摩耶夫人感到有些疲乏，就叫隊伍停了下來，在幾個貼身宮女的攙扶下走下車，來到藍毗尼園裡休息一會兒。淨飯王早已料到摩耶夫人會在藍毗尼園休息，已經讓人在園裡安排得妥妥當當。摩耶夫人見到各種美妙的花果，清潔流泉浴池，並用七寶裝飾欄桿台階。各種珍禽異獸毫無顧忌地在其中游玩，美妙動聽的音樂四處環繞，此情此景，好比是帝釋天的歡喜園一般。 摩耶夫人在剛剛升起的太陽熏照下，使得身心非常清淨舒適。摩耶夫人見到花園中有一棵花色香鮮，枝葉分布極為茂盛的無憂樹。摩耶夫人即抬起右手，想攀下花枝聞聞花朵散發出的香味。就在此時此刻，善慧菩薩慢慢地從摩耶夫人的右脅出生來到人間。在善慧菩薩降生的同時，地上也出現了一朵大如車輪的七寶七莖蓮花隨之托住了善慧菩薩的雙腳。菩薩在沒有人的攙扶的情況下，自行走出七步，而且是步步生出大蓮花托住他的雙足。然後右手之天大聲喊道：“天上天下，唯我獨尊。無量生死，我今解脫。此生利益，一切人天。” 善慧菩薩說完之後，就恢復到嬰兒常態。四大天王用天紗接住太子的身體，輕輕放在旁邊的寶床之上。三十三天之主釋提桓因手摯寶蓋遮住陽光，大梵天王手拿白拂侍立旁邊，難陀龍王、優波難陀龍王在虛空之中，噴出清淨水，一溫一涼，給太子的身體沐浴。太子身體呈現黃金之色，具有三十二種相，大放光明，普照三千大千世界。天龍八部也在空中演奏天宮中的器樂，歌詠贊頌，燒眾多名貴的香，散下許多美妙的花，又用雨天衣以及璎珞，這些寶物缤紛亂墜，數不勝數。 摩耶夫人生出太子後，身心快樂，沒有絲毫痛苦，就在無憂樹下休息。無憂樹的前後忽然自然出現四口井，其中的水清香潔淨並具有八種功德。 摩耶夫人和她的眷屬，隨著自己的意願取出井水洗漱。又有眾位夜叉王圍繞在她們附近，守護太子和摩耶夫人。欲界的閻浮提人乃至於色界最高處阿迦膩吒天的一切天人不悲不喜，但此時也對善慧菩薩的誕生而歡喜贊歎，他們都在思量：“一切種智如今出現在世間，無量無邊的眾生都能夠獲得大利益。只是希望太子能夠迅速功德圓滿，成就佛位。講經說法，普渡眾生。”只有魔王波旬，很是懊惱，坐立不安。 當時，有三十四種祥瑞出現在世間：一是十方世界，都出現大光明；二是三千大千世界，十八種瑞相顯動而丘墟全都平坦；三是一切枯木都獲得新生，變得更加繁盛，國界中自然生出各種奇特的樹；四是園苑中生出各種奇異的香甜果子；五是陸地生出的寶蓮花，大如車輪；六是地下埋藏的寶藏，全都自己出現了；七是各種珍藏的珍寶都大放光明；八是天上的各種絕妙服飾自然落下；九是各處溪流河谷恬靜澄清；十是風停雲散，空中明淨；十一是芬芳的香風從四面八方吹來，加上細雨潤澤，飛塵不起；十二是國中患有疾病的人都得到了康復；十三是國內宮殿房捨沒有不明亮的，燈燭都不再需要了；十四是日月星辰都停止不再運行；十五是毗捨佉星下凡出現在人間，等待太子的降生；十六是眾位梵天王，手拿著素寶蓋，列於覆宮之上；十七是八方眾位仙人師，奉獻出各種寶貝；十八是天宮中的百種口味的食品自然呈現在太子面前；十九是無數的寶瓶盛滿各種甘露；二十是各種天宮中美妙的車載著寶貝到來；二十一是無數的白象子頭戴蓮花，站在宮殿之前；二十二是天绀馬寶自然就來了；二十三是五百白獅子王，從雪山中走出，收斂了他凶惡的模樣，滿心歡喜，守住城門；二十四是眾位天宮藝女，在虛空之中，演奏美妙的音樂；二十五是眾位天宮玉女手執孔雀拂，出現在宮牆之上；二十六是眾位天宮玉女，各自手持金瓶，盛滿香汁，站在空中；二十七是眾天人用歌聲贊頌太子的美德；二十八是地獄苦難暫時停止，病毒傷痛不再出現；二十九是毒蟲全都消失了，惡鳥也都懷有善心；三十是各種惡習律儀一時都變得慈悲；三十一是國中的孕婦，生產的都是男孩，其中患有各種疾病的都自然痊愈；三十二是一切樹神，化作人形，都來禮侍；三十三是其他國家的國王，各自拿著寶貝和大臣一起來禮拜太子；三十四是一切人天，都沉默不語。 那些宮女看見這些祥瑞之相，十分歡喜，各自相互說道：“太子今生，有這樣嘉祥之事，只希望他長壽，沒有各種疾苦，不要讓我們產生大憂惱。”宮女說完這些話後，用天上的上等毛氈裹抱太子來到摩耶夫人的住所。那時四大天王，在虛空之中，恭恭敬敬地隨從。釋提桓因執蓋前來，有二十八大鬼神王分布在花園的四角，守衛奉護。 有一位青衣女子，聰慧明了，從藍毗尼園回到宮中。她來到淨飯王的住所對淨飯王說：“大王，您的威德不斷增加。摩耶夫人已經生出太子。太子面容端正，有三十二種相、八十種好。太子降生在蓮花上，自己就能走出七步，舉起他的右手作獅子吼道：‘天上天下，唯我獨尊。無量生死，我今解脫。此生利益，一切人天。’種種奇特的事情，不能夠一下子說清楚。” 那時淨飯王聽到那青衣女子說完這些後，歡喜無比，情不自禁，當即就脫下身上所帶的璎珞賞賜給這位青衣女子。 淨飯王命令衛兵和他的眷屬，和釋迦種姓的百姓，前呼後擁進入藍毗尼園，看見天龍八部全都在那花園中。他們來到摩耶夫人的身邊看見了太子相貌姣好，非同一般常人，不禁歡喜無比，趕緊抱在懷裡，生怕他會飛走。但又怕抱得太緊會嚇著孩子。摩耶夫人為人性格本來溫和，生下太子之後又看見各種奇異的瑞相，那幸福的感覺更加強烈。 淨飯王叉手合掌，禮敬眾位天神，上前抱起太子，把太子放在七寶象輿之上，與群臣後宮宮女以及虛空中的眾位天人，演奏各種器樂，一同進入城中。 那時淨飯王以及眾位釋迦族的子弟，尚未知曉佛法僧三寶，就將太子送到天寺去叩謝天恩。當太子一行進入天寺後，梵天的塑像都從座位上站起，拜倒在太子的足下，對淨飯王說：“大王您應當知道，眼前的這位太子是天人中的最尊貴的人，滿虛空中的天神都在禮敬太子。大王，您不要來折殺我們了。” 淨飯王以及眾位釋迦族的子弟、群臣子民聽到這樣的話，贊歎這是從未曾發生過的。於是他們就將太子帶出天寺回到後宮。 釋迦族也在同一日生下五百個男孩。王宮的馬廄中，大象生下白色的小象，駿馬生下白色的馬駒，牛羊也生下五色的羔犢，這樣的種種情形，數量各有五百。王家軍隊五百位高級官員也都分別生下了公子。種種充滿奇珍異寶的寶藏也都不約而同出現在宮中。又有其他各個大國從海中采出寶貝的商人來到迦毗羅旆兜國。這些商人，各自拿出奇珍異寶來獻給淨飯王。 那時淨飯王問各位商人：“你們從大海采摘各種珍寶，一切都很順利吧？” 各位商人回答淨飯王說：“托大王的洪福，一切都極為安穩。” 商人們退後，淨飯王隨即召集全國的婆羅門進宮見駕。婆羅門集合完畢，呈上各種供養品。有的奉獻大象、寶馬以及七寶、田宅或者是奴隸。他們供養完畢後，淨飯王抱出太子，就請教婆羅門說：“應當為太子起什麼名字呢？” 眾位婆羅門聚在一起商量後回答淨飯王到：“太子出生的時候，一切寶藏都自然出現。所有各種瑞相沒有不吉祥的。因此，應當給太子起名為悉達多。” 說這話的時候，虛空中的天神，就開始敲打天鼓，燒香散花，稱贊道：“善哉善哉。”天上人間所有人民都稱太子為悉達多。” 有八位國王也在同一天喜得貴子，這些國王各自暗中歡喜：我如今生下王子，有各種奇異的景象出現。卻不知道這是悉達多王子的瑞相！於是這些國王也聚集了婆羅門，為自己的太子起好名字。王捨城太子名叫頻毗娑羅。捨衛國太子名叫婆斯匿。偷羅拘吒國太子名叫拘臘婆。犢子國太子名叫優陀延。跋羅國太子名叫郁陀羅延。盧羅國太子名叫疾光。德叉屍羅國太子名叫弗迦羅娑羅。拘羅婆國太子名叫拘羅婆。 淨飯王命令群臣訪問聰明多聞、智慧善知、知名度很高的人來為太子看相。國王隨之用金銀珠寶等等世間珍稀寶物裝點布置了一座新修大殿來專門接待。文武百官領命分頭去尋找相師。洽在那時，國內頂尖知名的相師看到各種祥瑞，又聽說太子誕生，都紛紛來到王宮外請求拜見國王。眾位大臣喜出望外，連忙回去復命。淨飯王聽到後十分歡喜，連忙請這些婆羅門入殿而坐，並提供了各式各樣的供養品。 一位婆羅門對淨飯王說：“我聽說剛出生的太子有各種好的奇特瑞相。希望我們能夠見見太子。” 那時淨飯王就令抱出太子。眾位婆羅門看見太子相貌莊嚴，都贊歎未曾見過。 淨飯王問道：“各位高士，這孩子未來前程如何？” 婆羅門回答說：“一切眾生都希望太子福壽安康。大王，您不要擔心。太子的相貌是世間罕有，天下無雙。這孩子雖說是您的太子，卻也是世間人天之眼。” 淨飯王頗感意外，又問道：“你們是如何知道的呢？” 婆羅門說：“我觀察太子，身體膚色光焰，就如同真金，有各種好相，極為明淨。如果王子出家，能夠成就一切種智。如果王子在家，能夠成為轉輪聖王，統領四方天下，就如同江河中大海是第一的，如同眾山之中須彌山是最出眾的，如同一切光輝中太陽是最上的，如同一切清涼中唯有明月是最清涼的一樣，天人世間中太子是最尊貴的。” 淨飯王聽到這樣的話後，心中十分歡喜，心中不再有任何掛礙。那婆羅門又對淨飯王說：“有一位梵仙名叫阿私陀，他具備五種神通，住在香山。他能為您斷除各種疑惑。” 眾位婆羅門說完這句話後，都辭別而去。 淨飯王自己想到：阿私陀仙人居住在香山。去這座山的路途險絕，不是常人所所能到達的。應該想什麼辦法把他請到這裡來呢？ 就在淨飯王產生這個想法的時候，阿私陀仙人在遙遠的香山已經知道了淨飯王的想法，又再次看到各種奇瑞的景象。阿私陀仙人深深明白這是善慧菩薩為了破除生死而下生到人間。阿私陀仙人用神力，騰虛而來，到達王宮的門口。 那時守門的人進入王宮對淨飯王說：“阿私陀仙人，從虛空中來，現在就在門外。” 淨飯王聽到後十分歡喜，就傳令請仙人進來。淨飯王親自來到宮門外奉迎阿私陀仙人。看見仙人後，淨飯王立即恭敬禮拜，問仙人道：“尊者您既然來了，為什麼站在門外不進來呢？是因為那守門人不讓您進來嗎？” 仙人回答說：“沒有不讓我進去的人。只是既來相訪，也應該先禀告。” 淨飯王便跟著仙人來到後宮，敬請仙人坐下，問仙人說：“尊者，您身體還好吧？” 仙人回答說：“承蒙大王恩惠，身體還可以。” 淨飯王對仙人說：“尊者，您今日能下降來到我的宮殿，我們的種族就會得到大熾盛。從今往後，每日都會吉祥。您是路過這個地方的嗎？” 仙人回答說：“我在香山上，看見大光明並有各種奇特的景象。又得知大王您希望我來到這裡，因為這個緣故，我就過來這裡。我用神力，從虛空中來，聽到上面各天界都在講說，您的太子一定得成就一切種智，度脫天人。且您的太子，從摩耶夫人的右脅出生，降落在七寶蓮花上便能行走七步，舉起右手而作獅子吼：‘天上天下，唯我獨尊。無量生死，我今解脫。此生利益，一切人天。’又有各種天神恭敬圍繞，聽見有如此奇特的事情。這真是值得慶祝啊！現在能讓我看看太子嗎？” 淨飯王立即將仙人帶到太子的住所。淨飯王和夫人把太子抱出來，想讓太子給仙人行禮。 那時仙人讓淨飯王停下來，並說：“太子是三界中最尊貴的人，怎麼能夠讓太子給我行禮呢？” 那時仙人就合掌拜倒在太子的足下。 淨飯王以及夫人對仙人說：“希望尊者為太子看相。” 仙人說：“好吧。” 仙人仔細瞻仰過太子的身相後，忽然悲從中來，眼淚嘩啦啦流個不停。淨飯王及夫人看見仙人涕淚交流，全部都嚇得全身顫抖不停，非常恐慌，淨飯王小心翼翼地問到：“仙人，我的兒子剛剛降生就有各種祥瑞之相出現。有什麼不吉祥的事情讓您悲從中來呢？” 仙人歔欷回答說：“大王，太子相好具足，沒有什麼絲毫不吉祥的現象出現。” 淨飯王又問道：“希望您能進一步為我的太子看看，看看太子有長壽相沒有？太子能夠獲得轉輪王位並統治四天下嗎？我的年紀已經很大了，想把國土都交給太子管理，自己隱於山林出家學道，所有志願，都在這裡。以尊者來觀，必定能成果。” 仙人回答道：“大王，太子具有三十二種相：一是足下安平如同奁底；二是足下千輻網輪，輪相全都具備；三是手指足趾，長過其他的人；四是手足柔韌，還勝過我的身體；五是足跟廣，齊備滿好；六是足指合缦網，勝於其他人；七是足趺高平，正好與跟相稱；八是腚部圓潤同鹿王一樣；九是平住兩手過膝；十是陰部暗藏相如同馬王、象王一樣；十一是身體寬廣如同尼拘類樹一樣；十二是一孔生一毛色青而柔軟向右旋；十三是體毛向上分散，色青而柔軟向右旋；十四是金色相，其色非常微妙，還勝過閻浮檀金的顏色；十五是身光面一丈；十六是皮薄細滑，不受塵垢，不停蚊蚋；十七是七處滿，兩足下、兩手中、兩肩上、項中皆滿，且字相分明；十八是兩腋下滿如摩尼珠；十九是身體像獅子那樣雄壯；二十是身廣端直；二十一是肩圓好；二十二是口四十齒；二十三是齒白齊密而且根深；二十四是四牙最白而大；二十五是頰車方如獅子；二十六是味中得上味、咽中二處有津液流出；二十七是舌大軟薄，能覆蓋面頰至耳發邊緣；二十八是梵音深遠，如同迦陵頻伽聲音一樣；二十九是眼色如金精；三十是眼睫毛如同牛王的一樣；三十一是眉間白毫相軟，白如兜羅綿；三十二是頂髻成肉。具有如此相好之身，如果太子在家，年滿二十九歲，就成為轉輪聖王；如果太子出家，必定成就一切種智，廣濟天人。但太子一定會學道，得成阿耨多羅三藐三菩提；不久就會講經說法，利益天人，開啟世間溟茫之眼。我如今已一百二十歲了，不久生命就要終結轉生在無想天。看不見他成就佛位，見不到他講經說法，所以我才如此悲傷。” 淨飯王又問仙人：“尊者。您說太子有兩種未來：一是太子會成為轉輪聖王；二是太子成就佛位。而您現在為何說太子一定會成就佛位呢？” 那時仙人說：“如果有人具足三十二種相，但又不是很明顯，此人必成為轉輪聖王；如果有人具足三十二種相，皆得其處，又很明顯，此人必成就一切種智。我觀察大王的太子諸相具足，皆得其所，又極明顯。因此太子一定修成正覺。” 仙人為淨飯王之後，辭別而去。 淨飯王聽到仙人的決定之說，心懷愁惱，害怕太子出家，就挑選了五百位青衣女子。她們都賢慧聰明，作太子的乳母，照看撫養太子。其中有的喂奶，有的抱著為他解悶，有的為太子洗浴，有的洗滌衣物。如此等等，她們來供養太子，照顧得十分周到。又別為他起造三時殿。無論溫涼寒暑，都有青衣女子在不同的地方照料。太子的宮殿都用七寶裝飾，衣裳服飾，都隨時滿足太子。淨飯王恐怕太子棄家而學道，使其城門開閉的聲音能傳出四十裡遠。又再選擇五百位身懷絕技的女子，她們樣貌端正，不肥不瘦，不高不矮，不白不黑，才能巧妙，各自懷有不同的絕技。她們都有名貴的珠寶、璎珞帶在身上。每百人一組輪流值班照顧。在太子宮殿的前面，種植了甘果樹，枝葉蔚映，花果繁茂。殿前又有浴池，池水清淨澄潔。池邊種植著香草，雜色蓮花，猗靡芬敷，數都數不過來。各種各樣的鳥兒有成百上千種，光麗心目，取悅太子。 太子出生七天後，摩耶夫人就去世了。摩耶夫人因為懷太子功德極大的緣故，上生到忉利天宮，享樂自然。太子自知她福德威重，沒有女人能受禮的，所以才選擇她而生到人間。 太子的姨母摩诃波阇波提，乳養太子，和太子母親沒有什麼兩樣。那時淨飯王命令下屬作七寶天冠以及璎珞送給太子。隨著太子年齡的漸漸長大，國王為他置辦象車、馬車、牛車、羊車，凡是兒童所喜愛玩的玩具，沒有不給太子的。全國的人民，都行仁惠，五谷豐熟，風調雨順。國內又沒有盜賊，快樂安穩，都是承蒙太子福德的緣故。那時淨飯王又把青衣女子所生下的車匿等五百奴僕悉數撥付，侍奉太子。 太子七歲的時候，淨飯王心中想到：太子已經長大，應當教他讀書了。淨飯王令人訪覓國中聰明而善於各種書藝的婆羅門來教太子。 有一位叫做跋陀羅尼的婆羅門，與五百位婆羅門，作為眷屬，來接受淨飯王的邀請。淨飯王就對婆羅門說：“想讓尊者您做太子的老師，您看這可以嗎？” 婆羅門說：“我會把我所知道的，都傳授給太子。” 淨飯王更為太子建造起用七寶裝飾的學堂。學堂裡的床榻學具都十分精美。淨飯王擇了吉日，就把太子交給婆羅門，讓婆羅門教授太子。 婆羅門用四十九書字之本，教授太子。 那時太子見此書後，問他的老師說：“這是什麼樣的書呢？閻浮提中，一切種類的書又有幾種呢？” 老師就默然而不知道該如何回答。太子又問老師說：“這‘阿’字有什麼含義呢？” 老師又默然不知道該如何回答，心內慚愧，就從座位起來，拜倒在太子足下，贊歎道：“太子初生後走了七步，自己說是天上天下，唯我獨尊。這話是一點都不假啊！希望太子為我解說閻浮提中有多少種書？” 太子回答說：“閻浮提中，有梵書，有佉樓書，有蓮花書，有這樣的書一共六十四種。這個‘阿’字是梵音聲。這個字的含義是不可壞，也是無上正真的道義。凡是如此理解的字義，無量無邊。” 婆羅門深感慚愧，回到淨飯王的住所，對淨飯王說：“大王，太子是天人中第一之師。哪裡需要我去教授呢？” 淨飯王聽到婆羅門這樣說，心中更加歡喜，自己感歎這是未曾有的事情，依然好好地供養那位婆羅門。凡是各種技藝、典籍、議論、天文、地理、算數、射御等等知識，只要是應該知道的，太子全都理解透徹。 太子長到十歲，在釋迦家族中，有五百個童子是與他是同一年出生的。太子堂弟提婆達多，難陀，孫陀羅，難陀等等。他們之中或具有三十相，或者具有三十一相，或者又具有三十二相但相不分明。他們都各有特長，力大無比。 那時提婆達多等五百個童子，聽說太子各種技藝都通曉，聞名十方，就互相說道：“太子雖然聰明有智慧，善於理解書中言論，但若論臂力，一定趕不上我們。”他們躍躍欲試，准備與太子比試勇健。 淨飯王又訪到一名國中善於射術的人，就請他來教太子射箭。射師就來到後園准備好鐵鼓。提婆達多等五百童子也跟隨來到後園。射師就拿了一張小弓給太子。太子笑著問道：“那這張小弓給我，准備做什麼？” 射師回答說：“准備請太子射這個鐵鼓。” 太子又說：“這張弓力量太小了，去把這樣的弓拿七張來。” 射師就給了他。太子便一齊拉開七張弓，射出一箭，一下穿過了七個鐵鼓。 那時那個射師就去對淨飯王說：“大王，太子自有射術，以一箭之力而射穿七個鐵鼓，在閻浮提中再也沒有第二個了，怎麼還叫我做他的老師呢？” 那時淨飯王聽了這些話，心中十分歡喜，自言自語道：“我的兒子聰明，書論、算數等方方面面都已精通。但他的射術，四方人民卻沒有知道的。” 淨飯王就令太子以及提婆達多等五百童子一起准備。又诏令全國：太子悉達多，七日之後，出後園准備比試武藝，凡人民中有勇力的，都可以來此比試。 到第七日，提婆達多與六萬眷屬最先出城。那時有一頭大象，擋在城門那裡。那些軍民人眾，都不敢上前。提婆達多問眾人說：“為什麼在這裡而不向前進？” 眾人回答說：“有一頭大象，擋在城門那裡，眾人懼怕，所以不敢向前。” 提婆達多聽了這話，獨自來到大象那裡，用手搏住象頭，把它掀翻在地。於是軍民人眾魚貫而出。 那時難陀與眷屬也准備出城，那些軍民人眾慢慢向前走著。難陀就問道：“為什麼走得這麼慢？” 眾人回答說：“提婆達多手搏一象，翻倒在城門口，妨礙路人行走，所以走得很慢。” 難陀就來到大象那裡，用腳尖挑起大象，擲在路旁。無數人眾都圍過來觀看。 太子與十萬眷屬，前呼後擁，剛走出城門，見路旁有人眾聚在一起觀看，就問道：“你們在那裡看什麼呢？” 眾人回答說：“提婆達多手搏一象，翻倒在城門妨礙路人行走。然後難陀跟著出來，用腳尖挑擲在這裡，所以路人都聚在這裡觀看。” 於是太子自說道：“現在正是顯現力量的時候。”太子便用手抓起大象，擲向城外，又用手接住，不讓大象受絲毫損傷。大象蘇醒了過來，沒有什麼痛苦。 那時眾人民都感歎這是從來未曾有過的。淨飯王得知此事，也深感奇特。 就這樣，太子以及提婆達多、難陀還有四方人民，都來聚集在那個園中。 那個園裡，莊嚴無比，陳列金鼓銀鼓鋀石之鼓銅鐵等鼓各有七個。 提婆達多最先射，射穿了三個金鼓。然後是難陀，也射穿了三個鼓。那些前來觀看的人眾都感歎不已。群臣對太子說：“提婆達多與難陀都已經射完了，現在輪到太子，請太子射這些鼓吧。” 這樣請了三次。太子說“好”，又對他們說：“如果要我射這些鼓，這弓力量太弱，請拿更強的弓來。” 眾大臣回答說：“太子祖上有一張非常好的弓，如今放在王庫之中。” 太子說：“就請取來。” 弓拿來後，太子立即拉弓射出一箭，穿過十個鐵鼓，然後射入池中，池中有泉水流出，那箭又射穿了大鐵圍山。 提婆達多又與難陀共相撲戲，他們兩人力量相當，沒有分出勝負。太子上前，手抓著兩個弟弟，掀翻在地，因為用的是慈力，所以不讓他們感到痛苦。 四方人民大眾看見太子有這樣的力量，高聲唱道：“淨飯王太子，非但智慧勝過一切人，他的力量勇健也沒有人能相提並論。”大家莫不歎服，更增加了恭敬之心。 淨飯王就召會群臣共同商議說：“太子如今年歲已經長大，智慧勇健都已具備，如今應用四大海水為太子灌頂。” 又傳令屬下的小國王：二月八日，為太子灌頂，都可以來觀禮。到了二月八日，那些小國王以及仙人婆羅門等，全都雲集，懸掛幡蓋，燒香散花，鳴鐘擊鼓，演奏各種器樂。用七寶器盛了四海之水，眾仙人各自頂戴傳給了婆羅門，就這樣遍及群臣，都頂戴完畢，傳遞給淨飯王。那時淨飯王就為太子灌頂，用七寶印用付之，又擊大鼓，高聲唱道：“今立悉達多為太子。” 虛空之中，天、龍、夜叉等人非人，演奏天上的器樂，異口同聲贊道：“善哉！”在毗羅旆兜國立太子的時候，還有八個國王也在那天冊立太子。 有一天，太子跟隨淨飯王以及群臣，前後導從，按行過街，前後行來，來到農莊，便停下來休息。太子坐在一棵大樹底下看那些耕作的農人在忙著耕耘。太子見到翻開肥沃的土壤裡有許許多多的小蟲暴露出來，隨後又被飛鳥吞食，想到三界有情弱肉強食，心中頓生悲憫，頓時斷除欲界一切欲愛，於是禅定到四禅天境界。隨著紅日的西斜，樹神也隨之將樹枝移動為太子遮蔭。 淨飯王不見太子忙問到：“太子呢？” 侍衛告知國王太子在大樹底下禅坐，便與群臣走向那棵大樹，遠遠望見太子的坐禅，又看到那樹枝特地為太子遮蔭，都驚訝萬分。 那淨飯王走上前去拉著太子的手問到：“孩子，你坐在這裡想什麼呢？” “父王。我看見一切眾生弱肉強食，相互殘殺，很是可憐。”太子如是回答說 淨飯王聽到這話，想起仙人的預言，煩惱油然而生。心裡暗自思忖：“這孩子千萬不能夠出家。得趕緊讓他結婚借以拴住他的心才好。”主意一定，就叫太子回轉王宮。 “父王。再讓我坐一會吧。” 淨飯王一聽，心中想到：“壞了，阿私陀仙人的預言要實現了。如果太子真出家了，那我的王國怎麼辦？”想到此處，不淨悲從心起，眼淚嘩啦啦脫眶而出，又呼喚太子返回王宮。太子見到此情此景，只好跟隨父王回到王宮。 回到王宮，淨飯王擔心太子憂愁，不願意呆在王宮，又加派全國色藝雙全的藝女日日夜夜莺歌燕舞，用以激活太子的凡心。 轉眼間，太子長到十七歲，淨飯王聚集群臣，共同商議說：“太子如今年歲已經長大，應該為她尋一門婚事。” 群臣回答說：“有一個釋種姓的婆羅門，名叫摩诃那摩。他有一個女兒，名叫耶輸陀羅，容貌端正，聰明智慧，賢才過人，通曉禮儀，有這樣的品德，可以為太子妃。” 淨飯王立即說道：“如果真像卿家所說的那樣，就為太子納妃。” 淨飯王回到宮裡，立即傳令宮中聰明有智慧老成女人：“你可前往摩诃那摩長者的家裡，觀察他的女兒，容貌禮儀行止，是什麼樣的，可以停留在那裡觀察七天。” 受到王的命令，宮女立即便去往長者的家裡，在七天之中，仔細觀察那個姑娘，返回宮裡，對淨飯王說：“我觀察這個姑娘，容貌端正，威儀行止，沒有能與她相提並論的人。” 淨飯王聽了她的話，十分歡喜，立即派遣人前去對摩诃那摩說：“太子已經長大，准備納妃，眾大臣都說，你的女兒賢淑，可以納為王妃。你們同意嗎？” 那時摩诃那摩回答使者說：“謹奉旨意。” 淨飯王就令大臣選擇吉日，遣車萬乘，前往迎娶，回到宮裡，與太子完成了婚姻之禮，又增添了眾多藝女，晝夜娛樂。 太子常與王妃行住坐臥，但卻沒有有世俗之意，在夜深人靜的時候，只修禅觀。 那時淨飯王每天問眾宮女：“太子與王妃，互相接近嗎？” 宮女回答說：“不見太子有夫婦的行為。” 淨飯王聽了這話，憂愁不樂，又增添了藝女，日日夜夜莺歌燕舞，試圖打動太子凡心。如此過了好久，太子還是不接近王妃。那時淨飯王很擔心太子如此下去，何來子嗣繼承王位？ 太子偶然間聽到舞女評說外面繁花似錦，花果繁茂，流泉清涼，於是就想出去游覽，就派人禀告父王。 淨飯王心裡十分歡喜，自言自語道：太子應當是不樂於在宮裡行夫婦之禮，所以請求出園去。立即允許了。又令群臣整治園林景觀，太子所經過的道路都要清潔干淨。准備妥當，淨飯王便令一聰明有智慧善辯的老臣，跟隨太子。 那時太子與眾官屬，前呼後擁，出了王城東門。城中的人民聽說太子外出，無論男女全都擠滿了道路，一路上觀者如雲。 那時淨居天化作老人，頭發皆白而背又佝偻，拄著拐杖，邁著顫巍巍的步子。太子便問隨從：“這是什麼人？” 隨從回答說：“這是老人。” 太子又問：“什麼是老？” 隨從回答說：“這是人從前曾經經歷嬰兒、童子、少年，不停衰老，直到根性圓熟，形體變化，氣色衰老，飲食不消，氣力虛微，起坐痛苦，時日無多，所以說是老。” 太子又問：“這麼說一切人都會老！是這樣的嗎？” 隨從回到說：“一切都應當如此。” 太子聽了這樣的話，產生了極大的苦惱，自己想道：日月流逝，時變歲移，老至如電，身安足恃，我雖然富貴，又豈能獨免，為何世人並不畏懼呢？ 太子從出生以來，對生死之間的事情從來都沒有什麼興趣，又得知這樣的事，更產生了厭世的情緒，立即命車返回，愁思不樂。 那時淨飯王聽說了，心裡憂悶，擔心太子學道，又增添了藝女，給他娛樂。 經過了一些時候，太子又向淨飯王請求出游。淨飯王聽了，心裡產生憂慮，自想道：太子前次外出，遇見老人，憂愁不樂，如今為何又要請求外出呢？ 淨飯王愛太子，不忍拂了他的心意，勉強答應了，就召集群臣共同商議說：“太子前次出城東門，遇見老人，回來郁郁不樂。現在又請求外出游觀，我不能違了他的心意，又允許了。” 眾臣回答說：“應當嚴令外面眾官屬。修整道路，懸掛幡蓋，散花燒香，使道路華麗，不讓污穢惡臭等不潔淨的東西以及老病之人在道路兩旁。” 迦毗羅旆兜城四門之外各有一座園林，園中樹木花果，浴池樓觀，都莊嚴無比，沒有什麼兩樣。 淨飯王問眾臣：“外面那些園林景觀，哪一座最好？” 眾臣回答說：“外面那些園林景觀，都很好沒有差別，好比忉利天歡喜之園。” 淨飯王又傳令說：“太子前次外出，已經走過東門，如今可從南門外出。” 太子與隊伍出了王城南門。那時淨居天化作病人，身體瘦弱而肚腹巨大，不停喘息呻吟，骨消肉竭，顏面萎黃，渾身顫抖，不能自持，有兩個人扶著他的兩腋站在路旁。 太子便問道：“這是什麼人？” 隨從回答說：“這是病人。” 太子又問道：“什麼是病？” 隨從回答說：“所謂病，都是因為嗜欲，飲食不節，四大不調，轉變成病，身上關節痛苦，氣力虛微，飲食極少，睡臥不得安寧，雖然身手還在，卻不能自如地運用，要借助他人的力量，才能起坐。” 太子用慈悲之心看那個病人，自己產生了憂愁，又問道：“這是這個人獨有的，還是其他人也這樣？” 隨從回答說：“一切人民，不論貴賤，都會生病。” 太子聽了，心裡想道：這樣的病苦，長時間纏繞在身上，為什麼世人耽於快樂而並不畏懼。 有了這樣的念頭，深深感到恐怖，身心戰動，好比月影之中顯出波浪般的水紋，太子就對隨從說：“這樣的身體，是大苦聚集。世人在其中卻橫生快樂，愚癡無識，不知覺悟。如今為何要往那園中游觀嬉戲？” 太子就令車返回，回到宮中，獨坐思惟，憂愁不樂。 淨飯王問隨從：“太子今天外出，可有快樂嗎？” 隨從回答說：“才出了南門，遇見一個病人，因此很不快樂，就回來了。” 淨飯王聽了這話，心裡十分憂愁，十分擔心太子出家。 那時淨飯王便問眾臣說：“太子前次出城東門，遇見老人兒憂愁不樂，因為這件事的緣故，我令卿等，整治道路，不許老病之人在道旁。為什麼此次太子出城南門，又有患有疾病的人，而讓太子遇見了呢？” 眾臣回答說：“近來受了大王的命令，嚴命外司，不許有污穢惡臭等不潔淨的東西以及老病之人在道路兩旁，互相查檢，不敢懈怠，不知何故忽然又病人出現，並非是我等之罪。” 淨飯王問眾隨從說：“你們可曾看見病人是從哪裡來的？” 隨從回答說：“沒有蹤跡，不知從何而來。” 那時淨飯王很擔心太子猶豫而去學道，又增添了藝女，討他的歡心，又想要用聲色犬馬來誘惑使他產生留戀之心。 有一個婆羅門的兒子，名叫優陀夷，聰明智慧，既有才辯。 淨飯王就請他入宮，對他說：“太子不樂於在世上享受五欲，恐怕不久就會出家學道，你可與他結交做朋友，多說世間五欲樂事，讓他心動不願出家。” 優陀夷就回答說：“太子聰明，沒有能比得上他的，所知書論，都很淵博，很多還是我現今所未曾聽說過的，用什麼來誘說他呢？讓我去說服他，好比藕絲想要懸掛須彌山，始終不能使太子回心轉意。大王既然令我與他做朋友，我當盡我所知去見他。” 於是，優陀夷受了淨飯王的命令，跟隨太子，行住坐臥，不敢遠離。 那時淨飯王又選了眾多藝女，全是聰明智慧，容貌端正，善於歌舞，能迷惑人的，種種妝飾，華麗悅目，全都派去侍奉太子。 太子又經過一些時日，向淨飯王請求出游。淨飯王聽了這話，心裡想道：那個優陀夷既然與太子共為朋友，如今出游，應比從前要好，不再有厭世出家之心了。 有了這樣的念頭，淨飯王就允許了。他又召集眾大臣，對他們說：“太子今天又請求出游，我不忍違了他的心意，已經允許了。太子此前出東南二門，已遇見老病之人，回來生了憂愁。如今可令他從西門外出，我心裡擔心他回來又會郁郁不樂。但優陀夷是他的好友，如今同出而歸，不至無應。你們好好整修道路園林台觀，使其嚴整，香花幡蓋，比前次更多幾倍，不可再有老病之人、污穢惡臭之物在道路兩旁。” 大臣受命，就傳令相關部門嚴整道路以及園林，要比平常華麗數倍。淨飯王又先送了眾多美妙藝女在園中，又對優陀夷說：“如果在道路兩旁，有不祥之事，可以乘機誘惑取悅他的心。”並令眾大臣跟隨太子，左右視察，若有不吉之人事出現，立即驅逐。 太子與優陀夷、文武百官以及隨從，燒香散花，演奏音樂，出了王城西門。 那時淨居天的天人心裡想道：我先前變化成老、病之人在兩個城門，大眾都看見了，使得淨飯王嗔怒，責罵隨從並及相關部門。太子如今外出，淨飯王的命令嚴峻，我如今變化成死屍，如果都看見了，會增加淨飯王的忿怒，必定增加罰戮，枉及無辜。我與今日所現之事，只讓太子與優陀夷看見，其余官屬便不受責。 有了這樣的念頭，淨居天便下來，化作死人，四個人抬著，用眾多香花，散布在屍體上，一家大小，號哭送行。 只有太子與優陀夷二人看見淨居天變化的死人。 太子就問道：“這是什麼東西？用香花妝飾在上面，還有那麼多人號哭相送？” 那時優陀夷因為有淨飯王的命令，就默然不回答。 太子這樣問了三次。淨居天使出威神的力量，使優陀夷不知不覺地就回答說：“那是死人。” 太子又問：“什麼是死？” 優陀夷說：“所謂死，就是肉身毀壞，精神意識都已離去，所有器官都沒有知覺。這是人在世上，貪於五欲，愛惜錢財，辛苦勞累，只知積斂，不知無常。如今一旦死去，又為父母親戚眷屬愛念。命終之後，好比草木，不論恩情好惡，都已沒有關聯。死後如此，正是悲哀。” 太子聽了，心裡非常恐懼，又問優陀夷說：“只有這個人死，其他人也這樣嗎？” 優陀夷回答說：“一切世人，都會死去，沒有因為貴賤而可以免脫的。” 太子一向恬靜不喜動，如今聽了這樣的話，更不能安心，便輕聲對優陀夷說：“世間又有死這樣的痛苦，為什麼世間的人們行為放蕩，心如木石，不知懼怕？” 太子就令駕車的人將車駕回去。駕車人回答說：“前次出了二門，還沒有到園林，中途返回，使得大王深深怪罪，如今怎麼還敢這樣呢？” 那時優陀夷對駕車人說：“如你所說，不應該立即回去。”於是又往前行，來到園林之中。園中布滿香花幡蓋，演奏著各種器樂，一眾藝女全都端正，仿佛與天上的宮女沒有什麼兩樣。她們在太子跟前盡情歌舞，盡顯各種姿態，以取悅太子。太子心中已安，不可轉移，就來到園中樹蔭之間，令侍衛退下。端坐思惟，想起曾在閻浮樹下，遠離俗世欲界，於是得於第四禅定。 優陀夷來到太子那裡，對太子說道：“大王有令，讓我與太子共為朋友，如有得失，互相開解，朋友之法，主要有三點：一是看見對方有過失應勸谏使他知曉；二是看見對方有好事，應與他一樣歡喜；三是在困難的時候，彼此不會捨棄對方。如今獻上忠言，希望不要責怪。自古以來的眾位大王，以及現在的這些大王，全都享受過五欲之樂，然後才去出家。太子為什麼棄五欲而不顧？況且人生在世，應順應人之常情，沒有棄國而學道的。只希望太子享受五欲，生育子女，不使大王沒有後代繼承王位。” 太子回答說：“正如你所說。但我不願投身國家的緣故，並不是不知道五欲之樂，只是懼怕老病生死的痛苦罷了。對五欲不敢愛的原因，你前面所說，古來諸王都先享受五欲，然後出家，這些王現在在哪裡呢？因為愛欲的緣故，有的在地獄道，有的在餓鬼道，有的在畜牲道，有的在人道、天道，就這樣忍受輪回之苦。所以我才想要遠離老病生死之苦。你為什麼要我忍受呢？” 那時優陀夷雖然竭盡才辯勸說太子，但仍不能使他回心轉意，也就退了下來。太子仍令駕車回宮。一眾藝女以及優陀夷全都憂愁淒慘，面容憔悴，如同新喪了心愛的親屬一樣。太子回到宮中，比平常更加悲怆。 那時淨飯王叫過優陀夷問道：“太子今天外出，可有歡樂嗎？” 優陀夷說：“出城不遠，遇見一個死人，也不知是從什麼地方冒出來的，太子與我同時看見了。太子問我這是什麼人。我也不知不覺就回答說是死人。” 淨飯王又問其他隨從：“你們都看見西城門外有死人嗎？” 隨從回答說：“我們都不曾看見。” 淨飯王聽了這個話，一下子明白了，自己想到：只有太子與優陀夷二人看到，這是上天的力量，不是眾大臣的罪過，一定會像阿私陀所說的那樣。他有了這樣的念頭，心中十分苦惱，又增添了藝女，給太子娛樂。又每天都派人前去誘說太子，對他說這樣的話：“國家是你的，為什麼憂愁不樂呢？”淨飯王又嚴令眾藝女，不分晝夜取悅太子。 那時淨飯王雖然知道天力不比人為，但太愛太子，不能不說，心中想到：太子前已經出了三處城門，如今只有北門沒有出去，他不久必定要求外出，應當裝飾那裡的園林，使它更加華麗，不能有不如意的人事出現。 淨飯王有了這些想法，就傳令大臣去執行。他又在心中許下心願：太子若出城北門時，只希望眾天神不要再出現不吉祥的人事又使我的孩子心裡產生煩惱。 許完心願，淨飯王又令駕車人：“太子如果再外出，就讓他騎馬吧。” 那時太子向淨飯王請求外出游觀。淨飯王不忍違了他的心意，就令優陀夷以及其他官屬，前呼後擁，出了城北門。到了那座園林中，太子下了馬，停留在樹下，令侍衛退下，端坐思惟世間老病死的痛苦。 那時淨居天化作一個比丘，穿著袈裟，一手端著缽盂，一手執著錫杖，視地而行。來到太子面前。太子看見了，就問道：“你是什麼人？” 比丘回答說：“我是比丘。” 太子又問：“什麼是比丘？” 比丘回答說：“能夠沖破束縛，不被後世影響，所以叫比丘。世間全都是無常脆弱危險。我所修習的是沒有煩惱的聖道，不理會色、聲、香、味、觸五欲，永遠無為，得到解脫的彼岸。” 說完這些話，他就在太子跟前，顯出神通，騰空而去。 當此之時，一眾官屬全都看見了。太子既然已經看見這個比丘，又聽說出家的種種功德，再加上他早有厭欲的情緒，就自己唱道：“善哉！善哉！天人之中，只有這個是最好的，我應當決定修習這個道。” 說了這個話，太子就令回到宮中。那時太子心裡感到歡欣，自己想到：我先前看見世間有老病死的痛苦，不分晝夜常常恐懼這些痛苦，今天看見比丘，開悟我的情結，指示解脫的出路。 有了這些念頭，太子就想尋找方便，以求出家的因緣。 淨飯王問優陀夷：“太子今天外出，可有歡樂嗎？” 那時優陀夷回答淨飯王說：“太子外出，所經過的道路，沒有不祥的人事。到了園林中，太子獨自在樹下，遠遠看見一個人，剃除了須發，穿著染色的衣服，去到太子跟前說話，說完之後，騰空而去，也不知道他們說了些什麼。太子於是令騎馬歸來，那時太子看上去還很高興。回到宮中，才生了憂愁。” 那時淨飯王聽了這個話，心裡疑惑不已，也不知道這是什麼預兆，深深感到懊惱，自己想到：太子決定捨家去學道，又為他納了王妃，許久也沒有子嗣，我如今應令耶輸陀羅，當尋思辦法不使我國絕後，更要注意不可使太子離去都不知道。想到此處，淨飯王派人告訴了耶輸陀羅他的想法。 耶輸陀羅聽了淨飯王的話，心裡十分慚愧，默默地回到太子身邊，行住坐臥都不離太子左右。淨飯王又增添了許許多多美妙的藝女給太子娛樂。 轉眼間，太子已經到了十九歲。太子心想：如今我出家的機緣已經具足了，應該跟父王禀明情況盡快出家。想到此處，太子隨即起身往淨飯王的住所走去，太子行走的威儀就像是帝釋天拜見大梵天王一般恭敬。近臣見狀連忙禀報國王：太子已來到宮外候見。 淨飯王悲喜交集，連忙召見。太子來到父王面前，大禮參拜完畢，就被淨飯王拉到身邊一旁座下。太子說到：“父王。恩愛交集，終須別離。唯望父王恩准我出家修行，待我修成正果之後再來度化眾生出離生死苦海。還望父王不要阻攔於我。” 淨飯王聽罷太子的陳述，心如刀絞，痛苦不堪，好比是被威力無比的金剛杵摧毀了的大山一般，渾身顫栗，差一點從座椅上滑落下來 。國王抓住太子的手，泣不成聲，梗咽著許久都說不出話來。如此過了許久，才顫聲說到：“孩子。你應當熄滅要出家修道的意願。為什麼呢？你如今正當青年，正是前途無量的時候。而我們的國家也還沒有繼承人，你這一走，我們的國家，還有我該怎麼辦呢？” 太子見到父王如此悲傷，只好暫時收心不再提出家的事情。太子回到自己的住處，想著自己出家的事情，心裡一直是悶悶不樂。 這時候，全國上下都在傳說那些大相師的預言：太子如果在七日內不出家，就會得到轉輪聖王位，轉輪聖王特有的七寶也會隨之出現。淨飯王聽到這個傳說，很是歡喜，即在太子所住宮殿四門外安排千名軍士防守，又在首都方圓四十裡布置大量的軍隊巡邏，嚴防太子私自出家。又私下通知太子妃耶輸陀羅和太子宮中一干人等嚴防死守，絕對不允許太子離開住所半步。在七日內務必不准他出家。安排缜密之後，淨飯王還不放心，又親自來到太子宮中。太子遠遠望見父王的到來，連忙出迎，頂禮父足。淨飯王語重心長地告知太子：“當年阿私陀仙人以及各大相師都預言你無意於塵世生活。既然如此，我也無法強留你在凡世之中。這樣吧，國事為重，你為我留下一個孫子，我就不阻攔你出家。” 太子聽罷淨飯王的話，心中暗自思忖：原來父王強留我於世間，是為了擔心國家後繼無人。想到此處，他就回答父王說到：“好。”即以左手一指太子妃耶輸陀羅的腹部，耶輸陀羅頓時覺得身體有異，自知有孕。淨飯王聽到太子的承諾，心大歡喜，心中暗自盤算：無論如何，太子在七日內也生不出孩子來。只要安身宮殿七日，轉輪聖王所特有的七寶出現之時，太子無論如何也不能夠出家了。隨後，淨飯王也就安心回到自己的住處了。 待父王走遠後，太子暗自思忖：我如今十九歲了。今天是二月初七，如今我父王的願望已經達到，出家的因緣已經具足了。 想到此處，太子隨即進入禅定，放射出莫大的光明直接照射到四天王天和阿加尼吒天天宮之中。而這光明人間是無法見到的。凡是見到這光明的天人都知道太子出家的因緣已經具足，紛紛來到人間頂禮太子的雙足，然後說到：“您從無量劫以來的修行，如今終於功德圓滿。” 太子答道：“是的。然而我父王戒備森嚴，想要出去難上加難啊。” “您不要為難。我們會想辦法讓您順利出去的。”那些天人隨即展開神通，讓相關人員全部昏昏沉沉，進入睡夢狀態。 當時，耶輸陀羅做了三個怪夢把自己嚇醒了，忙把剛才的噩夢告訴了剛剛回到他身邊的太子：一個是夢見月亮掉在了地上，一個是夢見自己的牙齒全部掉光，一個是自己的右臂掉在地上。太子說道：“那月亮還在天上，牙齒正常，右臂安然。由此可見，夢境都是虛幻不實的。你不要擔心這些。” 耶輸陀羅想了一想，說到：“是不是您要出家的征兆？” “你安心睡覺吧，不要有太多的顧慮，否則會有不詳的事情發生。”太子如是回答說。 耶輸陀羅聽罷太子的言語，又安安心心地進入了夢鄉。 太子看到太子妃安然睡著，隨即站起身來，看到滿屋子的女人橫七豎八地躺在大殿的角角落落，有的枕著自己的樂器入眠，有的相互枕著同伴的大腿、手臂和或者是身體入眠。她們有的說著夢話，有的唾液順著嘴角流得到處都是。整個現場被各式各樣的鼾聲充斥著，再仔細一看，那些所謂的美女個個都是由頭發、爪、髓、腦、骨、齒、髑髅、皮膚、肌肉、筋、脈、脂肪、血液、心、肺、脾、腎、肝、膽、腸、胃、屎、尿、涕、唾等等污穢組合而成，外面被一層馬蜂窩似的肉皮包裹，裡面全是那些又髒又穢的腥臭物充滿。整個身體沒有一處是值得留戀的。人們把種種香料吐沫在身上，以種種花以及珍寶來裝飾自己的身體，就去蠱惑或者是欺瞞他人。就算是這些烏合之眾的種種，也都是虛幻不實的，靠不住的，也都時時刻刻處在變化之中，好比是再好的都是借他們的一般，無論多久都是要還的，不可能長久。就算是能夠存活一百年，睡覺也消耗過半。在存活的日子裡，憂愁苦惱多如牛毛，快樂卻廖若星辰。世人為什麼面對這樣慘烈的現實熟視無睹，被種種欲望所驅使，而甘心隨著自己的業力和願望淪落三界六道？我如此也應當學習古佛的行為，遠離這種種能夠吞食一切有情的火坑。 想到此處，時間已經到了二月初八的凌晨時分，五淨居天的天王和欲界諸天的天王來到太子宮殿的上空，用天音告訴太子：“太子。宮內宮外一干人等都已經進人睡夢狀態，此時此刻正是出家的最佳時期。” 太子聽到諸天的言語，隨即來到車夫車匿的住所。諸天即時解除了神力，車匿被太子喚醒過來：“車匿，你趕緊去把我的坐騎揵陟牽來。” 車匿一聽，當時就傻啦，渾身篩糠一般直打哆嗦，心裡七上八下，猶豫不決。一則不敢違背太子的命令，二則又害怕國王嚴令會要了他的性命。思考再三，流著眼淚禀告太子說到：“大王嚴令，不敢違背。況且今日又沒有安排游玩，又不是去打仗降服敵人，為什麼要半夜三更騎馬出去呢？太子騎馬，又要去到何處？” 太子說到：“我今日為一切眾生降服煩惱大賊，沖破重重結縛而要出家。你不要阻攔於我。” 車匿一聽，就大聲啼哭，想引起宮內一干人等的注意，可是由於諸天神力的緣故，根本就沒有一個人能夠聽到這聲音。車匿一看，無可奈何地牽出揵陟，整理好馬鞍。那揵陟也知道太子的用意，就猛打噴嚏想引起眾人的注意。太子見車匿和揵陟如此心情，於是開導他們：“一切恩愛之情，都將會分離。世間中的一切，都是不能夠盡如人意的。出家的因緣，也是很難成就的。” 車匿和揵陟聽罷，也就再也不吭聲的了。 太子見天色已經微明，於是放射出莫大的光明射向四面八方。又說到：“過去諸佛，出家之法，我今依然。”諸天手捧揵陟四腳，車匿也隨之騰空而起，釋提桓因手執寶蓋隨後，一干人等飛躍至都城北門。諸天運行神力無聲打開城門，太子一行出得門來，回望生活了十九年的城市，發出偉大的誓願：如果不能夠斷除生老病死憂悲苦惱，我誓不回此城。如果不能夠成就無上正等正覺，不能夠講經說法普渡眾生，我誓不與父王相見。如果不能夠斷除一切情欲，我終不回城見養我一場的姨母摩诃波阇波提及妻子耶輸陀羅。說完之後，就掉頭策馬義無反顧揚長而去。 虛空中一切天神聽罷太子的誓言，齊齊贊道：“善哉善哉。一定能夠如願。”說話間，太子一行已經離開都城一百二十裡了。諸天護送到此，紛紛回到各自的境界中去了。 太子一行漸行漸遠，來到跋伽仙人苦行林中，太子見這森林寂靜無聲，很是歡喜，隨即下馬，撫摸著馬背說到：“難行之事，今日你已做完，甚為稀有。”回頭又看看跟在身後的車匿說到：“這匹馬腳力強勁，心動疾速好比金翅鳥王。你與我相通年紀，從來就不曾離我左右。觀察世間之中，有的人心相近，卻身相遠。有的人身如影隨形，心卻不在一塊兒。你跟我卻是不一樣。心裡想的，身體力行的，總是符合我的心意。在塵世之中，富貴人家總是門庭若市，人們爭先恐後曲意逢迎。而我捨棄未來轉輪聖王之位，獨自來到這深山老林中出家修行，而你依然不離不棄，甚是稀有。如今既然到達目的地，你就與揵陟一起回去吧。” 車匿聽罷太子的話語，不禁悲從中來，嚎啕大哭。揵陟也雙膝跪倒在太子足下，淚如雨下。車匿抽泣著說到：“太子您何出此言？想我在宮中違背大王聖旨，與揵陟一起來到這荒郊野外，荒無人煙的大森林裡。而在都城，您父王和姨母摩诃波阇波提因為失去您而正在悲痛。宮內宮外全都翻了天。您看看這裡，森林之中連一條像樣的路都沒有，猛獸毒蛇橫行其間，我又如何放得下您而獨自回宮呢？” 太子說到：“世間之中，哪一個不是獨生獨死？又有誰能夠有伴來去人間？哪一個能夠逃脫生老病死種種苦惱的折磨？我為什麼要與這些痛苦為伴侶呢？我正是因為想要斷除生死苦海才來到此地。如果我得以斷除生死苦海，那麼我就會回到眾生當中作為他們的伴侶從而斷除他們的輪回之路。此時此刻，我還沒有遠離一切煩惱，出離生死苦海，怎麼能夠讓你來陪伴我呢？” 車匿又說到：“太子您從小到大身在深宮大院，身體手足都很柔軟，床鋪臥具都很柔軟。而如今您卻要打著光腳踏上這荊棘充滿的瓦礫大地，夜間睡在那大樹底下，您那嬌柔細滑的身體如何受得了？” 太子微微一笑，說到：“正如你所說，我在宮中可以免除這些被荊棘瓦礫傷害的憂患，但這一切都能夠保證長長久久嗎？能夠保證不面對老、病、死這三種人生極苦所折磨嗎？” 車匿聽完太子的話語，悲泣垂淚，無話可說。 太子隨即抽出車匿的佩劍，朗聲說到：“過去諸佛為成就無上正等正覺，捨棄一切裝飾，剃除須發，我如今也應當依照過去諸佛慣例。” 說完之後，太子取下寶冠遞給車匿，說到：“將這寶冠和其中的明珠呈給父王足下，並轉告我的心願：我不是為了生天去享受五欲之樂，也並不是不孝順父母，也沒有忿恨嗔恚之心。只是畏懼生老病死並要斷除無盡輪回之苦的緣故才會來到這裡。你也應該感到很歡喜才是。不要對此如意吉祥的事情增添悲傷氣氛。我父王認為我眼下出家不是時候，也請你轉告我的話語：黃泉路上無老少，衰老生病和死亡豈有定時？我父王若怪我不信守承諾，沒有子息就出家，又不跟父王告別就私自出走。也請你告訴他耶輸陀羅已有身孕。古往今來，沒有轉輪聖王厭惡國事而到森林去出家修行而中途放棄再去受人間五欲之樂的。如今的我，亦復如是。功德未滿，不能夠成就佛位，我絕不會回到王宮。宮內宮外所有的六親眷屬都對我有恩愛之情，你回去為我解釋一下，不要讓我心生煩惱。” 太子又除下身上的珍珠交給車匿，說到：“你把這些珍珠交給我的姨母摩诃波阇波提道，我為了斷除生死苦海才會出家學道，請她也不要來打擾我從而讓我心生煩惱，讓我能夠早日滿願。” 太子將其余的首飾遞到車匿手上又說到：“也請你轉告耶輸陀羅：人生在世，愛也無常，愛的再深切也逃脫不了分離的宿命。我之所以要出家修道，就是為了斷除一切苦惱的根源。所以也請她不要來打攪我的修行，讓我能夠早日滿願。也請轉告我其他的的親屬，請他們不要來打攪我的修行而讓心生煩惱。” 車匿聽完太子的話，更加悲痛萬分，不忍拒絕太子的心意，於是長跪在地，接過太子遞過來的一應物品，然後抽泣著說到：“聽到太子您如此志願，就算是鐵石心腸的人也會被感動。更何況我自打長成以來就一直侍奉太子。惟願太子放棄這些想法回到王宮之中，不要讓已經年邁的國王、含辛茹苦把您養大的姨母摩诃波阇提波還有太子妃耶輸陀羅以及其他親屬悲痛欲絕。如果您還是不願意回去的話，就讓我侍奉在您的左右，照顧您的飲食起居吧。我這樣回去見到國王必定會送到國王的責罰。您叫我如何去面對他們？” 太子說到：“你千萬不要這樣說了。世間之事緣聚緣散，豈有常理？我出生七天以後母後一命歸天，母子情深尚由不得自己而生離死別，更何況是其他人等？你也不要再跟我一起了，牽著馬回去吧。” 如此再三，車匿還是捨不得離開太子。 太子抽出寶劍割斷長發，往空中一拋說到：“今日落發，願斬斷一切煩惱、習氣和業障。”久候在空中的釋提桓因即時接住太子的頭發，喜滋滋回到忉利天天宮建塔供養起來。其他在虛空之中的天人散撒鮮花，燃燒好香，異口同聲贊歎說到：“善哉善哉。” 太子剃除須發後，又低頭見到自己穿的衣服依然是名貴服飾，心中即想：“過去諸佛出家時穿的衣服不是這樣子的。” 念頭一閃，淨居天的天王隨即變化成一個獵人穿著黃色袈裟出現在離太子不遠處，太子一見，心生歡喜，立即對獵人說到：“你所穿的衣服是能夠導向寂滅的法服，是過去諸佛的標志。你為什麼要穿上這袈裟而去做那些罪惡之事呢？” 獵人說到：“我穿著這袈裟，那些鹿群便不會認為我會傷害它們而靠近我，我就趁其不備宰殺它們。” 太子說到：“如果真如你所說，穿這袈裟只是為了撲殺鹿群方便，而不是為了解脫生死。那這樣吧，我拿我這身名貴的衣服跟你交換吧。讓我穿上這袈裟，能夠救度一切眾生，斷除他們的一切煩惱。” 獵人大喜，連聲說到：“好啊好啊。”隨即脫下身上袈裟，與太子交換。太子穿上袈裟，威儀頓時具足。獵人即時恢復本身，捧著太子的服飾，上升虛空，回到了自己的住處。當時空中，出現了種種大光明。 車匿見到此情此景，心生奇特，目瞪口呆，感歎這聞所未聞的景象，也進一步驗證了太子即將成就正果的殊勝因緣。車匿知道太子肯定是不會回到王宮的了，但還心存僥幸，再度祈求太子跟他一路回去。 太子說到：“車匿，你不要再難過了。你趕緊回去，並把我的意願如實轉告給我父王他們吧。”說完，頭也不回義無反顧地朝森林深處走去。 車匿嚎啕大哭，跪倒在地，朝著太子遠去的方向不斷頂禮。直到再也看不到太子的身影方才依依不捨站起身來，回頭望著揵陟和太子留下來的物品，禁不住悲從中來，涕淚交流，良久才牽著揵陟，捧著太子接待的寶物，三步一回頭按原路返回。那揵陟不時也回頭看著太子消失的方向，發出悲鳴，眼淚順著常常的臉頰直滴到地上。 太子來到跋伽仙人的住處，那林中的一切鳥獸都目不轉睛的好奇關注著太子的一舉一動。跋伽仙人看到太子的來臨很是驚訝，暗自想到：“這是哪一位神仙下凡來到人間？是太陽天子？還是月亮太子？還是帝釋天釋提桓因呢？”隨著太子的漸漸臨近，跋伽仙人被太子的威儀所攝伏，連忙率領眷屬前來迎接太子的到來，並說到：“您好嗎？仁者。” 太子見到那些仙人心意柔軟，頗具威儀，於是來到他們的住處。仙人們連忙把最好的位置讓給太子座下。太子坐好以後觀察這些仙人的行為很是奇特，有的人節草為衣，有的人以樹葉樹皮為衣，有的人只以草木的花果為食，有的人一天只吃一餐，有的人是兩日一餐，也有人是三日一餐。他們都是以饑餓之法，去祭拜水，或者是祭拜火，或者是皈依日天子，或者是皈依月天子。有的人整天翹一只腳，有的人整天睡在塵土之中，或者是荊棘之上。有的人整天睡臥在河邊，或者是睡在火堆旁邊。 太子見到此情此景，不禁問道：“你們這種以痛苦來折磨自己的修行方式很是奇特，到底是什麼原因讓你們這樣做的呢？” 仙人回答說：“我們之所以修行如此苦行，都是希望來生能夠生到天上去。” 太子又問：“天上的人雖然快樂無比，一旦福報享盡，依然痛苦不堪。在六道中輪回，乃是痛苦的根源。你們何必要如此苦苦折磨自己以求得將來更加痛苦的果報呢？” 說完之後，太子暗自感傷：“商人為了珍寶才會到深廣大海。國王為了開拓疆土才會興師動眾，南征北戰。而這些仙人只是為了生天而苦苦折磨折磨自己的身心。” 想到此處，太子就沉默不語。 跋伽仙人十分不解，連忙請教太子：“仁者為什麼又不說話了呢？難道我們的所作所為不是正道嗎？” 太子回答說：“你們的所作所為雖然可以換得短時間的快樂，然而以後的果報依然是痛苦不堪的。” 說完之後，全體仙人都默然不語，都在思維太子的話語。如此到了夜間，太子也就在森林裡度過了此生以來在野外的第一個夜晚。 到了第二天清晨，太子想到：“這些仙人的修行雖然很精進，到他們的修行方向都不是真正離苦得樂之道，我不應該在這裡浪費時間。”想到此處，便向跋伽仙人一干人等告辭。 跋伽仙人很是不解，連忙問到：“仁者來到我處，大家都發自內心的十分歡喜，也讓我們的威德更加強盛，今日您為什麼要離我們遠去呢？難道是我們招待不周，怠慢了您麼？” 太子答道：“不是你們對我有什麼樣的怠慢，招待也很周到。只是你們修行的方向只會增加痛苦的根源。我出家學道，是為了徹底斷除生死苦海。既然你們這裡我找不到解決之道，我只好到其他地方參學。” 大眾聽了太子的話，議論紛紛：“這人的心量極為廣大，追求的境界也不可思議，我們無法滿足於他。” 在大眾中有一位頗知相法的仙人告知大眾：“這位仁者諸相具足，未來一定會成為天人之師，證得無上正等正覺。” 這位仙人又告訴太子：“仁者的追求可謂無量無邊，我們不敢強留於您。以我之見，您也不必要到其他地方參訪。就從此向北行，有一位大仙名叫阿羅邏迦蘭，您可以到他那裡去參訪。” 太子謝過那位仙人，告辭就望北而去。仙人們都合掌相送，依依不捨，直到再也看不到太子的背影方才各行其事。 太子出宮以後，不久天色大亮，太子宮中的諸多宮女和藝女以及太子妃都從夢中醒來，都驚奇發現太子不在宮殿之中，於是炸開了鍋，哭聲，喊聲，響成一團。太子妃耶輸陀羅方寸大亂，眼淚滂沱地跑去禀告姨母摩诃波阇波提。 摩诃波阇波提聽完太子妃的禀告，一聲未吭就暈倒在地。太子失蹤的消息迅速傳遍宮內宮外，淨飯王也半天都說不出一句話來，渾身上下直打哆嗦。其他人等也是目瞪口呆，驚慌失措。待大家回過神來，有關部門的高級官員都紛紛出動，到一切有可能的地方都去巡視過有無太子的蹤跡。他們見到宮城北門洞開，又沒有看到車匿和太子的坐騎。即問相關人員相互推诿都說不知，也不知道為什麼城門會大開。主事大臣心想既然北門打開，太子肯定是從這裡出去的，連忙派遣全部軍隊出城去搜尋太子的下落。由於天神的干擾，都渾渾噩噩，稀裡糊塗，到哪裡去找尋太子的下落。如此折騰到了中午時分，依然不見眉目，主事大臣只好將情況如實回禀國王。 就在大家唉聲歎氣，束手無策，茫然無計，苦不堪言時，車匿牽著揵陟，帶著太子留下來的種種珍寶哭哭啼啼地回到了都城。國中人民見到此情此景，無不驚愕，都紛紛前來打聽：“車匿，你把太子送到哪裡去了？為什麼只有你和揵陟回來呢？” 車匿聽到眾人的責難，更加傷心，哭的連連話也說不出來。 圍觀的人們看到揵陟背上七寶制成的馬鞍依舊在，卻不見太子騎在上面，睹物傷情，悲痛萬分，哭喊聲此起彼伏，聽聞者無不動容。 車匿入得宮門，揵陟一聲悲鳴，引得王家所有的馬匹都哀鳴起來。門衛趕緊禀告姨母摩诃波阇波提和耶輸陀羅：“車匿和太子的坐騎回來了。但是不見太子的蹤影。” 摩诃波阇波提和耶輸陀羅頓時癱倒在地，心自念言：“車匿和坐騎都回來了，為什麼不見太子蹤影呢？” 摩诃波阇波提心中想到：“太子生下七天，姐姐就去世。我養育太子視同己出，含辛茹苦把太子養育成人。如今他竟然棄我而去，不知所在。好比是辛辛苦苦栽培的果熟，好不容易開花結果，即將熟透卻一夜墜地。又好比是饑寒交迫的人好不容易遇到滿桌的美味佳肴臨到吃時，卻全部翻到在地一般。” 耶輸陀羅也兩眼發呆，涕淚交流，自言自語地說到：“我自從與太子結婚以來，行住坐臥，從來就不曾遠離。如今卻丟下我一人不知所蹤。古往今來一切國王出家學道，都會帶上自己的妻室朝夕相伴。世間中人一旦相識，臨行之時都會互道珍重。夫妻情深，勝過高山大海。而太子卻薄情如此。怎麼不叫人感傷？” 太子妃又責難車匿說到：“寧願得罪有智慧的人，也不願意跟愚癡的人交往。你這愚頑的人把太子連夜拐出王宮，藏匿在何處？讓我們釋迦族失去興旺的根本。” 耶輸陀羅回頭又責難揵陟說到：“你這畜生，你半夜三更偷偷載著太子一聲不吭私自出宮。如今你拋下太子獨自回來，還有臉在此悲鳴？” 車匿連忙跪倒在地，報告王妃和太子妃說到：“您千萬不要如此說，也不要責怪我和揵陟。為什麼呢？這是天人所為，不是以我們的意志而能夠轉移的。昨天夜裡，宮中所有人等全部都昏睡不醒。太子當時叫我整治鞍馬，說要出城，我心知太子要出家，於是大聲哭喊勸谏太子，想要驚醒大家，豈知大家都毫無反應。後來揵陟也高聲嘶叫，也無濟於事。北門每一次開門的聲音響聲遠達四十裡外，昨夜那門卻自然開啟，居然沒有發出一點聲音。如果不是天神所為，凡人哪能夠做得到？後來，太子和我以及揵陟居然騰空而起，飛到北門，依照我們的力量，哪能夠阻攔得了？到拂曉時分，我們就跑出了兩百多裡到達跋伽仙人住處。在那裡，又發生了種種不可思議的事情。請您們詳細聽我說。太子到了那裡下馬之後，就讓我牽著揵陟回來王宮。我當時是鐵了心要跟隨太子左右形影不離，太子百般勸說我終無歸意。太子見狀，抽出我的佩劍朗聲說到：‘過去諸佛為成就無上正等正覺，捨棄一切裝飾，剃除須發，我如今也應當依照過去諸佛慣例。’說完之後就取下頭上寶冠，囑咐我交還大王。又取下珍珠囑托我交給王妃，其余飾物轉交給太子妃。我當時聽了太子的教誨，猶不肯走，想要陪伴太子左右。誰知太子竟然用利劍割下自己的頭發往空中一拋，那頭發居然在空中消失得無影無蹤。又有獵人身著袈裟，太子又用自己身上的衣服跟那獵人調換。太子剛穿上那袈裟，就有大光明直上九霄雲外。我見到此情此景，知道太子出家之意再也不可能逆轉。我眼睜睜看著太子朝著跋伽仙人的方向走去，直到再也看不到太子的背影我方才依依難捨和揵陟一步三回頭地回來。這一切都是天神在暗中幫忙，我們也無能為力。請求王妃和太子妃不要責難我們。” 摩诃波阇波提及耶輸陀羅聽完車匿的陳述，心知錯怪了車匿和揵陟，也就默不作聲，只顧在哭泣中思念太子。 淨飯王聽說車匿回來，連忙派人把車匿叫過去詳問端的，車匿又原原本本把當時的情況告知國王，又拿出太子囑托轉交的物品給國王。國王睹物傷情，更加傷心，老淚滂沱，就算是鐵石心腸，也無不動容。更何況是父子情深，勝過一切高山大海。 車匿又說到：“大王。太子再三囑托我轉告您：‘不是我有違父王約定，太子妃已經懷有身孕，不信可以去問耶輸陀羅。’” 淨飯王喜出望外，連忙派人去問太子妃耶輸陀羅。太子妃耶輸陀羅告訴信使：“當時父王來到太子宮中與太子約定，太子用手一指我的腹部，我當時就感覺到有孕在身了。” 淨飯王聽罷信使的陳述，很是驚訝，種種煩惱也暫時得以緩解，暗自想到：“我之所以當時承諾太子有子時就允許他出家。是想到七日之內不可能懷有子息的。到時候轉輪聖王的七寶一旦出現於世，太子也就不可能出家去了。沒想到七日未滿，太子妃竟然懷孕在身。看來我的智慧很是短淺，以前所做種種愚癡之舉，真是徒勞無益。太子威德，出人意表。今日之事，也是諸天神力所為，我不能夠責罰車匿了。” 淨飯王又想到：“太子出家，不可逆轉。就算是我絞盡腦汁，也於事無補。雖然他拋棄即將到手的王位出家學道，但是已經留下子息，不至於斷除血脈。我應當囑托耶輸陀羅好好將養身心，使得腹中胎兒安然出世。” 淨飯王愛子心切，又告知車匿：“我也不知道太子如今人在何方，可否受苦？如今他既然捨我出家修道，我也不想獨自存活在這世上。我也要拋棄王位，跟我兒子一起出家修道。” 朝中大臣聽說國王有拋棄王位出家學道之意，紛紛勸谏國王：“大王不應該有這樣的想法和打算。為什麼呢？從太子的相貌就可以看出，他在過去世中就久修出家之業。就算是讓他去當玉皇大帝，他也不樂意，更何況這轉輪聖王的王位呢？大王。您還記得太子剛剛出生時就行走七步，一手指天，一手指地，朗聲說到：天上天下，唯我獨尊。無量生死，我今解脫。此生利益，一切人天。當時連玉帝釋提桓因和大梵天王這樣尊貴的天人都來到他的身邊侍奉他。如此奇特稀有的現象都發生在太子身上，那太子豈是池中之物？哪能留戀人世？” 國王的老師也說到：“在太子剛剛出世時，阿私陀仙人也曾預言太子十九歲出家學道，必定能成無上正等正覺。今日之事，早已注定，大王何必自尋煩惱。想當初，大王您想盡種種方法都沒能夠留住太子的心。那些天神也都幫著成全太子，哪是我們這些凡夫俗子所能辦得到的？是以，還請大王心生歡喜，莫要憂愁，也不要出家。如果大王不放心太子的安慰，那我們五個就去找尋太子，侍奉他的衣食起居吧。” 國王聽罷老師如是說，心自念言：“我也知道太子不可能再回紅塵，但實在是不忍心太子在外吃苦受累。也好，就讓老師他們去試試吧。”想到此處，於是答應了他們的要求：“好啊，您們要早去早回，免得國人都處在煩惱苦海之中。” 於是國王的老師和大臣拜別國王，找尋太子去了。 淨飯王眼見大臣越走越遠，又派人把太子送回的珍珠飾物分別交給王妃摩诃波阇波提和太子妃耶輸陀羅。摩诃波阇波提睹物傷情，悲痛欲絕，暗自想到：“四天下的一切眾生，福薄尚且如此，痛失一位如此明智的轉輪聖王。” 耶輸陀羅看到太子的飾物，再一次悲從中來，淚如雨下，聽罷父王囑咐好好將養身心使胎兒安隱，便強忍住內心的悲痛，合掌向天，祈求太子能夠早日得成正果。 話分兩頭說，王師和大臣率領一班眷屬一路狂奔，找到跋伽仙人住處。王師和大臣屏退從人，找到跋伽仙人說到：“我是淨飯王的老師。今日之所以來到此地，是想向你們打聽我們的太子的下落。我們的太子厭惡生老病死所帶來的種種痛苦而出家學道，曾經路過此林。想必大仙也曾經見過吧？” 跋伽仙人很是驚訝：“啊？我見到此人相貌非凡，顏容端正，諸相具足，卻不知道那是太子拋棄榮華富貴出家修道。他在我這裡住過一個晚上，對我們的修法頗不以為然，第二天早晨都出發王阿羅邏迦蘭仙人那裡去了。” 王師拜謝仙人後，一行趕緊往北去找尋阿羅邏迦蘭仙人去了。 行到半路，遠遠望見太子端坐在一顆大樹底下，那身體散發出的光明比太陽月亮的都還亮。王師趕緊下馬，屏退左右，卸下身上的官服，輕手輕腳來到太子面前，頂禮太子的雙足以後說到：“禀告太子，大王派我們前來找尋太子，有話要我們帶給您。” 太子說到：“我父王派你們前來找我，想要交代什麼？” 王師說到：“大王久知太子出家之意萬難挽回，然而父子情深，不忍心讓你在外經受風吹雨淋，飽受眾苦。現正被煩惱大火摧殘，想請太子回歸，以解大王失子之痛。太子。修行不一定要在深山老林，在塵世之中雖處俗務，也是修行靜心之所。您的姨母和太子妃都被煩惱苦海重重包圍，極度思念太子的早日回歸。” 太子以深重音聲答言：“我豈不知父王與我情深意重？但生老病死所帶來的痛苦無時無刻不在虎視眈眈。我之所以來到此處修行，就是為了尋求痛苦徹底解決之道。如果愛終無分離，又沒有生老病死帶來痛苦的折磨，我何苦要來這深山老林修行？我之所以違背父王意願來到此處，就是為了將來更好地相聚。我父王現在雖然痛苦至極，但也只在一時。將來自當永絕此患。你說雖處宮室也可以修行靜心，此言差矣。好比是以金銀珠寶等七寶為材料建造的絕好宮殿，裡面被燃起重重大火，裡面的人能夠安心住嗎？又好比有毒的飯食，有人會不畏生死去吃這飯食嗎？如今我既然拋棄一切出家修道，怎麼可能再度返回宮中修道呢？世間之人雖處在生死苦海的重重包圍之中，尚且為微小的快樂不願意哪怕是短暫的捨棄。更何況我在此及其安靜寂然之處，沒有一絲一毫的苦惱，怎麼可能捨棄這般快樂而重入火宅呢？古往今來一切國王出家學道都沒有半途而廢，我父王要我再回去，豈不是有違先王之法？” 王師說到：“誠如太子所言。然而古往今來一切仙聖說法不一，有人說未來世定有果報，也有人說沒有果報。那些仙聖的觀點都未必相同。太子為什麼要拋棄現世的快樂而去追求那些虛無缥缈的不確定之果報？有沒有來世，有沒有因果報應都無法確定，您又想追求未來解脫生死的果報呢？還望太子跟隨我們一起回去吧。” 太子答道：“那些仙人對待未來時中的因果報應，一說有，一說無，都是疑心所致，不是世事真相。我終不會被他們的言論所左右。你也不應當以這些錯誤的言論來跟我討論。為什麼呢？我來到此處，不是為了追求世間果報。我親眼所見生老病死所帶來的種種苦患，這都是我即將面對的悲慘處境。我正是為了解脫這些苦患才來到這裡的。如果我達不到此目的決不罷休。請你們回去依此轉告我父王。” 太子說完，就站起身來，辭別眾人去找阿羅邏迦蘭仙人去了。 王師和大臣眼見太子的漸漸遠去，十分懊惱，一則思念太子恩情深厚，二則受國王囑托卻無功而返。他們在路邊徘徊不止，搓手感歎，都在思量如何向國王交差。王師忽然計上心來，安排五位聰明智慧、心意柔軟、為人忠直的釋迦族子弟暗中尾隨觀察太子，一旦太子回心轉意，就立即帶太子回宮。 主意已定，王師見到憍陳如等五人符合他的心意，便把自己的想法告知了他們。憍陳如這五人滿口答應，於是尾隨太子的方向而去，其他人等也就回往都城去了。 太子一路往北去尋找阿羅邏迦蘭仙人，渡過恆河，路經王捨城，城中的人民見到儀態莊嚴的太子相貌端莊，相好殊特，很是驚訝，都呼朋喚友爭先恐後前來瞻仰太子。喧鬧聲驚動了王捨城的國王頻婆娑羅王。國王很是驚訝，連忙派人去調查喧鬧的原因所在。 不一會，大臣即回來報告國王：“淨飯王的太子名叫悉達多。當年他出世之時就被相師預言在家當作轉輪聖王，出家則成就無上正等正覺。那悉達多太子如今出家，經過我們的首都，國中人民呼朋喚友，爭先恐後來瞻仰悉達多太子，所以才會引起喧鬧。” 頻婆娑羅王大喜，連忙派人再去打探太子如今身在何處，他很想去拜訪這位奇人。 大臣打探清楚，連忙回禀國王：“報告大王，悉達多太子此時此刻正在般茶婆山中一塊大石頭上禅坐。” 頻婆娑羅王趕緊安排車駕率領左右大臣來到般茶婆山，遠遠望見太子正在一塊大石頭上禅坐，太子發出的身光遠遠超過太陽之光。連忙下得車駕，屏退左右，脫下國王服飾，一人輕輕地來到太子座前，輕輕地問訊太子：“太子。您身體還好吧？我能夠見到您甚是歡喜。但也不禁悲從中來，太子本是太陽家族世世代代的傳人，如今轉輪聖王所具備的種種因緣您都具足，何必要棄捨世間榮華富貴而來到這深山老林飽受風雨飄零之苦？您那尊貴無比的腳為什麼要踏在這粗糙的沙土之上？我見到這些，不禁悲從中來。太子如果是因為您的父王還健在不能夠即登王位，那麼我就把我的國土分一半給您治理。如果還嫌少，我就把我整個國家都給您，我作為您的臣子當盡忠職守，全心全意輔助您成就霸業。如果您覺得這樣不太好的話，那我就把我的軍隊全部交給您指揮去攻城略地，建立自己的霸業。無論您想法如，我都不會違背您的意願。” 太子聽完頻婆娑羅王發自內心的陳述，被他的誠意所感動，即回答到：“大王的種族本是明月家族，而明月家族的族人秉性高尚，不會為俗務小事斤斤計較。所作所為，無不高風亮節。大王今日之言，也就不足為奇。然而我觀察大王之言，出自心聲，誠懇之至，勝過常人。大王，您對於身體、性命和財富廣修堅固之法，卻不應當以這些虛妄不實的夢幻泡影去勸說他人。我如今既然捨棄轉輪聖王之位，又怎麼可能來攝受你的王國？大王以殷重善心把您的國家要交給我來治理我都不屑一顧，又為什麼要興師動眾去攻打竊取他人的國土？我之所以辭別父母親人，剃除須發，捨棄即將到手的轉輪聖王之位，只是為了斷除生老病死所帶來的種種苦難，不是為了追求那些虛無缥缈稍縱即逝的五欲之樂。世間中一切娛樂就是熊熊大火，它吞噬了一切眾生無法自拔，你為什麼要勸化我貪著這些呢？我今日至此，是聽說有兩位仙人是求解脫生死苦海的最上導師求法而路過此地，也不會在此久留。我剛才拒絕了大王善心之言，請勿怨恨。也請大王以正確的方法治理您的國民，讓國民都能夠安居樂業。” 太子說完，就告辭國王走了。 頻婆娑羅王見太子的漸漸遠去，深感惆怅，對著太子離去的方向合掌流淚喊道：“我初初見到太子就心生歡喜，如今太子你卻遠去而讓我倍生苦惱。然而您為了追求生死苦海的徹底解脫而到處參訪，我又不能夠強留於您。祝您早成正果，願先來度化於我。” 太子答應之間就消失在國王的視線之中。 頻婆娑羅王站在路邊，合掌恭送太子，直到太子的身影消失許久才惆怅萬般地回到王宮。 經過長途跋涉，太子終於到達阿羅邏仙人的住處。當時，有天神告知仙人說：“悉達多太子棄捨國土，辭別父母，為求無上正等正覺，拔濟一切眾生的根本大苦，不久就要達到你處。 ” 阿羅邏仙人聽說後很是歡喜。不多時，遠遠望見太子，即站起身來歡迎太子的到來，寒暄已畢，安排上等的位置給太子坐了下來。 待賓主雙方坐定，仙人不禁打量起太子來，只見太子顏貌端正，相好具足，諸根恬靜，心中頓生敬重。隨即贊道：“太子。您遠道而來，身體疲乏嗎？您出世以來以及出家的種種情況和來到這裡我都已了如指掌。太子能於火宅之中自覺發心出離苦海，實屬難得。好比大象於罥索中解脫出來而得自在。古往今來的一切國王青壯年時都沉迷於五欲之樂，進入老年身弱體衰時才會想到捨棄一切出家學道，這些都不足為奇。太子今當青年，正是年富力強的黃金歲月，能夠棄捨世間一切娛樂，風塵僕僕來到此地學習修行離苦得樂解決之道，真是稀有難逢。您要勤修精進，速到彼岸。” 太子說到：“您的話語讓我感到很歡喜。請您為我開示斷除生老病死的離苦得樂解決之道吧，我將洗耳恭聽並依教奉行。” 仙人答言：“善哉善哉。我將我所掌握到的一切都毫無保留地告訴您。一切眾生，都開始於混沌初期，形成之後因為我慢心的日漸強烈而生出癡心。因為癡心從而有愛，因為有愛才會產生五微塵氣。隨著五微塵氣的產生而形成地水火風空這五大組合而成的身體，因為有了身體，才會產生貪欲嗔恚等種種煩惱，於是流轉與生老病死憂悲苦惱種種痛苦之中。如今為太子略說如此。” 太子又問到：“我已經初步掌握了您所開示的生死根本。那麼，請教如何修行才能夠了斷生死，不再輪回呢？” 仙人回答說：“要想了斷生死根本，必須先要出家修持戒行，謙卑忍辱，在空閒處休息禅定，遠離一切欲念，厭惡一切不善之法，有覺有觀得初禅。出去覺觀定生入喜心得第二禅，捨棄喜心，得正念，具樂根，得第三禅。除去一切苦和樂的感受，得淨念，入捨根，得第四禅。到了第四禅，心中就不會有任何意念出現了。有的人說修到此種境界就徹底解脫生死苦海了。從這禅定中出定，然後才知道這還不是真正的生死解脫處。遠離一切物質，隨即進入空無邊天境界之中。滅除一切念想，就會升到識無邊處天，然後滅除一切意識，只剩下本身神識的概念，就會進入無所有天。遠離一切念想，就會生到非想非非想天。修行者修習到了此種境界，就徹底斷除了生死苦海。太子要想徹底斷除生老病死所帶來的種種過患，就要如此修行。” 太子聽罷仙人的開示，心不喜樂，暗自想到：他的知見還不是究竟處，並非徹底掙脫輪回之鏈。於是說到：“我對您的開示我還是有疑惑，想向您請教。” 仙人答道：“好啊。您問吧。” 太子問到：“修行者到了非想非非想天，是有我耶？還是無我耶？如果說沒有我，這不應該說非想非非想。如果說有我，那麼，我是是有知覺耶？還是無知覺耶？如果我沒有知覺，則跟木頭石塊有什麼區別？如果我有知覺，則有攀緣。一旦有攀緣，則會染著。一旦染著，就不是徹底解脫。您所講述修行方式除盡比較明顯的結縛，而不知道細微的結縛依舊存在。一旦細微的結縛滋長開來，就會再度下生到其他境界。所以，您說介紹的非想非非想天還沒有徹底掙脫生死輪回之鏈。如果能徹底把我以及我想等一切全部清除干淨那才是真正的解脫啊。” 仙人聽了，默然不語，暗自想到：“太子所說，甚是微妙啊。” 太子又問仙人：“您多大年紀出家？修習梵行又經過了多少年？” 仙人回答說：“我十六歲就出家，修習梵行已經一百零四年了。” 太子心想：“出家修行如此之久，所悟到離苦得樂的方法也不過如此。” 太子為了追求徹底解脫之法，於是站起身來與仙人告別。 仙人又說到：“我久遠以來修習諸多難以想象的苦行才證到如此境界。而您是太子出生王族，平日裡養尊處優，吃得了如此難熬的苦麼？” 太子回答到：“您的修持不算是苦，還有比這更為艱苦的修行之道。” 仙人看到太子智慧高深莫測，求無上道志意堅固，將來一定可以成就無上正等正覺，於是祈請到：“您他日得成正果，請先來度我。” 太子答應了他的祈求，又來到迦蘭的住處，議論之中，跟阿羅邏的境界是一模一樣的。於是，太子再度啟程四處參訪去了。 兩位仙人見太子為追求生死苦海解脫之道又要去參訪，都各自想到：“太子智慧深妙奇特，不可思量。祝願他早日成就正果，再來度化我們。”他們都合掌恭敬，直到太子的身影消失在遠方才依依不捨地回到各自的住處。 太子告別阿羅邏迦蘭兩位仙人來到迦阇山苦行林中，憍陳如等五人也住在這林裡。太子即在恆河支流尼連禅河邊坐下思維：“觀察眾生根器，我應當修習六年苦行，才能夠攝受他們而度化之。”想到此處，太子便修習苦行。於是諸天每日供養一粒麥子和一粒大米。太子為了求證離苦得樂解決之道，以清淨心守戒，每日裡只吃一粒米和一粒麥子。如果碰到有人來化緣，太子都會把僅有的毫不猶豫布施出去。 在許多經典之中，佛陀描述了他是如何采用各種各樣的法門，精進努力以至達到最後的成功。 在《摩诃薩遮經》，佛陀這樣講述了他開始的修行： “我如此思：我若咬緊牙關，把舌頭貼緊上颚，以善念控制，戰勝，乃至最後消滅惡念，在此奮斗之中，汗水不住地從夾肢窩流淌出來。” “所以，我咬緊牙關，把舌頭緊緊頂住上颚，努力以善念控制，戰勝，乃至最後消滅惡念，在此奮斗之中，汗水不住地從夾肢窩流淌出來。” “就象一位大力士抓住一弱者的頭或肩膀，把他掼倒在地，使他聽命於自己，我亦如是苦修。” “精力充沛，不屈不撓，正念於此而不受擾亂。但是，我的身體卻被搞得精疲力盡，由於不懈地苦修而痛苦難忍，身心不得安穩。雖然痛苦難忍，但是，這並沒有影響我的心識。” “接著，我又如是想：如果我修習止息禅定，那又會怎樣呢？” “因此，我控制住從口腔和鼻子呼吸。當我這樣做的時候，空氣從耳朵裡灌入，發出巨大的噪聲，如同鐵匠的風箱鼓起勁風，發出轟鳴般的聲音。在我屏住呼吸時，從耳朵裡湧進來的空氣也發出同樣的轟鳴聲。” “我精力充沛，精進不息，正念由此而得以建立，不受干擾。由於長久地堅持不懈，我身體虛弱，煩躁不安。但是，這些痛苦的感受並沒有影響我的思想。” “接著，我想：如果我繼續修習非呼吸之法，那又會怎樣？” “因此，我控制住從鼻、口、耳呼吸，當我如此屏住呼吸時，被困在體內的氣體猛烈地撞擊著我的頭顱，如同一個大力士拿著一把鋒利的鋼鑽，在一個人的頭顱上鑽了一個窟窿。同樣的，當我止住呼吸時，空氣撞擊著我的頭顱，發出猛烈的悸動。但是，這些身體上的痛苦並沒有給我思想上帶來任何影響。” “接著，我想：如果我再一次修習非呼吸禅定法門，那會怎樣？” “因此，我控制住從口鼻耳裡呼吸，當我如此屏住呼吸時，我的頭如同裂開一樣疼痛，難以忍受，就象被一位大力士用堅硬的皮帶，牢牢地捆住。同樣的，我的頭疼得難以忍受。” “但是，我精力充沛，精進不息，如此不堪忍受的痛苦，並沒有影響我的思想。” “然後，我想：如果我再一次體受非呼吸的禅悅，那又將怎樣？” “因此，我止息住從口鼻耳裡的呼吸。當我如此屏住氣時，強大的氣流沖擊著我的肚皮，如同被一位娴熟的屠夫，或屠夫的徒弟，用鋒利的屠刀割開一樣。” “但是，我精力充沛，精進不息，如此不堪忍受的痛苦並沒有影響我的思想。” “我又一次想：如果我再次體受非呼吸的禅悅，那又會怎樣？” “因此，我控制住從口鼻耳中呼吸，當我如此屏住氣時，巨大的火焰燃燒著我的全身，如同兩個大力士各自用手抓住一個弱不禁風的人，把他放在熊熊的烈火之中燒烤。” “但是，我精力充沛，精進不息，如此痛苦不堪的感受並沒有影響我的思想。” “天人見我如此，說道：‘苦行僧喬達摩死了。’但也有天人說：‘苦行僧喬達摩沒死，但正在走向死亡。’另一天人說：‘苦行僧喬達摩既沒有死，也不是正走向死亡。他已是阿羅漢(3)，這就是阿羅漢的住法。’” “接著，我想：如果我完全斷食辟谷，那又會怎樣？” “眾天人走近我，說：‘善德之人，不要什麼都不吃。如果你一定要這樣的話，我們就從你的汗毛孔注入天之精華，你將以此來生存。’” “但是，我想：我已發心修習齋戒。如果這些天人從我身上的汗毛孔裡注入天之精華，我就會承受欺名盜世的壞名。所以，我拒絕了他們。” “接著，我這樣想：如果逐漸減食，只喝少量的綠豆汁，吃一些水果、扁豆等，那又會怎樣？” “因此，我只喝一點稀薄之湯，食用一些干糧，我變得骨瘦如柴。由於缺少食物，身體的好多大小部位，如同燈芯草的支節。屁股就象駱駝的脊背。由於禁食，我的背脊骨高低不平，如同一條串起來的珠子。由於缺少營養，我的肋骨看起來好象一根根破殘房屋的椽子。因為挨餓，我的眼珠深深陷進眼眶，如同沉落深水中的星星。由於營養不足，我頭上的皮膚枯萎，皺紋滿面，就象一只帶生割下來的南瓜，風吹日曬之下，完全干癟不堪。” “當撫摸肚皮時，我就會抓著背脊骨；摸背脊骨時，我就會碰到我的肚皮。這樣，由於缺少足夠的食物，肚皮緊貼著背脊骨。由於營養不足，大小便時，我會因站立不穩而倒下，使勁地捶打我的肢體，想使身體恢復知覺。但糟糕的是，由於缺乏營養，我身上的積垢一個勁地直往下掉。看到我的人都這樣說：‘苦行僧喬達摩的皮膚呈黑色。’但其他人卻說：‘苦行僧喬達摩的皮膚非黑色，亦非藍色，而是黃褐色。’由於缺少飯食，純淨的膚色被損壞到如此地步。” “接著，我如此想：無論過去的婆羅門或苦行僧經受了多麼劇烈的痛苦，難以忍受的感受，他們一定也經歷了我這樣的遭遇，但是不會超過。無論未來的婆羅門或苦行僧經歷多麼絞心的痛苦，難忍的經歷，他們的感受也肯定會如此，但不會超過。但是，這些痛苦和難忍的經歷並沒有給我帶來超越世間，乃至獲證究竟圓滿的智慧。也許有另一通往覺悟的途徑。” 憍陳如等人見太子一心一意端坐思惟，勤修苦行，有時日食一麥，有時日食一米。有的時候兩天或者是七天才吃一麥一米。他們也被感動，也自覺修行苦行來了。他們自覺地侍奉在太子周圍，一小會也不敢離開。又派人返回國都想王師和大臣講述太子的一舉一動和苦行情況。 王師和大臣聽罷來人的陳述，悲痛欲絕，形容交瘁，如喪考妣。他們哭喪著臉來到宮殿門外候旨見駕。 淨飯王聽罷門衛的報告，知道太子並沒有同他們一起回來，當場昏倒在地，身邊人趕緊用冷水敷面才讓國王得以復蘇，國王言語梗咽，說不出一句話來，只好朝門外招手。 門衛明白國王的心意，立即招呼王師和大臣入得宮來，國王看到王師和大臣的悲傷也禁不住老淚縱橫，悲不能言。許久才微聲說到：“太子就是我生命的全部。你們為什麼獨自回來？沒有了太子，叫我如何存活下去？” 王師啟禀國王說到：“我等奉大王旨意去追尋太子，來到跋伽仙人處得知太子的去向便一路狂奔，終於在路上追上了太子。太子當時在一棵大樹底下禅坐，那身體發出的光明比太陽的光還亮。我隨即走上前去，頂禮太子雙足之後，詳細向太子敘說了他走後宮內宮外亂成一團，大王、王妃、太子妃為之深陷煩惱苦海一事。太子聽後用深沉之話音回答我說到：‘我豈不知父王和親戚對我情深似海嗎？我是恐懼生老病死和愛別離而帶來的種種無極痛苦，從而發願出離生死苦海才會出家來到這裡。’無論我如何勸說，太子總是心不動搖，意志堅定，就好比須彌山不可能動搖一般。捨棄我們如同草芥一般。我當時百般無奈，只好選派信得過的五個人隨從太子，伺機觀察太子的言行舉止。如果太子有回意，就會立即勸回。我派出的人適才回來一個向我們敘說了太子的近況。太子前往阿羅邏迦蘭兩位仙人的住處必須經過恆河，那太子不假舟橋居然可以踩水過河。太子經過王捨城的時候，又碰到頻婆娑羅王前來勸說太子本自青年何必要出家修道，還說要把他的國家分一半或者是全部給太子掌管，如果太子需要，國王甚至可以把所有兵馬都撥給太子去攻城略地，建立自己的國家，太子都堅辭不受。又來到阿羅邏迦蘭仙人住處，太子一番理論，居然讓出家修行一百多年的仙人心服口服。如今太子又到了迦阇山旁苦行林中尼連禅河畔修習禅定，每日裡只吃一粒麥子或者是一粒米。有時候甚至是七天七夜也才吃一粒麥子或者是一粒大米。” 淨飯王聽罷王師和大臣的陳述，十分悲痛，愛子心切讓他渾身打顫，身毛皆豎。對王師及大臣說到：“太子捨棄轉輪聖王之位和父母親屬恩愛之樂，卻跑到深山老林修習如此苦行，這又是何必呢？我的福報如此稀薄，竟然失去如此珍貴的孩子。” 淨飯王隨即派人把王師的話全都轉告了王妃和太子妃。 淨飯王又派人准備了五百車糧食，王妃摩诃波阇波提和太子妃耶輸陀羅也准備了五百車一切生活用具，准備妥當，即叫來車匿吩咐到：“當初是你把太子送出城而帶到深山老林，如今再派你率領這一千車生活用品送到太子身邊，以使太子衣食無憂。如果還有什麼短少，盡管回來取就是了。” 車匿領旨即率車隊日夜兼程來到太子身邊，只見太子骨瘦如柴，身皮緊緊貼在骨頭之上，腹腔都快附到脊背了，身上的青筋也繃起老高。車匿看到此情此景，兩眼一黑，頓時昏倒在地，過了許久才蘇醒過來。車匿雙膝跪在太子足下，哭著說到：“太子。您以前是多麼的風采照人，如今卻瘦骨嶙峋，骨瘦如柴。大王日日夜夜都在思念太子，望眼欲穿。得知您在此地修習如是苦行，心痛不已，特准備了一千車生活物質派我前來送給您使用。” 太子說到：“我遠離父母親戚和拋棄即將到手的轉輪聖王王位前來至此，只為求得生死苦海解脫之道。他們為什麼還要為我准備這些呢？拉回去吧，我不需要這些。” 車匿見太子不肯受用這些資具，暗自想到：“既然如此，我就另派他人把這些物質送回王城，我在這裡侍奉太子吧。” 想到此處，車匿隨即安排他人把物質帶回王城，自己留下來離太子不遠處侍奉於他。 轉眼間，六年過去了。太子想到：我日食一麥一米，或者是七日才吃一麥一米，如此堅持了六年時間，使得我骨瘦如柴，形同枯木爛柴。而這六年苦行的結果，也沒有讓我出離生死苦海，由此可見也不是正道。還不如我當年在閻浮樹下禅定過程中所想到的遠離一切欲念，寂滅一切意識的法則來得真正。如果我現在以此羸弱身體來按照這個方向修習，其他教還以為是自虐才是生死苦海解決之道。我就算今日依然有金剛之體力，也不能夠在此時此刻得成正果。我當吃飽肚子然後成道。 想到此處，太子即從座起，來到尼連禅河中洗浴。洗完之後想要上岸，無奈六年苦行耗掉他太多的體力，竟然連上岸的力氣也沒有。這時樹神按下樹枝讓太子抓住才得以上岸。 在樹林的外圍一位名叫難陀波羅的牧牛女在放牧群牛，淨居天的天王在空中喊：“難陀波羅，你趕緊到林中去供養太子。” 難陀波羅聞聽大喜，連忙去找尋供養品。突然，在她面前的地上冒出千葉蓮花，那蓮花中心的花台上有一大碗奶酥。難陀波羅喜出望外，連忙恭恭敬敬取下送到太子身邊，頂禮雙足之後，奉上奶酥。太子接過她送上的奶酥祝福到：“今日你所布施的食物，能夠使我恢復體力。當使你安樂無病，延年益壽，福慧雙足。” 太子又仰望蒼天，朗聲說到：“我為普度一切眾生而接受此飲食供養。”說完就吃了這晚集天地精華於一體的奶酥。剛吃下去，身體就恢復如初，光明也從身體散發出來了。體力恢復，也就堪受菩提之道了。 憍陳如等五人見到此情此景，頗感意外，以為太子貪慕世間榮華富貴，吃不了這苦，退失道心，也就離開了太子行到其他地方去了。太子獨自一人走向不遠處的畢缽羅樹，暗自想到：“如果我坐在那畢缽羅樹下不能夠得成正果，我就再也不起來了。”太子威德深重，大地也為之顫抖，隨著太子的步伐，大地發出震動，還發出轟隆轟隆的極大音聲。這音聲驚動了在地下沉睡許久的一條大龍，那大龍本來雙目失明，感受到大地震動心生歡喜，兩眼頓時明亮開來。 這條大龍先前見過迦葉如來出現於世時的祥瑞，知道這是諸佛出世的祥瑞，於是從大地踴出，雙膝跪倒在地，頂禮太子雙足。與之同時，不知道從哪裡冒出了五百多只孔雀飛騰虛空，右繞菩薩。天上彩雲以及香風吹拂著大地。那大龍見到此情此景，說出一段偈頌贊歎說到： 菩薩足踐處，地皆六種震 發大深遠音，我聞眼開明 又見虛空中，青雀繞菩薩 瑞雲極鮮映，香風甚清涼 此菩薩瑞相，悉同過去佛 以是知菩薩，必定成正覺 太子想到：過去諸佛是在什麼座上得成正果的？轉念即知過去諸佛都是以草作為坐墊的。 玉帝釋提桓因立即變化成為凡人懷抱一大堆干淨柔軟的草出現在近處，太子問到：“這草叫什麼名字？” 釋提桓因回答說：“這草名叫吉祥草。” 太子大喜，心道：“我要沖破種種生死苦海所帶來的不吉祥，以成就種種吉祥。”隨即說到：“你可以將這草布施給我嗎？” 釋提桓因說到：“好啊。供養給您吧。願您早成正果。”即時把草交給太子，又發願說到：“願您成就之後，早來度化於我。” 太子接過吉祥草，鋪設成蓮花座，隨即在座上跌跏趺坐，如同過去諸佛一般發出誓願：“不成正覺，不起此座。” 發出誓願之後，天、龍、鬼、神皆大歡喜，在虛空之中，交口稱贊。清涼之風從四面八方輕輕吹拂，一切鳥獸都沉默不語，不起害心，天上雲彩淡薄，非常清秀，種種跡象表明，太子必定得成正果。 而欲界第六天他化自在天魔王波旬的宮殿發生震動，波旬十分懊惱，精神萎靡不振，對一切娛樂都提不起興趣，心中想到：沙門瞿昙，拋棄世間榮華富貴，五欲之樂，如今在人間禅定，不久就要功德圓滿，成就佛位。他一旦成就，就會廣度一切眾生出離生死苦海，超越我的境界，讓三界的有情日漸減少，這不是我所需要的。如今趁他還沒有成就，我必須前往破壞他的修行，讓他不能夠成就。 正在苦惱之際，波旬的兒子薩陀見狀問到：“父王何故如此憂戚？” 波旬回答說：“沙門瞿昙，今日在樹下禅定，即將成就佛位。他一旦成就無上正等正覺，就會廣渡眾生超越我們的境界，是故我打算去破壞他的修行。” 薩陀勸告父王波旬說到：“菩薩清淨，已經超出三界，神通智慧，無不明了。天龍八部，無不贊揚。這不是父王的勢力所能夠摧毀的！父王千萬不要自造禍端，自取其辱。” 波旬有三個漂亮非凡的女兒，她們儀態容貌，極為端正。妖艷撫媚，善於蠱惑人心。是欲界女人之中第一極品。一位名叫染欲，一位名叫能悅人，一位名叫可愛樂。她們那一天打扮整齊來到波旬宮殿給父王波旬請安。見波旬坐在那裡愁眉不展，悶悶不樂，便問到：“父王。您今天是怎麼啦？有什麼不開心的事情惹得我父王如此悶悶不樂？” 波旬看到他那三個可愛至極的寶貝女兒出現在面前，心情變得好了一些，於是告訴他們姊妹三個：“人間有一位沙門名叫瞿昙。如今他以法為铠，自在為弓，智慧為箭，想要調伏眾生摧毀我的境界。如果我不如他，所有的眾生都會去皈依於他，則我境界中的眾生就會漸漸稀少。所以，我才在這裡郁悶，算計怎樣去破壞他的修行。” 他那三位寶貝女兒嬌滴滴地說到：“父王。這欲界之中，還沒有哪一位男人能夠逃出我們三個的手掌心的呢。走吧。父王。我們都人間去看看吧。” 波旬手執強弓，又拿了五支利箭，與三位女兒一起從他化自在天天宮之中消失出現在人間的畢缽羅樹下。波旬見太子安然坐在畢缽羅樹金剛座上禅定，欲擺脫生死苦海的糾纏從而登陸涅磐彼岸，不禁惡從膽邊生，恨自心頭起，左手拉弓，右手搭箭，大聲吼道：“你本剎帝利轉輪聖王之高貴人種，出家靠化緣乞討為生就不應該。如果你現在還坐在那裡不起來，不放棄你的誓願，我就一箭射死你。我一放利箭，世間一切苦行仙人都聞聲發抖，昏厥過去。更何況是你。如果你現在起來，我就會放過你。” 太子安然不動，不驚不怖，穩如泰山， 波旬惱羞成怒，即刻彎弓搭箭射向太子，太子此時連斜眼都不瞧一下。誰知那射出去的箭居然飛向空中，稍作停留又掉了下來，那箭卻變成蓮花從空中緩緩墜下。波旬驚呆了，怎麼也不相信他的眼睛，隨後又射出余下的四支箭，箭箭都是如此。 他的三個寶貝女兒見狀，隨即走到太子面前說到：“仁者的德行，人天敬佩，應該有人來照顧您的飲食起居才好。我們姊妹仨風華正茂，美麗模樣，天人罕有。不如讓我們來照顧您，給您鋪床疊被，侍奉在左右。” 太子說到：“你們在過去世中行微末小善得為天女之身，不念世事無常，還來粉飾太平，妖媚蠱惑人心。你們形體雖美，而心不端。以淫欲去迷惑世人行不善業，壽盡則墮入三惡道中，托身為鳥為獸，想要免除難上加難。你們如今想要破壞我的修行，發心很不清淨。趕緊走吧，我不需要你們。” 話音剛落，那三位美妙絕倫的天女頓時變成老態龍鐘的老婦人，牙齒掉光，唾沫橫流，皮膚層疊在骨頭上跟梯田一般，腹部腫大如鼓，弱不禁風，連站都無法站穩。 波旬見狀，心知不好，乃想到：“我當年在雪山之中箭射大自在天，連他都心懷恐懼而退失善心，如今卻拿瞿昙毫無辦法，連我那天下無雙的女兒怎麼蠱惑都絲毫不能夠改變瞿昙的心志，更不要說讓他產生愛或者是恨。看樣子我應該再用其他方法來威逼利誘讓其就范。”於是波旬就換了一種面輕言細語說到：“你如果對人間的歡樂不感興趣的話，今天就跟我一起上天去吧。我把我的王位和一切上妙器具都給你，讓你享受那無極之樂。” 太子說到：“你在過去世中修持少許布施善因而如今得為自在天王。而這福報總有一天會到頭的，福盡之期就是你墮落地獄、餓鬼和畜生三惡道之時，要想出來難如登天。五欲之樂是為罪惡之因，不是我所想要的。” “我的果報，你已知道。那你的果報，又有誰能夠證明？”波旬問到。 波旬話音剛落，大地隨即發生六種震動。地神手持裝滿蓮花的七寶瓶從地蛹出，對波旬說到：“菩薩在過去世中，將頭目髓腦布施給他人時所流出的鮮血都能夠浸潤整個大地，布施出去的國王位、城池、妻、子、象、馬和珍寶不計其數。而他之所以這樣做，都是為了求證無上正等正覺。也因為這個原因，你今日不應該去惱亂菩薩的修持。” 波旬聽完地神的證明，心生恐懼，身毛皆豎。那地神頂禮太子雙足，獻出蓮花供養太子之後就忽然消失不見了。 魔王波旬心想：我用強弓利箭和三個美麗無雙的女兒威逼利誘都不能夠禍亂瞿昙的心。為今之計我應當全面召集我的軍隊前來以強大武力來降服於他。 波旬念頭一閃，虛空之中忽然充滿了奇形怪狀的種種軍隊。有執戟操劍的，也有頭戴大樹的手拿金剛杵的，種種武器，應有盡有。那隊伍裡，長著豬頭、魚頭、驢頭、馬頭、獅子頭、龍頭、熊頭、罴頭、虎頭、兕頭等等野獸頭的眾生比比皆是。有的一個身體長滿了許許多多的頭，有的只有一只眼睛，有的卻有長滿眼睛，有的腹部很大個子很高，有的卻又瘦得腹部扁平，有的腿部特別肥大，有的屁股大的非常誇張，有的長牙利齒非常之恐怖，有的頭長在胸前，有的只有兩只腳卻支撐著許許多多的身體，有的面部特別大，幾乎看不見身體，有的面如灰土，有的身體還不斷噴出焰火，有的長得像大象背山，有的長發裸形，有的長得一張半紅半白的陰陽臉，有的嘴唇都拖在地上，有的全身被種種皮裹住全身，有的臉部或者是身體被虎皮、獅子皮或者是蛇皮裹住，有的全身被種種毒蛇纏滿，有的人頭頂還往外噴出烈火。諸如此類種種奇形怪狀的魔兵圍繞在太子周圍，以他們自認為很恐怖的行為去恐嚇擾亂太子，他們有的作勢要撕裂太子，有的以手中的武器作勢要殘害太子，有的四處噴火，有的發出雷霆之音聲震動山谷，整個現場暗無天日，鬼哭狼嚎，十分陰森恐怖。四大海水，一時沸騰。那些護持佛法的天龍八部，對魔王的軍隊恨得咬牙切齒，但魔軍勢大，無可匹敵，無可奈何。 五淨居天的天人知道惡魔來到人間來擾亂太子的修行，心生慈悲，都來到太子上空，見無量無邊的魔軍無論用什麼樣的方法都不能夠擾亂太子的心，太子依然和顏悅色，沉浸在禅定的愉悅之中。好比是獸王獅子處在群鹿一般。不禁皆大歡喜，連聲贊道：“善哉善哉。這種狀況真是聞所未聞。菩薩決定會成就無上正等正覺。” 魔軍各盡威力，相互配合，勢必要摧毀太子。但無論他們用盡什麼樣的方法，太子都視之為兒戲一般，根本就不放在眼裡。那波旬更是惱羞成怒，越發傾盡全力，催動麾下魔軍發動更勇猛的攻勢，無奈技不如人，無法達到預期目的。那些魔眾揮舞著手中各自的兵器，張牙舞爪地想撲進太子的身邊，卻始終功虧一篑，無能為力，手中的一應兵器始終挨不了太子的身體。那漫天飛舞的兵器都悉數停留在空中飛舞，發出的雷電霹雳，全變成五色花，惡龍吐出的毒風，全部當成香風輕輕吹拂。無論那些窮凶極惡的魔眾用盡什麼樣的手段，都不能夠傷到太子一根寒毛，也不能夠引起太子的嗔恨心，太子始終如一，保持著微笑面對這一切。 在魔軍的隊伍裡，有兩位自以為是的魔女變換種種丑態在太子面前舞弄風騷，企圖擾亂太子的心志。其他魔軍則變現種種恐怖之身來恐嚇太子，但無論如何，魔軍都是浪費心情，徒勞無益。波旬正在苦惱之際，有一位名叫負多的大神在虛空之中隱身而說到：“波旬啊。大家都看到牟尼尊心意泰然，沒有絲毫怨恨。你的那些魔眾起歹毒心，對這種聖人橫生忿怒之心，真是愚癡。你們這些做法徒勞無益，永遠也不可能得逞的。你們還是放棄吧。你的神力可以用口吹毀須彌山，可以吹滅漫天大火，可以讓大海之水全部沸騰起來，再堅實的大地都可以使之柔軟。但你無法毀壞這位菩薩無量劫以來所修習積累的無量無邊的善果。他的定力、精勤、方便和智慧這四大功德你是不可能截斷的，也無法阻礙他成就佛位。鑽木可以取火，穿地可以得水，只要懂得精勤方便，就沒有什麼不可能得到的。世間眾生，沉淪於貪嗔癡三毒苦海，沒有一個人能夠救度得了他們。菩薩慈悲，自從寶藏如來時期發願以來，在三大阿僧袛劫以來無量無邊的轉世過程中，廣修一切善法，廣集一切功德，為世間眾生除掉一切憂患。如今你為什麼要去惱亂他呢？世間眾生愚癡迷惑，沒有智慧，都持種種邪知邪見。如今菩薩下世，引導眾生修習正路，你為什麼要去惱亂導師呢？你這樣的做法是不好的。好比是茫茫曠野之中一支龐大的商隊，正處在無邊的黑暗之中，驚慌失措的商人找不到前進的方向，菩薩為了引導這些眾生脫離困境，點燃特大火把指引他們，你卻要把這大火把吹熄。茫茫眾生如今沉沒於生死苦海，菩薩為之修造智慧寶船，你為什麼要把這大船鑿沉呢？菩薩忍辱為牙，意志堅定為根，修成無上大法，即將得成正果，你為什麼要來搗亂攻擊呢？世間眾生被貪欲嗔恚和愚癡緊緊鎖住，菩薩為了解救他們來修習種種無極苦行，今日在此樹下跌跏趺坐，絕對會成就無上正等正覺。而此地也是過去諸佛成就之金剛座，世間其他地方都在轉動，而這裡地方是永遠也不會動的，所以才能夠承受一切上妙禅定，不是你的勢力所能夠摧毀的。你應當心生歡喜，熄滅傲慢之意，把他作為世間導師來對待和侍奉他才是。” 波旬聽到空中傳出的聲音，又見菩薩身意恬然，處之安泰，心中不禁十分慚愧，傲慢之心頓時消失得干干淨淨，獨自一人消失在空中，回到了自己的宮殿。其他的魔軍見狀也偃旗息鼓，作鳥獸散，消失在空中。 當惡魔一時之間消失得干干淨淨之後，整個當地處在安寧祥和之中，天地之間沒有任何煙霧，風不搖枝，落日下山，余晖照耀大地顯得格外寧靜。早起的月亮顯得更加清澈，眾星捧月，裝點著朗朗夜空。虛空之中飄下紛紛揚揚的花雨，一陣陣撲鼻的的香氣彌漫著整個地區。美妙無比的天樂響起，這一切都是身處虛空的各路天神供養給太子。 太子以無極慈悲在二月初七黃昏降服魔王波旬之後，即發出大光明照耀天地之間，而後入定思惟佛法真谛。在佛法中，只要禅定自在，就會知道自己在過去無量劫以來所作所為以及無盡輪回中所發生的一切。無論是父母、眷屬、貧富貴賤、壽命長短以及姓名字號等等，都了解得十分清晰透徹，如同發生在眼前一般。太子得到宿命通之後看到這些，不禁心生悲憫，心道：“一切眾生，輾轉六道。無有導師，不知出離。追逐虛妄，無有真實。於生死中，苦中求樂。”太子行到此時，初夜已盡。 太子禅定到了中夜時分，即得天眼通。他觀察世間中的一切全部了如指掌，就像在明鏡前觀照自己的形象一般清晰。他見世間一切眾生雖然種類繁多，死此彼生，隨著自己的善惡業力牽引，遭受苦樂果報。地獄中一切酷刑烤治眾生，有的人遭受烊銅灌口，有的人被強制放倒在燒得通紅的鐵床之上，有的人卻叉到滾水鍋裡熬煎，有的人被鋼釬穿入放在烈火中燒烤，有的人被虎狼鷹犬活活撕裂吞食，有的人為了躲避大火而在呆大樹底下，卻不料樹葉掉下變成利刃被斬割成碎塊。有的被刀砍斧鑿鋸解而成為碎片，有的被扔進又滾又煮的灰河之中，有的被扔進糞屎坑中，雖然飽受種種痛苦的煎熬，但因業力的原因而無法脫離苦海。太子見到此情此景，心想：這世界的眾生為了追求生死之間的五欲之樂而造就惡業，如今飽受惡果折磨。假如有人見到如此惡報，還會去追求虛無缥缈的世俗之樂而去造種種惡業嗎？ 菩薩又觀察畜生道的種種情形，他見到畜生道的眾生隨著自己的業力牽引，托生種種丑形。它們被因為骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽等斷送生命。有的為人類負荷重擔，饑渴困乏，人所不知。有的鼻子被繩所穿，有的頭部被鐵鉤勾住。它們的身肉常常被人類吃掉，或者是獸類相互吞食。太子見到畜生道的眾生飽受種種痛苦折磨，即生大悲之心。心想：這些眾生常常用自己的身和力供人類驅使，還要忍受人類鞭撻和饑渴之痛苦，又被同類相互殘殺吞食，這一切都是它們過去所作所為造就種種惡業形成的果報啊。 菩薩又觀察到餓鬼道的種種情形。只見那些身首俱大如高山，脖子細小似針孔的餓鬼們處在黑暗之中，從來就不曾見到日月星辰之光。在那黑暗的世界裡，餓鬼之間相互都不能夠看見，口中恆有大火燃燒，常常被饑渴所帶來痛苦的熬煎，千億萬年之中連進食的聲音都聽不到，更何況是吃喝什麼。就算是天上下雨，灑落在身上的都變成火珠。如果要跨越江湖河海，那水即時轉化為熱銅燋炭。這些餓鬼每動一步，那全身發出的音聲就好像是五百乘牛車齊齊奔跑發出雷鳴一般。身上的每一處關節都被大火焚燒。太子見到餓鬼身受如此大苦，生起大悲之心。不禁想到：這些餓鬼之所以有今天，都是之前吝惜財產不肯布施的緣故。如果有人見到這些慘痛，就應該多布施，為社會多奉獻自己的心力。就算是割捨自己身上的肉用以布施也是值得的啊。 太子又將目光投向人類，只見人類從中陰身開始，見父母和合心生歡喜，而起愛意，投生到父精母血凝結而成的不淨之物之中以為身體。住胎以後，夾在臭穢的身體之中飽受煎熬，跟身處地獄沒有什麼兩樣。十月期滿，經歷九死一生方才來到人間。剛到人間，就被冷風和如刀劍般的衣物包裹以致大苦。而後隨著歲月的增長，歷經老化、生病等酷痛的折磨，最後身死又再投生。不能夠徹悟世間真相，隨著自己的業力和願力，如此輾轉六道，沒完沒了。菩薩見到這些，生起大悲心而後想到：眾生面對如此眾多的苦患竟然麻木不仁，不想斬斷輪回之根本，還在生死之間追求五欲之樂，真是愚癡。 太子又將眼界投到天上，見到天上人身體清淨，不受塵埃，彷佛琉璃一般清澈，不會眨眼，身體還發出大光明照亮周圍。他們有的居住在須彌山之頂，有的居住在須彌山之四腰，有的居住在虛空之中。他們的心念非常歡愉，沒有一絲一毫的不適。成天都是以聲樂來娛樂自己，而不分晝夜。無論身處何地，無不絕妙。他們的記憶力非常之差，無論何事，轉眼就忘。衣服飲食，應念而生。根本就沒有什麼煩惱。雖然如此快樂，還是被心中種種欲念驅使。那些天人一旦天福享盡，就有五種衰退現象出現，這五種衰相分別是：頭花枯萎，眼睛眨動，身光不現，腋下汗出，坐立不安。那天子的眷屬見到如此景象，心有不捨，天子本身也是如此，生大苦惱。太子見到此情此景，生起大悲心，暗自想到：這些天人在過去世中修持微末小善而得以往生天上享受五欲極樂，福報將盡，生大苦惱。從天上命終，也有人墮落到三惡道中受無量苦。他們造就善行，本為生天。而今所得，樂少苦多。比如饑渴難耐之人吃到暗藏毒藥的美食，剛開始還以為很美，到了中途卻已成大患。有智慧的人，怎麼會貪圖享受這些稍縱即逝的五欲之樂呢。那些身處色界和無色界的天人，因壽命久遠便以為永恆，一旦無常現前才知道大事不好。他們生起種種錯誤知見，否定因果，因為這些因素而導致他們墮落到三惡道中受無量大苦。太子以無盡天眼觀察六道，起大悲心，心中想到：三界無安，猶如火宅。無極大苦，無有一樂。如此思惟，已經是半夜時分。 到了後半夜，太子在禅定繼續觀察一切眾生淪落生死苦海的根源所在。身體為什麼會老化和死亡呢？ 太子觀察得知：是因為有生。如果沒有生，也就不存在老化或者是是死亡。 那麼，生又是怎麼一回事呢？ 太子繼續深挖下去。他發現：既不是天生如此，也不是自然生成，是因緣和合而形成的。 那麼，是什麼因和緣造成的生呢？ 太子深究發現：欲望是因，物質、非物質和業力為緣，因緣和合才會有生。 那麼物質、非物質和業力又是如何產生的呢？ 太子又進一步觀察：這三種又源於對外境中的美色、好聲、香氣、美味、感觸等為執著對像而生起的欲取、見取、戒取和我語取這四取而產生的。 為什麼會產生四取呢？ 太子又繼續觀察發現：四取是由愛而產生的。 那麼，愛又是如何產生的呢？ 太子深度觀察得知：愛是由受而後產生的。 那麼，受又是如何產生的呢？ 太子繼續深入觀察得知：受是由觸而產生的。 觸，又是如何產生的呢？ 太子深入從而發現：觸是由眼睛看到美色、耳朵聽到美聲、鼻子聞到美妙之香氣、舌頭品味到美好的味道、身體接觸到美好的細滑觸覺、意識感受適宜之舒適這六入而產生的。 六入又是怎麼產生的呢？ 太子繼續深度觀察得知：這六入是由精神世界和物質世界（名色）和合而產生的。 名色又是如何產生的呢？ 太子繼續觀察得知：名色是從分別（識）而生。 那麼，識又是如何產生的呢？ 太子深入觀察得知：識是由行為（行）引發的。 行又是如何產生的呢？ 太子在禅定中繼續深挖其根源，終於找到沉淪生死苦海之根本。那就是無明。 什麼叫無明呢? 無明是指缺乏智慧而對世間一切產生種種顛倒知見。對世間虛幻世界缺乏足夠清醒的認知，對萬法的來龍去脈不清楚，以為世間萬物是真實不虛，以為本性中的一切客塵是自己。就好像月影入水，卻以為月在水中一般。 太子找到了導致沉淪生死苦海的源頭，於是順籐摸瓜，找到了出離生死苦海的解決之道。那就是消滅無明。用智慧消滅無明之後，就不會以假作真從而不會妄動（行）。不妄動就不會產生種種分別（識），不產生分別就不會形成精神和物質兩大世界（名色）。沒有名色則就不會出現眼、耳、鼻、舌、身、意所招引的色、聲、香、味、觸、法這六塵（六入）。沒有六入就不會接觸（觸）。沒有接觸就不會形成感受。沒有感受自然不會產生愛。沒有愛也就不會攝取。沒有攝取也就不存在擁有。沒有擁有也就不存在生。沒有生何來老化、疾病和死亡？隨著天色微光，啟明星在東方顯現的那一刻，太子歷經億億萬萬劫沙數的輪回苦苦追尋的真理終於在這一刻得到。億億萬萬恆河沙數的輪回苦修終於在這一刻功德圓滿，成就無上正等正覺，證得如如不動的最高境界，成為十方世界一切眾生爭相供養的大聖，對世間萬法都通達徹底了解一切真相，理論和實踐都已經圓融無礙，他雖證知涅槃卻不捨每一位尚在生死苦海中沉淪的眾生，他對萬法都知曉解決之道。是世間一切有情眾生的佼佼者。他能夠根據每一位有情的根器說出與之相應的解決之道。是天上人間一切有情的導師。他不光自己覺悟，還引導與他有緣的眾生覺悟並且覺行圓滿。是一切有情眾生所共同尊重的人。 此時此刻，釋迦牟尼如來心想：“八正聖道是過去、現在和未來諸佛所共同修持履行的法則，能夠導向了脫生死證入涅磐極樂境界之中。如今我理論和實踐都已通達無極，無所掛礙。” 當時，整個大地都處在一片祥和的氣氛中，初昇的太陽霞光萬道，照得大地一片金黃。天空中響起美妙絕倫的天樂，彩雲從天上飄過，還灑下一些甘露降臨大地。柔軟清涼的香風徐徐拂起，森林中的果熟枝葉繁茂，特別喜人。在菩提樹周圍方圓三十六由旬內，被天上飄下的曼陀羅花、摩诃曼陀羅花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、金花、銀花、琉璃等花和七寶蓮花的花瓣充滿。虛空之中彌漫著天人演奏的音樂和焚燒的香氣，天人執掌的天蓋和幡幢充滿了整個虛空。天龍八部的供養也大抵如此。 這時候的一切眾生內心都充滿了慈念，沒有任何嗔恨和危害的想法。大家都興高采烈，歡欣鼓舞，好像看到聖人一般。此時此刻，沒有憂愁，沒有擔心。心意柔軟，遠離傲慢，也不會產生種種不念意念。五淨居天的天人們雖以遠離歡喜或者是痛苦之根本，在這時候也都喜不自禁。就連身處無極苦痛地獄的眾生，那曾經無休止的折磨此時此刻都全部停止，皆大歡喜。畜生道的眾生也就熄滅殘害之心念，停止了弱肉強食。那些億億萬萬年都無法吃到一丁點食物的餓鬼們此時此刻也都吃得飽飽的，饑渴的感覺消失得無影無蹤。往昔連太陽和月亮都照不到的世界陰暗角落此時此刻都被照得透亮，曾經都相互看不見的眾生都很驚奇：咦，這裡怎麼會那麼多的眾生呢？這一切都是大聖法王釋迦牟尼如來出現在世間，以無上大法摧破非法所帶來的黑暗而讓一切全都明朗的緣故。釋迦族自興族以來列祖列宗先前拋棄王位出家修道，成為五通仙人之後，又廣行十善業而得生天的先人們莫不歡欣鼓舞，都借助神通力來到菩提樹的上空合掌贊歎說到：“在我甘蔗種族之中能夠成就佛位，真是種族的無上榮光啊。”普天之下，一切有情莫不興高采烈，只有魔王波旬一個人在那裡生悶氣，憂愁萬分。 如來獨自一人在菩提樹下禅定了七日七夜，品味那無盡的愉悅。他想到：“我已經斷除一切煩惱，斷盡一切塵緣。昔日所願都已圓滿達成，功德圓滿。我所掌握的佛法甚深難解，只有佛與佛之間才能夠明白。這裡的眾生在這五濁惡世之中，為貪欲、嗔恚、愚癡、邪見、憍慢、谄曲所覆蓋和障礙，福報很是稀薄，根器也非常愚鈍，毫無智慧，怎麼能夠理解我所講述開示的微妙大法呢？如果我現在就傳授殊勝大法，這些眾生必定不能夠接受而去誹謗，從而墮入惡道受無量苦。我還不如就此進入涅槃境界。”想到此處，如來用偈頌來表述他的意願： 聖道甚難登，智慧果難得。 我於此難中，皆悉已能辦。 我所得智慧，微妙最第一。 眾生諸根鈍，著樂癡所盲。 順於生死流，不能反其源。 如斯之等類，雲何而可度。 如來想到此處，大梵天王見到如來聖果已成，卻對眾生根器有顧慮而不願講經說法，普渡眾生，心即想到：“世尊在過去世無量億劫中為了救度這些久處生死苦海的眾生，在久遠不可計的生死輪回中捨棄王位、城市、妻、子、頭、目、髓和腦等等一切，飽受痛苦折磨。如今願望終於達成，成就了無上正等正覺。為什麼卻要沉默而不願意講經說法？眾生長夜沉沒於生死苦海，苦不堪言。我今當為一切眾生恭請佛陀講經說法，普渡眾生。” 想到此處，大梵天王即從王宮消失轉眼間就來到人間菩提樹下如來住所，頂禮佛足之後又繞佛百千回，長跪於佛前說到：“世尊。您在過去世中為了眾生久住生死，拋頭顱，撒熱血，把您的身命和財物都奉獻給一切眾生，飽受痛苦煎熬。廣集一切功德，廣修一切善法，廣結一切善緣，如今終於功德圓滿，成就佛位。如今卻保持沉默而不講經說法。眾生長夜沉溺生死苦海，因為無明的原因，要想出離三界卻是難上加難。但也有些眾生在過去世中親近大善知識，廣修德本，他們能夠對世尊的開示信受奉行。祈請世尊為他們以大悲之心講經說法，啟迪他們的智慧從而達到彼岸吧。” 三十三天主釋提桓因、夜摩天天主、兜率天天主、化樂天天主、他化自在天天主也都來到菩提樹下如來住所恭請佛陀轉大法輪，普渡眾生。 佛陀告知大梵天王以及欲界各天天主：“我也想為一切眾生傳授無上大法。但我所掌握的法難解難知，這些眾生如果不能夠信受奉行還生誹謗之心，就將會墮於地獄收無量苦。為此，我才沉默不語。” 這些天主如此恭請了三次，如來才答應了他們的請求。天主們知道如來接受了他們的祈請，喜不自勝，頂禮佛足之後就回到了各自的住所。 天主們走後，世尊又在七日之中以佛眼觀察眾生的根器和煩惱的輕重。在成就後的第二個七日，世尊想到：如今我應當開甘露法門，誰應當最先聽到呢？阿羅邏和迦蘭兩位仙人聰慧非常，極易悟道。更何況當初我們有約在先：如得道請先度我。 想到此處，空中傳來音聲：“這兩位仙人已於昨夜命終。” 佛陀隨即答言：“知道了。” 佛陀又想到：“我父王曾經派遣憍陳如等五人前來護衛於我，他們也都是善根很是深厚的人。又在過去世中在我面前發願要先聞法。我應當履約為他們講經說法。過去諸佛都在婆羅奈國鹿野苑中初轉法輪，而這五人恰恰都在此處。我現在就動身前往鹿野苑。” 於是，佛陀起身就往婆羅奈國進發。 當時，有兩位分別名叫跋陀羅斯那和跋陀羅梨商團領隊帶著五百位商人經過一片曠野，空中傳來音聲：“前面你們將遇到一位大聖者。他是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。是世間無上之福田，你們應當竭誠前去供養。” 兩位商主聽到很是歡喜：“好啊。那世尊現在何處呢？” “就在前面不遠，稍後就會到來。”天神如是答道。 不多時，他們遠遠望見釋迦牟尼如來威相莊嚴地在諸天的環繞下徐徐走來，皆大歡喜，連忙拿出最好的蜜糗拿來供養佛陀。佛陀心想：過去諸佛都是用缽來裝食物的。 當時，四大天王知曉佛的心念，連忙各自拿出宮中珍藏的石缽貢獻給佛陀。佛陀心道：我若只接受一個缽，其他的天王就會心生嫉妒。於是佛陀接過四位天王呈上來的飯缽，用手輕輕一按，四缽即變成了一個。佛陀用此缽接過兩位商主奉上的供養並祝福到：“你們今日的布施，是為了讓接受供養者身體安泰。應當讓布施者物質和體力都隨心所欲，無有恐怖，快樂無憂，健康長壽。善良鬼神，時常護衛。以此飯食布施的功德，未來得以斷除貪嗔癡三毒之根，將來無論是身、還是命，或者是財，都無人可奪。聰明智慧，對佛法深信不疑。無論在哪裡轉世，都不會缺失正見。現世之中，父、母、妻、子等六親眷屬都日益昌隆。沒有任何災變或者是不吉祥之事發生。家族之中若有命終當墮惡道者，都因為你們今日布施即時生到天上，不會有邪知邪見，功德增長。未來常得親近諸佛如來並恭聽他們講經說法，證得果位。一切所願，任意滿足。” 佛陀祝福之後，就受用這份供養，然後漱口洗缽，隨之給這兩位商主授三皈依。而後又踏上旅途。前行不遠，又碰到一位名叫優波伽的其他教派修行者。這位優波伽見佛陀相好莊嚴，六根寂定，很是驚訝，於是用偈頌問到： 世間諸眾生，皆為三毒縛。 諸根又輕躁，馳蕩於外境。 而今見仁者，諸根極寂靜。 必到解脫地，決定無有疑。 仁者所學師，其姓字何等。 佛陀也用偈頌回答到： 我今已超出，一切眾生表。 微妙深遠法，我今已具知。 三毒五欲境，永斷無余習。 如蓮花在水，不染濁水泥。 自悟八正道，無師無等侶。 以清淨智慧，降伏大力魔。 今得成正覺，堪為天人師。 身口意滿足，故號為牟尼。 欲趣波羅奈，轉甘露法輪。 是天人魔梵，所可不能轉。 優波伽聽罷心生歡喜，連連贊歎不已，合掌圍繞著佛陀轉了一圈就戀戀不捨地離開了。 佛陀隨後來到阿阇婆羅河邊時天色已晚，於是佛陀就在河邊入定。不久就下起了大雨，那河中的大龍王目真鄰陀見狀，連忙爬上岸來用自己的身體圍繞著佛陀的身體盤旋而上，為佛陀遮風擋雨，這場大雨足足下了七天，大龍王也足足護衛了佛陀七天。天晴以後，大龍王化作人性，頂禮佛足之後說到：“世尊在此入定已經七日。在這些日子裡，風雨沒有侵擾到您吧？” 佛陀用偈頌回答說： 諸天及世人，所歡於五欲。 比我禅定樂，不可為譬喻。 老龍王聽完佛陀的偈頌，很是歡喜，再一次頂禮佛足之後就告辭回到了自己的住所。 佛陀隨後也出發來到婆羅奈國憍陳如五人所在地。那五人遠遠望見佛陀的到來，就相互約定說到：“沙門瞿昙捨棄苦行而去享受飯食之樂，再無求道之心。如今來到我們這裡，我們不需要去迎接他，也不要理睬他。他願意怎麼做我們也都不要在意。”約定之後，大家都沉默不語，不再吭聲。 , , ; 隨著佛陀的到來，這五人都不由自主地站起身來，禮拜奉迎，有的為他接過衣物和飯缽，有的連忙取水供佛洗浴，有的取淨水供養佛陀飲用，都畢恭畢敬，照料周全，但他們不知佛陀已經成就，還稱呼佛陀為瞿昙。 佛陀坐好後，就問憍陳如他們：“你們不是約好不要理會我的麼？為什麼一見到我就忘掉彼此的約定而侍奉如此周全呢？” 憍陳如他們聽到佛陀如是說，心生慚愧，乃說道：“瞿昙修行，還算順利吧?” 佛陀說到：“你們為什麼見到佛陀無上至尊還稱呼以俗家名姓耶？我心量如同虛空，對於羞辱贊歎不會有所分別。但你們的憍慢會遭受惡報。好比是世間兒子稱呼父母的名字一般都是不允許的。更何況我如今已經成為一切眾生的父母。” 這五個人聞聽此語，更加慚愧，誠惶誠恐地說到：“我等愚癡，沒有智慧，不知道您如今已經成就無上正等正覺。為什麼呢？往日我們見到如來每日只吃半粒麥子或大米，如此堅持了長達六年時間，最終您放棄了苦行。所以我們認為您還是沒有得道。” 佛陀告知憍陳如等五人：“你們不要以微小的智慧去衡量判斷我的修道成功與否。為什麼呢？身體受苦，心則惱亂。身體享樂，情則執著。是以極苦和極樂都不是成道之因。不如鑽木求火卻被水浸泡，怎麼可能會發出火花來呢？想要求得智慧的道理也是一樣。有極苦極樂之水，智慧之光就不可能生起。智慧之光無從生起，也就不能夠銷滅生死黑障。如果棄捨極苦和極樂，行於中道，心則寂定，就能夠修習八正聖道，遠離生老病死帶來的種種憂患。如今我已隨順中道，證得了無上正等正覺。” 憍陳如等五人聽了佛陀的開示，心大歡喜，雙手合十，恭敬地瞻仰著佛陀的音容相貌，哪怕是一秒鐘也不願意離開。 佛陀觀察到度化憍陳如等人的機緣已經成熟，就為他們開示到：“你們應當知道，由眼、耳、鼻、舌、身這五蘊組合而成的我就是一切痛苦之根源。為什麼呢？因為這個烏合之眾的假我要不斷地經歷生、老、病、死、喜愛卻注定分離，怨恨卻要時時面對，一切欲望都未必能夠滿足，榮華富貴一旦消失等等痛苦的折磨（苦）。憍陳如。無論是有形的，還是無形的；有腳的，還是無腳的，或者是多腳的，只要是有情眾生，都免不了要承受這些痛苦。好比是用灰蓋火，如遇干草，就會再度燃燒。上述的種種痛苦，都是因為這個假我為根源。如有眾生把這五蘊和合而成的身心當成是自己，就會飽受這些痛苦的折磨。從而引發貪欲、嗔恚和愚癡。這導致沉淪生死苦海的根本三毒發作的根源就是把假我當成真我。這些苦因就好比是種子，因緣具足就會發芽開花和結果，眾生就會因此而輪回在欲界、色界和無色界這三有之中。如果認清這假我不是真我，銷滅一切貪嗔癡，奉行八大聖道，那麼痛苦也就隨之消失得干干淨淨，好比是有人水滅火一般。而這些沉淪在生死苦海的眾生，因為不知道造成痛苦的真正根源，所以才會在無盡的生死中輪回。憍陳如。既然已經知道造成痛苦的根源（習），就應當發願銷滅苦本（滅），然後對八大聖道依教奉行（道），就可以徹底掙脫生死輪回之鏈，進入涅磐極樂境界。我也因為知道了痛苦之根，發願根除，並對八大聖道依教奉行，從而證得涅磐境界。也因為這樣，我才會證得無上正等正覺。所以，只要你們按照我介紹的方法去作，就一定會超越生死，不再輪回。如果眾生不知道這個方法，那就永遠也不可能出離三界，斷除輪回。這得以斷除生死輪回之路的四大聖谛，就是絕對的真理，是真實可行的。苦實在是苦，習實在是習，滅實在是滅，道實在是道。憍陳如，我說的法你們能夠理解嗎？” 憍陳如歡喜得手舞足蹈，連聲說到：“我理解了。世尊。我知道了。世尊。”也因為憍陳如最先明白佛陀講述的法義，所以又被稱之為阿若憍陳如。在佛陀第一次講經說法的時候，阿若憍陳如於萬法之中遠塵離垢，再也不會被客塵所干擾了。 地神見如來初轉法輪，心大歡喜，連聲高喊到：“如來在人間講經說法，普渡眾生了。”虛空神聞聽此言，也很是歡喜，也如是大聲傳唱，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天欲界諸天以及色界諸天的天人們也如此傳唱。那些聽到此語的天人們都紛紛傳言：“如來今日在婆羅奈國鹿野苑仙人住處講經說法，普渡眾生。他所講述的離苦得樂大法，是我們這些天人、魔眾、梵天以及其他教派的出家人無論如何也無法做到的。” 當時，大地發出輕微的震動，在虛空中的天龍八部演奏出微妙動聽的音樂，焚燒名貴的香粉，拋灑美妙無比的花瓣，虛空中處處充滿了寶幢幡蓋。整個世界更被佛陀身上發出的莫大光明照得透亮。阿若憍陳如在佛陀第一次講經說法就證得了聖果，所以是佛陀座下第一弟子。其余摩诃那摩等四人見阿若憍陳如在佛陀第一次講經說法就獲得了聖果，很是驚奇，心中各自想到：如果世尊也為我等說法的話，我們也會得到如此利益。想到此處，他們四人合掌恭敬，目不暫捨。 佛陀知道度化他們的時機已經成熟，就又為他們開示了上述微妙之法。他們聽後也都證悟了諸法實相，再也不會被客塵所困擾。 這五人證得聖果之後，皆大歡喜，頂禮佛足之後說到：“世尊。我等五人已經徹悟諸法實相，知道了斷生死的解決之道。如今我們想要在您座下出家，作為您的弟子。惟願世尊慈悲接納。” 佛陀隨即說到：“善來。比丘。”話音剛落，這五人的胡須和頭發頓時掉落在地，不知道從哪裡來的袈裟自然而然穿在身上，正式成為佛陀座下的第一批出家弟子。 佛陀開示他們到：“你們認為物質、感受、思想、行為和意識都是永恆不變的呢？還是時時刻刻都處在變化之中呢？他們所帶來的是痛苦呢？還是歡樂呢？是虛幻的還是真實的呢？能夠為我們主宰還是讓我們無能為力的呢？” 憍陳如這五人聽完佛陀的開示，煩惱頓時消失得無影無蹤，成功掙脫生死輪回之鏈，出離了生死苦海，成就了阿羅漢果。他們回答說：“世尊。物質、感受、思想、行為和意識都是無常的，是痛苦的根源，是虛幻不實的，也不能夠為我們所掌控的。”這個時候的世間，才開始有六位阿羅漢。佛陀這位大阿羅漢，是佛寶，四聖谛法是為法寶，憍陳如等五位阿羅漢是為僧寶。此時此刻的世間三寶終於具足，為世間一切天人的第一無上福田。 當時有一個富家子弟名叫耶捨，他聰明伶俐，家資豪富，是當時整個南印度富甲一方的大戶人家。他佩戴的首飾和衣物是世間極度稀有之物，鞋子也是用無價珍品制造的。自打來到人世間就不知道憂愁或者煩惱為何物。就在佛陀初轉法輪不久的一個晚上，他與那些日日夜夜陪伴在他左右的舞女娛樂完畢之後就各自沉沉進入夢鄉。在半夜時分，耶捨忽然從夢中醒來，見到那些平日裡驚艷無比的美女們此時此刻東倒西歪睡在了大殿之中。有的朝天仰臥，有的伏地而眠，有的打著響亮呼噜，有的口水順著流到了地上，有的牙齒還挫得奇響，那些平日裡玩耍的音樂道具此時此刻都被拋在一邊毫無美意。耶捨心裡頓時產生強烈的厭離心，暗自想到：我平日裡見到的美女居然都是這般模樣，我還以為她們真是世間罕有的珍品呢。 想到此處，處在虛空之中的天神放射出大光明，那門無人自開。耶捨見到如此景象，隨之就奔出門外，跟隨那光明走向那鹿野苑。來到必經之路恆河邊卻無法過河，只好在河邊徘徊喊叫：“苦哉。怪哉。” 佛陀朗聲說到：“耶捨。你來我這裡吧。我會告訴你離苦得樂的方法。” 耶捨忙把價值連城的寶鞋好不留戀的丟棄掉，赤腳淌過恆河來到佛陀的身邊，見佛陀的三十二相、八十種好，具備世間一切威德，讓人賞心悅目，贊歎不已，不禁心大歡喜，連忙五體投地，拜倒在佛陀面前。說到：“惟願世尊大慈大悲，救濟我出離生死苦海。” 佛陀說到：“很好。很好。你要仔細聆聽，認真思量。”佛陀隨即隨順他的根器說出微妙大法：“耶捨。一切物質、一切感受、一切欲念、一切行為、一切心識，都是沒有固定常態。因為無常，所以苦惱。因為無常，所以最終都歸於虛無。因為無常，所以我不能夠主宰，也就跟我沒有任何關系。這個道理你明白嗎？” 聽到佛陀的開示，耶捨即時恢復本性的清淨，得以遠離一切塵垢，得到清淨無染的法眼。 佛陀又為他開示了四聖谛和十二因緣，耶捨當即斷除一切煩惱，熄滅一切欲望，本性得大自在，順利擺脫了導致生死苦海的輪回之鏈，出離了生死苦海。 佛陀看了看耶捨，又說到： 雖復處居家，服寶嚴身具。 善攝諸情根，厭離於五欲。 若能如此者，是為真出家。 雖身在曠野，服食於粗澀。 意猶貪五欲，是為非出家。 一切造善惡，皆從心想生。 是故真出家，皆以心為本。 耶捨聽罷佛陀的偈頌，暗自想到：世尊之所以說此偈頌，是因為我還穿著七寶衣服的緣故吧。想到此處，耶捨隨即除下身上衣物丟棄在一邊，雙膝跪倒在佛陀面前，叩請道：“惟願世尊慈悲接納我在您門下出家吧。” 佛陀隨即說到：“善來。比丘。”話音剛落，耶捨須發自落，袈裟自然穿在身上，正式成為佛陀座下的一名出家弟子。 到了第二天清晨，耶捨父親得知兒子半夜失蹤，不知下落，捶首頓足，嚎啕大哭，連忙派人四處打探，自己也順著大路找尋,來到恆河邊見到耶捨丟棄的寶鞋，暗自推斷耶捨去到恆河對岸了。於是也淌過恆河漸漸來到佛陀的身邊。 佛陀知道長者是為了尋找兒子耶捨的緣故才會來到這裡，如果此時此刻讓他見到已經出家的兒子必定會生大苦惱，或者急火攻心，一命嗚呼，於是運用神通把耶捨的身形隱藏起來。 長者來到佛前，頂禮佛足之後就退坐一旁。 於是如來跟隨他的根器為他解說諸行無常苦空無我之法，長者聽罷恍然大悟，頓時斷除一切欲望，遠離一切塵垢，得到清淨無染的法眼。 佛陀見他已經開悟，恩愛之心已是淡薄，遂知而故問：“是什麼原因讓你來到此處？” 長者回答說：“世尊。我有一個兒子名叫耶捨。昨天半夜莫名其妙的出走現不知去向。如今我們全家都出尋找他的下落。我看到恆河對岸有他遺棄的一雙寶鞋才淌過恆河來到此處。” 佛陀收起神通，讓長者見到他的兒子耶捨。長者心大歡喜，告訴耶捨說到：“善哉善哉。你這件事辦的真是漂亮。既能自度，也能度他。因為你來到此處的緣故，也讓我找到出離生死苦海的方法。”說完，就請佛陀為他授了三皈依。長者也就成了佛陀駐世時期最早的一位在家佛弟子（優婆塞）。 耶捨尊者之前有五十位朋友都是名門望族的公子，他們之前就曾經聽說過佛陀已經出世，而後又聽說他們至好的朋友耶捨跟隨佛陀出家修道，很是驚訝，都暗自想到：“如今世上有無上之尊出現於世。我們的好朋友耶捨尊者聰明智慧，辯才了得，才華出眾，如此難得英才就能夠拋捨一切榮華富貴，捨棄五欲之樂如同糟糠，毀壞自己以前的形象而剃除須發出家為僧。我們還有什麼值得眷戀而不去出家修道的呢？” 想到此處，這五十位公子也都不約而同來到佛陀駐所。他們遠遠望見佛陀相好殊特，神采奕奕，心大歡喜，敬仰尊重之情油然而生。他們合掌來到佛前，圍著佛陀右繞三圈，頂禮佛足之後退坐一旁。 佛陀觀察到這五十位公子過去世積累的善根已是非常深厚，稍加點撥就可以證得諸法實相，於是就為他們開示無上妙法。這五十位公子聽聞佛陀開示之後，全都斷除了一切欲望，遠塵離垢隨之恢復了本性的清淨，得到了清淨無染的法眼。他們歡喜踴躍，異口同聲地請求到：“世尊。請您慈悲接納我們在您門下出家學道吧！” 佛陀隨即說到：“善來。比丘。” 話音剛落，這五十位公子的須發自然脫落，紅黃袈裟自然而然穿在身上，正式成為佛陀座下的出家弟子。 佛陀又為他們開示四大聖谛、八大正道以及十二因緣這微妙大法，這五十位比丘即時掙脫生死輪回之鏈，出離了生死苦海，成為世間的大阿羅漢。 在這時候，世間已經有五十六位徹底了斷生死的阿羅漢了。 佛陀告訴這些已經出離三界的弟子們：“你們的生死大事已經徹底了斷，成為世間的大福田。應當雲游十方教化民眾，以慈悲之心度化那些尚在三界沉淪的眾生。我也要望摩竭提國王捨城中去度化人民。” 那些弟子們應承了佛陀的要求，頂禮佛足右繞三匝之後各自收拾衣缽順緣到四面八方去了。 佛陀想到：“如今我應當先度化什麼樣的眾生能夠利益到一切人天呢？摩竭提國有優樓頻螺迦葉兄弟三人修行仙道，全國上下無不信服。他們本性聰慧，根器猛厲，容易開悟。然而他們的傲慢心也很難摧伏。我應當先去度脫他們。” 主意已定，佛陀隨即出發去到摩竭提國。在日落西山時，佛陀就出現在優樓頻螺迦葉的住處前。 迦葉忽然看見自己面前出現了一位相貌莊嚴的青年沙門，很是驚訝和歡喜，問到：“年少沙門，你從哪裡來？” 佛陀回答說：“我從波羅奈國來，准備到摩竭提國去。如今天色已晚，想在這裡寄宿一晚，可以嗎？” 迦葉頗感為難，說到：“你想寄宿在這裡，本來是沒有什麼問題的。只是所有的房捨都有弟子居住。只有一間干淨明潔的石屋可以住人。我們的供奉火具都放在了那屋裡。那房子雖然也很安靜，但裡面有一條惡龍住在裡面。這條惡龍嗔恨心非常之大，我擔心它會傷害到你。” 佛陀回答說：“雖有惡龍，我也不懼。你就把那間房借給我吧。” 迦葉又說到：“那惡龍性子十分殘暴，我很是擔心它會傷害到你。” 佛陀說到：“沒事。但借無妨。” 迦葉見佛陀態度堅決，只好答應了佛陀的要求：“隨意吧。” 佛陀說到：“好啊。”到得晚上，佛陀便進入石室跌跏趺坐，進入禅定狀態。 那毒龍見居然有人不知死活，竟敢侵入它的地盤，十分惱火。嗔恨之心油然而生，便施展神通，讓自己的身體有超大煙霧冒出。佛陀見狀，隨即進入火光三昧。 那毒龍大怒，興起一場大火讓整個石室都籠罩在熊熊火光之中。 迦葉的一些弟子見石室燃起熊熊大火，大驚失色，連忙跑去禀告師父：“師父。那年少沙門已被那毒龍興起的熊熊大火燒死了。真是可惜了他的聰明端莊。” 迦葉出得門來見那燃燒不止的熊熊大火，連忙派遣弟子們取水滅火。誰知那大火遇水燃燒得更加猛烈。轉眼間，再也看不到石屋所在了。迦葉倍感惋惜，搖搖頭就回到了房間。 到了第二天清晨，弟子們居然發現石屋完好無損，佛陀儀態端莊依然在那裡禅定。弟子們十分驚奇，又探頭看見佛陀的飯缽裡有一條小蛇正安然地躺在那裡。 聞訊趕來的迦葉師徒問候佛陀到：“年少沙門。那毒龍之火非常猛烈，不知道有沒有傷害到你。我昨晚之所以不願意把這房子借給你，也正是這個原因。” 佛陀說到：“我內心清淨無比，終不會被外來災禍所傷害。那毒龍如今已被我收服在缽中。”說完，佛陀就將缽中毒龍展示給迦葉師徒。迦葉師徒見狀十分驚訝，歎未曾有。迦葉告訴弟子們：“這位年青沙門雖有神通，然而不如我已經證得阿羅漢果位了。” 佛陀告知迦葉：“我想在你這裡多住些日子。可以嗎？” 迦葉說到：“好啊。你隨意吧。” 到了第二天晚上，世尊又在一大樹底下禅定。半夜時分，東、南、西、北四大天王來到佛陀面前聽佛講經說法。他們本身發出的光明亮度甚至超過了日月。 迦葉半夜時分起得床來，見佛陀禅坐的樹下被明亮光明所籠罩，他告訴弟子們說到：“這年青沙門也是修拜火法門的。” 到了第二天清晨，迦葉被徒眾所圍繞來到佛陀面前問到：“沙門。你也修拜火法門的嗎？” 佛陀回答說：“不。昨夜你們看到的光是四大天王來聽我講經說法時他們發出的身光。” 迦葉回頭告訴弟子們：“這位年輕有為的沙門有大神德。然而不如我已經證得阿羅漢果位了。” 到了第三天夜裡，三十三天之主釋提桓因也來到佛陀處求教佛法，他身體發出的光明就好像是旭日東升一般。 迦葉的弟子見到天光發生在如來側面，於是告訴師父說：“那位年青的沙門一定是修習拜火法門的。” 到了第二天清晨，迦葉的徒弟來到佛陀面前說到：“你一定也是修習拜火法門的。” 佛陀回答說：“不是。那是忉利天天主釋提桓因來到我這裡請法才會有如此光明。” 迦葉告訴弟子們：“這位年紀輕輕的沙門神德雖然很強大，但還是比不上我。因為我已經證得阿羅漢果位了。” 到了第四夜，大梵天王來到佛陀身邊請法。大梵天王發出的身光就像正午的太陽光一樣光明。迦葉的弟子們見到議論紛紛，都在斷定佛陀肯定是修習拜火法門，不然怎麼會發出那麼大的光明。 到了次日早晨，他們又問佛陀：“你一定是修習拜火的。不然的話怎麼會有那麼大的光明在你身邊？” 佛陀回答說：“不是。昨夜那是大梵天王來我身邊請法。那光明是他身體發出的。” 迦葉還是告訴他的弟子們：“這位沙門的神德雖然微妙，但還是趕不上我。因為，我已經證得阿羅漢果位了。” 迦葉手下的五百位弟子，這一天早晨依例必須燃燒起三堆大火。卻不料怎麼也無法將這三堆大火燒起，於是都來到他們的師父迦葉身邊述說怪事。迦葉心想這肯定是新來的沙門神力所為。於是帶著一幫弟子來到佛陀身邊說到：“我的弟子們每天都必須燃燒起三堆大火。不知怎麼一回事今天卻是無論如何也無法點燃。” 佛陀說到：“沒事。你們先回去吧。這三堆大火稍後自己就會燃燒起來。” 迦葉聽言隨之就返回火堆。那火堆卻早已燃燒起來。迦葉心想：“這位年青沙門神力了得。但比起我來還是差很大一截。因為，我已經成就了阿羅漢果位。” 弟子們依例火供完畢想要熄滅大火，卻發現怎麼努力也無法辦到。迦葉只好再度帶著部分徒弟來到佛陀面前什麼情況。佛陀依然說：“沒事。稍後這火堆就會自動熄滅的。” 待他們師徒一行回到火堆旁，這三堆本來熊熊燃燒的大火早已熄滅。迦葉心想：“這沙門年紀輕輕，神力了得。但還是無法與我相提並論。因為我已經成就了阿羅漢果位。” 次日清晨，依然如故。要麼火無論如何也無法點燃，要麼無論如何也無法撲滅，都是迦葉親自帶著徒弟們去請教佛陀才得以如願。盡管如此，迦葉依然固執地認為佛陀的法力雖然廣大，但都趕不上他的境界高。因為他認為他已經成就了阿羅漢果位。 又一天早晨，弟子們像往常一樣舉起斧子劈柴，然而用盡全身力氣也無法舉動斧子。迦葉心想這肯定是佛陀神力所為，於是又帶著部分弟子來到佛陀身邊說明此事。佛陀回答說：“沒事。那斧子已經舉起來了。” 迦葉趕緊回到現場，卻發現斧子舉是舉起來了，卻無論如何也無法落下去，迦葉只好再度返回告知佛陀，佛陀依然如是說：“沒事。那斧子已經落下去了。” 迦葉回頭發現那些斧子已經在開始劈柴了，心想：這沙門的神力真是了得。但比起我來差距還是不小。因為，我已經成就了阿羅漢果位。 次日，昨日發生的事情又再度上演，迦葉茫然無計只好再度求佛方才順利。盡管如此，迦葉依然頑固地認為佛陀神力再威猛，也趕不上他這位已經成就阿羅漢果位。 迦葉邀請佛陀說到：“年輕人。你可以在我這裡安住修行。一切所需，我都會提供給你。” 佛陀默然不語，答應了他的邀請。 迦葉知道佛陀接受了他的邀請，很是歡喜。回到自己的住處後就安排上等的飲食臥具。到了第二天清晨，他不帶任何徒弟，自己親自去迎請佛陀。 佛陀說到：“你先走吧。我隨後就到。” 迦葉剛走不遠，佛陀就在座位上消失出現在閻浮洲。佛陀在閻浮樹上摘了滿滿一缽閻浮果，而後又從閻浮洲閃電般到了迦葉住處。那時，迦葉居然還沒有走到。 不多時，迦葉走進屋子，發現佛陀已經坐在位置上，很是詫異：“年輕人。你是從哪條道來的？怎麼這麼快就到了？” 佛陀以缽中的閻浮果展示給迦葉看，問到：“你認識這缽中的水果不？” 迦葉回答說：“不認識。” 佛陀說到：“從此以南過數萬由旬有一個名叫閻浮洲，那洲上有一棵閻浮樹。這缽中的水果就是那樹上結的果實。我在一閃念間就到了那裡，然後摘了這些果實下來。這水果極為香美，你拿去吃吧。” 迦葉心想：“那閻浮洲離這裡有幾萬由旬，而這位年輕人居然在一念間就得以往返，神力卻是了得。雖然如此，他比起我來還是有差距。因為我已經證得阿羅漢果位了。”想到此處，迦葉即便把早已准備好的美食親手呈現給佛陀。佛陀即咒願說到： 婆羅門法中，奉事火為最。 一切眾流中，大海為其最。 於諸星宿中，月光為其最。 一切光明中，日照為其最。 於諸福田中，佛福田為最。 若欲求大果，當供佛福田。 佛陀用完飲食後就回到了自己的住處，洗缽漱口，然後在一大樹底下禅定。 次日清晨又到了吃飯的時候，迦葉又親自到佛陀住處恭請用餐。佛陀依然說到：“你先走吧。我稍候就到。” 迦葉剛走不遠，佛陀又閃電般的速度去到弗婆提洲摘取了滿滿衣缽庵摩羅果而後又坐到座位上，許久迦葉才姗姗來遲。迦葉很是驚訝：“年輕人，你又是如何來的？怎麼又比我快了許多？” 佛陀拿起缽中的庵摩羅果問到：“你認得這水果麼？” 迦葉搖搖頭，說到：“沒見過。” 佛陀告訴他：“從此往東過十萬由旬有一個名叫弗婆提洲的地方，那裡盛產的庵摩羅果極為香甜。你拿去吃吧。” 迦葉心道：“這弗婆提洲距離我們這裡有數萬由旬之遙，而這位年輕人居然可以在很短的時間內往返，可見其神力是很難想象。可是，比起我這位已經證得阿羅漢果位的人來說，還是差距甚遠。”想到此處，迦葉又親自呈上美食供佛陀享用。 佛陀接過食物，即咒願說到： “婆羅門法中，奉事火為最。 一切眾流中，大海為其最。 於諸星宿中，月光為其最。 一切光明中，日照為其最。 於諸福田中，佛福田為最。 若欲求大果，當供佛福田。” 佛陀吃完飯後就回到自己的住處，洗缽漱口之後就坐在樹下禅定。 次日又到了吃飯的時間，迦葉又親自來到佛陀住處恭請用餐。佛陀依然說到：“你先回去吧。我稍後就到。”待迦葉走出不遠，佛陀又飛到瞿陀尼洲摘了滿滿一缽呵梨勒果並迅速回到了迦葉住處。迦葉來到後又看到佛陀已經坐好，很是驚奇：“年輕人。你是從哪條道來的？怎麼會這麼快就到了？” 佛陀將缽中的呵梨勒果展示給迦葉：“你認得這水果麼？” 迦葉仔細看了看，搖了搖頭，說到：“不認識。” 佛陀說到：“從此往西過數萬由旬有一個名叫瞿陀尼洲的地方，那裡盛產這種名叫呵梨勒果，這種水果吃起來十分香甜。你拿去嘗嘗吧。” 迦葉表示感謝後心道：“這瞿陀尼洲相隔我們這裡數萬由旬，這位年輕的沙門居然在這麼短的時間內往返，可見其神通力十分廣大。但同我比起來還是有較大的差距，因為，我已經證得阿羅漢果位了。” 迦葉將早已備好的美食親自呈現給佛陀，佛陀又咒願到： “婆羅門法中，奉事火為最。 一切眾流中，大海為其最。 於諸星宿中，月光為其最。 一切光明中，日照為其最。 於諸福田中，佛福田為最。 若欲求大果，當供佛福田。” 佛陀吃完飯後又獨自回到住處洗缽漱口，然後在大樹底下禅定。 次日清晨到了該吃飯的時間，迦葉又親自到佛陀住處恭請用餐。佛陀依然如是回答說：“你先去吧。我隨後就到。”待迦葉走後，佛陀又飛到郁單越洲取了一大缽粳米飯而後回到了迦葉住處。迦葉走進屋來，又是大吃一驚，說到：“年輕人。你怎麼那麼快就到了？” 佛陀把缽中的香米飯展示給迦葉看：“你認得缽中的米飯不？” 迦葉仔細看了看，搖搖頭，說到：“不認識。” 佛陀說到：“從此往北過數萬由旬有一個名叫郁單越洲的地方，那裡的粳米是十分香甜，你拿去嘗嘗吧。” 迦葉應承著接過粳米香飯，心自想到：“郁單越洲距離此地十分遙遠，這位年青沙門居然在短時間內就得以往返，神通之力十分了得。雖然如此，但比起我來還是差距很大，因為，我已經成就阿羅漢果位了。” 迦葉恭恭敬敬把早已准備好的美食呈現給佛陀，佛陀即說咒願： “婆羅門法中，奉事火為最。 一切眾流中，大海為其最。 於諸星宿中，月光為其最。 一切光明中，日照為其最。 於諸福田中，佛福田為最。 若欲求大果，當供佛福田。” 佛陀吃完飯就回到了自己的住處，洗缽漱口之後依然在大樹底下禅定。 如此到了第二天清晨，迦葉又親自迎請佛陀吃飯，這一次佛陀與他一起到了吃飯的地方，迦葉呈上美食，佛陀咒願到： “婆羅門法中，奉事火為最。 一切眾流中，大海為其最。 於諸星宿中，月光為其最。 一切光明中，日照為其最。 於諸福田中，佛福田為最。 若欲求大果，當供佛福田。” 佛陀吃完飯，就獨自一人回到了住處。佛陀剛動念想要用水，忉利天天主釋提桓因就立即知道佛陀心中所想，隨即從忉利天消失出現在人間，來到佛前頂禮佛足右繞三匝之後即用手指指向大地，大地頓時出現一個很大的水池，那池中的水澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養諸根，佛陀即用此水洗漱，然後為釋提桓因講述佛法，釋提桓因聽完之後非常歡喜，頂禮佛足之後忽然消失又回到了天宮之中。 迦葉吃完飯後在林間散步，忽然想到：“這位年輕人現在干什麼呢？我當去看看他。”想到此處，就來到佛陀住處。他忽然看見大樹的一側有一個很大的水池，那池中的水十分清澈，很是奇怪，於是請教佛陀。佛陀告知原委，迦葉心想：“這年輕人修行功夫真是了得。連三十三天之主釋提桓因都來為他服務。固然如此，他比起我來還是相差一大節，因為我已經證得了阿羅漢果位。” 有一日，佛陀在林中經行散布，見不遠處的垃圾堆裡有一塊被人拋棄的破布，便上前取回，佛陀心想：要是有一塊石頭在這裡多好。念頭剛落，釋提桓因就知道佛陀的想法，隨即在香山上搬取一塊正正方方的大石頭放到了兩棵樹之間，然後告知佛陀：“世尊。您可以在這塊石頭上洗滌它。” 佛陀點點頭，又想到：“沒有水怎麼洗呢？” 釋提桓因知道佛陀的想法，隨即往香山搬取了一塊裝滿親水很大的石槽放在了大石頭旁邊，頂禮佛足之後就從人間消失回到了宮殿。佛陀在這石頭上就著清水把剛才撿到的破布洗得干干淨淨晾曬在一旁，然後就坐在那大樹底下。 迦葉散布來到佛陀住處，見雙樹之間又多了一塊大石頭和裝滿清水的大石槽，很是驚訝，連忙請教佛陀。佛陀告知了原委，迦葉聽完，感歎這他從來就沒有遇到的境況。然而他依然很固執的認為這年青沙門趕不上他這位已經證得阿羅漢果位的聖者。 又有一天，佛陀到釋提桓因手指成池的水中洗澡，洗完之後就想出來，左看右看，卻找不到可以攀手的地方。就在水池的旁邊有一棵枝葉繁茂的大樹，那樹神迦羅迦就按下樹枝讓佛陀抓住，佛陀出得水池後就在樹旁坐下。那時候迦葉剛巧散步來到佛陀住處，將其中原委看得清清楚楚，他很是奇怪，就問佛陀：“奇怪。那樹枝為什麼會自動壓下並垂到你的身邊讓你抓住上岸來呢？” 佛陀說：“那是樹神迦羅迦見我找不到可以攀手的地方就把樹枝壓下來讓我得以抓住。”迦葉聽後很是驚奇，感歎說這種事情真是聞所未聞啦。心道：“年紀輕輕德行就如此厚重，居然能夠感動樹神為他服務，真是太了不起了。然而盡管如此，比起我來差距還是很大的。因為，我已經證得了阿羅漢果位。” 迦葉暗自盤算：“摩竭提國國王會率領國中文武百官以及名門望族的士紳從明日起，接連七天都會在我這裡作法事。如果這位年輕沙門出現在現場，以他的殊勝相好以及不可測量的神通威德，國王他們一定會拋棄我而去皈依他。我希望在這七天裡，這位年青沙門不要來我這裡。”想了又想，然而卻始終無法開口，只好又悶悶不樂地回到了自己住處。 佛陀知曉迦葉的想法，隨即在人間消失去到了郁單越洲並在那裡住了七日七夜，待法會結束才又回到了之前的住處。待國王等所有人眾離去之後，迦葉心想：“那位年青沙門七天七夜都沒有來到我這裡，真是好事。我這裡還有余下沒有用完的貢品想要呈現給他。如果他這個時候來到這裡，是最好不過的了。” 念頭剛落，佛陀就知道他心中所想，於是出現在迦葉面前。迦葉忽然看到佛陀在他面前，大為驚喜，隨即問到：“你這七天七夜去到哪裡了？我怎麼沒有看到你呢？” 佛陀答道：“因為國王和所有臣民到要到你這裡舉辦七天七夜的法會的緣故，所以你不想在這段時間看到我。所以我就去郁單越洲去住了幾天。如今你再度想起我，所以，我就再度出現在你面前。” 迦葉聽說，嚇得心驚毛豎，心道：“這位年青沙門，連我心中所想他都知道，神威居然如此了得。然而比起來我來還差不少，因為，我已經證得阿羅漢果位了。” 又過了一段時間，佛陀觀察度化優樓頻螺迦葉的根源已經成熟，調伏他正當其時，於是就來到尼連禅河河邊。魔王波旬出現在佛陀身邊說到：“世尊。今日您應當進入涅磐境界。善逝。您今日應當進入涅磐境界。為什麼呢？應該度脫出離生死苦海的人都已順利完成。所以，您在此時此刻可以進入涅磐境界了。”如此這般，波旬說了三遍。佛陀回答波旬說：“我進入涅磐境界時機還未成熟。為什麼呢？我的四眾弟子還沒有具足，應該得到度化眾生，還沒有度化上岸。其他教派的道眾，我都還沒有降伏。” 波旬聽了，心生愁惱，隨即消失回到了自己的天宮。 佛陀走到尼連禅河之中，以神通力令河水分開兩邊，佛陀從中而過，步步塵起，使兩邊河水掀起大浪。迦葉遠遠望見，以為佛陀已經被河水淹沒，趕緊與弟子們駕船前來拯救。結果發現佛陀在河床上散步，那河床上揚起的灰塵直撲河面。迦葉看到此情此景，歎為稀有。暗自想到：“這位年青沙門雖有如此神通之力，還是無法與我相提並論。”隨後問到：“年輕人，想上船不？” 佛陀回到說：“好啊。”話音剛落，佛陀即從船底直接冒出，然後在船上跌跏趺坐。迦葉看到佛陀居然從船底直接冒出，而這船底卻沒有一絲一毫的損壞，很是驚奇，心自想到：“年青沙門，有著如此不可思議的神通之力，真是稀有難逢，然而還是不能夠與我相提並論。為什麼呢，因為我已經成就了阿羅漢果位。” 佛陀說到：“迦葉。你不是阿羅漢，你的修法也不能夠成就阿羅漢道。你為什麼老是起這種傲慢心呢？” 迦葉聽到佛陀如是說，心懷愧懼，身毛皆豎，暗自想到：“年青沙門，善知我心。”即對佛陀說到：“如是。沙門。如是。大仙。您善於知道我的心思。惟願大仙攝受於我。” 佛陀說到：“你已經是一百二十歲了。擁有如此眾多的弟子，又得到全國上下君臣士紳所敬重。你如果要拜我為師，就先回去跟弟子們商量一下吧。” 迦葉說到：“善哉善哉。您說得是。並非我有什麼變化。我回去之後召集弟子們通報一下。”說話之後就回到住處召集弟子們開會說到：“大家都知道，那位年青沙門來到我們這裡已經是不短的時間了。在這段時間裡，他的德行高遠，智慧深遠。神通威力，不可思議。我要拜他為師。你們的打算如何？” 弟子們異口同聲回答說：“我們之所以有今天，全仗師尊所賜。他既然能夠被師尊所歸信，就證明那位年青沙門確實了得。我們也都或多或少見過他的神跡。如果師尊要皈依於他並接受他的教法，我們也願意跟從師尊皈依於他。” 迦葉聽罷弟子們的表述，很是欣慰，即在弟子們的簇擁下來到了佛陀的住處，頂禮佛足之後說到：“世尊。我今日正式皈依到您的門下。請您大慈大悲，攝受我吧。” 佛即言道：“善來。比丘。”話音剛落，須發自落，袈裟自然著身，成了佛陀座下一名正式的出家弟子。佛陀隨即為他開示四大聖谛，迦葉聽後，遠塵離垢，證得清淨無染的法眼。在佛陀的指導下，漸漸證得阿羅漢道，出離了生死苦海。 迦葉的五百弟子見到自己的師尊跟隨佛陀出家，很是歡喜，也想到佛陀門下出家，於是懇請到：“世尊。我們的老師已被您攝受成為您的學生。我等也願意跟隨您出家學道。” 佛陀隨即言道：“善來。比丘。”話音剛落，這五百人的須發全部脫落，袈裟自然穿在身上，正式成為佛陀座下的出家弟子。佛陀向他們講述開示了四大聖谛、八大正道、十二因緣等微妙無比的佛法。這五百位弟子們頓時也遠塵離垢，證得清淨無染的法眼，證得須陀洹果位。又在佛陀的指導下，漸次修行，全部證得阿羅漢果位，順利出離了生死苦海。 迦葉尊者和五百位已經證得阿羅漢的尊者們把以前拜火器具全都拋棄在尼連禅河，然後跟隨佛陀而去。 迦葉尊者有兩位弟弟，一位名那提迦葉，一位名叫伽耶迦葉，各帶領二百五十名弟子在尼連禅河哥哥的下游從事拜火祭祀。有一天忽然見到大量的拜火器具順流而下，仔細一看，知道那是他們的兄長以前用過的器具，心生恐懼而想到：“我哥哥使用的拜火器具為什麼順江而下？難道他出了什麼意外？或者是被惡人害死了嗎？”想到此處，不禁毛骨悚然，連忙找到弟弟一起商量這件事。隨後兄弟兩人帶著各自的弟子沿江而上，來到哥哥昔日的住處，已經是人去屋空，一派狼藉。兄弟倆見到此情此景，都以為哥哥已經遭難，悲痛不已，抱頭痛哭。弟子們趕緊四處打聽，結果從一老熟人處打聽到迦葉尊者及其徒眾是跟隨一個名叫瞿昙的出家人修道去了。 這兄弟倆得知真相，很是驚訝：“這大哥是怎麼一回事？自己的阿羅漢道不要，去跟他人學習什麼法嘛。真是不明白。” 於是又率領徒眾順著老熟人的指點前去追尋迦葉尊者，不久就遇到他們大哥迦葉尊者的隊伍。他們看到他哥哥迦葉和他以前的追隨者全部都是光頭淨面，身穿黃色袈裟，感到頗為吃驚。兄弟倆跪在哥哥面前，說到：“大哥。您本身已經修成阿羅漢道，聰明智慧，天下無雙，世人無不敬仰，更以拜到您的門下為榮。如今你為什麼卻要拋棄自身的修為跟隨他人學道？這其中必有什麼因緣？” 迦葉扶起兩位弟弟說到：“我見世尊成就了大慈大悲，他有三事非常奇特，是我聞所未聞的。第一是他的神通變化；第二是他的智慧清徹，絕對已經成為無上正等正覺；第三是他善知人的根器，能夠根據對方的根器開示相應的方法使之調伏並得到大利益。我見到如此殊勝且難逢難遇的大聖至尊，所以才跟隨他出家修道。我之前雖然得到包括國王在內的社會各界人士所敬仰，世間一切智慧和機鋒辯才，無人能擋，無有對手。但是，這一切都無法擺脫生死輪回這無盡之路。只有世尊的教法才能夠讓我們徹底出離三界，不在六道中輪回。而這位大聖至尊，具備諸多不可思議的神通和智慧，卻從不持才自傲，沾沾自喜，總是很親和平等的面對一切有情。” 兩位弟弟聽到這些，很是驚訝，說到：“如果真如大哥所說他已經成就無上正等正覺，而我們之所以有今天，全仗大哥所賜。如今大哥已隨佛陀出家，我們兄弟倆也應當追隨大哥出家修道。”說完，隨即召集各自的弟子們把剛才的情況向大家作了一番闡述，然後又說到：“我決定跟我大哥一樣，追隨佛陀出家修道。你們何去何從，自己看著辦吧。” 弟子們紛紛表示道：“我等之所以有今日，全仗師尊教誨所致。師尊如果要跟隨佛陀出家，我們也願意隨從。” 於是那提迦葉和伽耶迦葉兄弟倆帶著各自的徒眾來到佛陀住處，頂禮佛足右繞三匝之後請求道：“世尊。惟願哀憫我們這些尚在生死苦海中沉淪掙扎的眾生吧。我們請求跟您出家學道，以期早日得到濟度。” 佛陀說道：“善來。比丘。”話音剛落，那提迦葉和伽耶迦葉以及五百位跟隨意欲出家的弟子們全都須發自落，袈裟自然而然穿在身上。隨後，佛陀有隨機顯現了神通變化，又根據他們的根器開示相應的方法使之能夠出離生死苦海。佛陀如是說：“三界無安。這世間中的一切都被貪欲、嗔恨和愚癡這三種猛火所燒炙。你們過去以祭祀火供這三種大火既然能夠摒棄，就應當再度滅除內心中這貪嗔癡三種大火。”這些剛出家的弟子們聽到佛陀的開示，心中頓時生起清涼，與萬事萬物中都遠離一切欲望和塵垢，得到清淨污染的法眼。佛陀又為他們開示廣說四大聖谛、八大正道以及十二因緣，這些人當下都得以出離三界，不著塵垢，證得阿羅漢果位了。 佛陀心想：“頻婆娑羅王與我往日有約：如果修成正果，就應當先去度化於他。今日時機成熟，就應該去滿足他的願望。”想到此處，就在迦葉三兄弟以及一千位弟子們的簇擁下往王捨城頻婆娑羅王住所進發。過去頻婆娑羅王把一些村莊封賞給迦葉尊者作為修行之地，如今卻聽說迦葉和他的弟子們改換門庭，剃除須發，穿上黃色袈裟，成為佛陀的出家弟子，頗感驚訝，大臣們也都默默不語，無言以對。而城裡卻炸開了鍋，人民爭相傳言：“優樓頻螺迦葉智慧深遠，天下無雙。如今年齡已達一百二十高齡，又已經證得阿羅漢果位，出離了三界苦海，這樣的聖人怎麼可能會是瞿昙的弟子？那怎麼可能呢？應該是瞿昙是優樓頻螺迦葉的弟子才是。”眾說紛纭，莫衷一是。 佛陀漸漸游行來到王捨城近郊的杖林，就在那裡住下。優樓頻螺迦葉尊者隨即派人到王宮告知頻婆娑羅王：“我如今已皈依佛陀，於佛法中出家修道，現在杖林住下。大王應當先來拜見供養佛陀才是。” 頻婆娑羅王聽罷使者的言語，方才確信優樓頻螺迦葉已經拜在佛陀門下，成為佛陀的正式出家弟子。隨即安排車馬與手下文武百官和士紳以及部分民眾前往杖林拜見佛陀。隊伍來到杖林外圍，國王即卸下國王儀飾，步行前往佛陀住處。在途中，虛空中傳來天神的聲音：“如來現在此林中，是世間無上福田，大王應當恭敬供養。又應當诏告天下人民，都來頂禮、皈依、供養如來。” 國王聽到天神如是說，很是歡喜，便合掌恭恭敬敬走進林中。遠遠望見佛陀的相好十分莊嚴，又見到優樓頻螺迦葉三兄弟和他們的弟子們恭敬圍繞在佛陀的身邊，好比是眾星捧月一般。頻婆娑羅王喜不自勝，恭恭敬敬走到佛陀前面，畢恭畢敬雙膝跪下，五體投地頂禮佛足之後說道：“我是月種摩竭提王，名叫頻婆娑羅。世尊知道我不？” 佛陀答道：“善哉。大王。” 頻婆娑羅王禮拜完畢，然後坐在一旁。跟隨國王一起前來瞻仰佛陀的人頂禮完畢之後也坐在一旁。佛陀見所有人員都已坐好，便以悅耳渾厚的梵音慰問頻婆娑羅王說道：“大王。近來身體可好？管理一個國家，感到疲乏不？” 頻婆娑羅王回答道：“托世尊的洪福。一切都很好。” 頻婆娑羅王以及在場的一干人等見到一百二十歲的優樓頻螺迦葉畢恭畢敬地站在佛陀的一旁，心中不禁贊道：“哇。如來真是了不起耶。能夠把如此年邁的老修行人攝受而成為弟子。” 也有人心想：“優樓頻螺迦葉有大智慧，得到全國人民的擁戴和信仰。怎麼可能會成為瞿昙的弟子？” 佛陀知道他們的狐疑，於是吩咐優樓頻螺迦葉尊者道：“你現在就為展現神通給他們看看吧。” 優樓頻螺迦葉遵命，大家目瞪口呆眼睜睜看著尊者的身體冉冉升起到虛空之中，身體出火，隨之出水，隨之又把肉身擴大無極限，整個虛空都是他的肉身。又隨之分身億億萬萬，整個虛空都充滿他的身影，一會兒尊者的身體又不見蹤影，正在大家面面相觑的時機尊者的肉身又從地下冒出，飛升到空中或躺、或臥、或行走，姿態不一而足。在場的人們歡聲雷動，高聲贊歎。一直歡呼：“第一大仙。第一大仙。” 迦葉尊者顯現神通完畢，即從空中下來雙膝跪倒在地，頂禮佛足之後說到：“世尊實是天人之師。我如今實是您的弟子。”如此三遍。佛陀隨即說到：“如是。如是。迦葉。你在我法中見到何等利益而要拋棄你從事上百年的火具而要跟我出家呢？” 迦葉用偈頌答言： 我於昔日中，所事火功德。 得生天人中，受於五欲樂。 恆如是輪轉，沒於生死海。 我見此過患，所以棄捨之。 又復事火福，得生天人中。 增長貪恚癡，是故我遠離。 又復事火福，為求將來生。 既已有生故，必有老病死。 已見如此事，是故棄火法。 施會修苦行，及以事火福。 雖得生梵天，此非究竟處。 以是因緣故，所以棄事火。 我見如來法，離生老病死。 究竟解脫處，是故今出家。 如來真解脫，為諸天人師。 以是因緣故，歸依大聖尊。 如來大慈悲，現種種方便。 及諸神通力，而以引導我。 雲何而復應，奉事於火法。 與會大眾聽完迦葉尊者的偈頌，皆大歡喜，對佛陀佩服得五體投地，對佛陀成就無上正等正覺再也沒有絲毫懷疑了，也都知道迦葉是佛陀弟子真實不虛。 虛空中的天神紛紛揚揚撒下天花，奏起美妙無比的音樂，異口同聲贊道：“善哉。優樓頻螺迦葉尊者。這偈頌說得真是好啊。” 佛陀環視了一圈圍繞在他身邊坐下那些充滿期待的人群，知道他們的心意再也不會對他產生疑惑了，又觀察到他們的根器已經成熟，為他們開示無上甚深微妙之法的時機已經具備，於是微開金口，清淨梵音緩緩流露出來：“大王。你應當知道。這由色、受、想、行、識匯聚而成的身體是以識為根本的。因為識的緣故，而產生意根，因為意根的緣故而形成種種物質。而這物質時時刻刻都處在變化之中，沒有固定常態。大王如果能夠如是看待一切，則對於自己的身體因為知道無常而不會這是我，或者認為這是我的所有。如果能夠如此觀察到世間一切都本來跟我沒有任何關聯，也不會認為這是我的所有，就知道萬事萬物的生成就是苦惱的開端。事、物的消滅也就是苦惱的消滅。若人能夠如此看待萬事萬物，那就是正解。如果不能夠如此觀照，那就不是正確的，也就會錯誤知見所束縛。萬事萬物本來跟我沒有任何關聯，也不是我的所有，因為顛倒的緣故認為一切都跟我有關，或者是屬於我的所有。如果能夠斷除這些顛倒妄想，那麼，這人就能夠徹底從苦海解脫出來。” 說到此處，頻婆娑羅王心想：“如果眾生認為有我，就稱之為縛。假如一切眾生都認為無我，既然無我，誰在遭受果報？” 念想剛過，佛陀就知道了國王的疑惑，就繼續開示到：“一切眾生所作所為的善行和惡行，都並非是我造就的，也不應當讓我來承受。而現在為什麼會有造作善惡而受果報的呢？大王。請你用心聆聽，認真思考。我今天就為大王講述這其中的因緣。大王。識一旦被情、塵所和合，就會對外境引起貪愛。一旦對貪愛執著，念想就會滋長繁殖，也就是因為這個原因，才會在六道中生死輪回，備受眾苦折磨。如果對外境不生貪愛與執著，熄滅一切念想，則從生死苦海中順利解脫。以情、塵、識三事和合的因緣，才會造作善惡並承受相應的果報，除此之外，更沒有別的什麼所謂的我了。我為你打一個比方：好比取火，因手轉動燧石而得以火生。但是，那火不從手生，也不從燧石出。然而，要想火出，就離不開手和燧石。那情、塵、和識的道理跟這是一樣的。” 頻婆娑羅王聽到這裡，又暗自想到：“如果是因為情、塵、識三事和合的緣故而有善惡並承受相應果報，那麼應該是常態，不應該離絕。如果不是常合，就應該是斷滅。” 佛陀知道頻婆娑羅王的疑惑，就繼續開示道：“這情、塵和識，既不是常態，也不是斷滅。為什麼呢？三事和合故而不斷滅，三事分離故而不常在。比如種子因為土壤和水份的滋養而得以發芽，種子腐爛，就無法發芽，所以不能夠說常在。生根發芽，也不能夠說是斷滅。遠離斷滅和常在才是中道，三事因緣的道理也是如此。” 頻婆娑羅王聽罷佛陀的開示，如夢初醒，頓時雲開日出，心開意解。對萬事萬物重新有了清楚理性的認知，遠離一切塵垢，證得清淨無染的法眼。在場的八十多萬人民和在虛空中的九百六十萬他人也都同樣如此。頻婆娑羅王即從座起，五體投地頂禮佛足，合掌向佛說道：“快哉。世尊。當初您捨棄轉輪聖王之位出家學道，發願要成就無上正等正覺。我當年是何等的愚癡，居然要留世尊來管制小國。如今我親睹慈顏，又聞正法。方才生起慚愧之心，忏悔以前的過錯。惟願世尊大慈大悲，接受我的忏悔。我昔日對世尊說：‘如果您得成正果，祈願先來度化於我。’時光流逝到了今天，我才能夠如願以償。承蒙世尊無比厚恩，讓我找到了離苦得樂的真正修行方法。我從今日起，願竭盡全力供養世尊以及跟隨您出家的弟子們。讓您和僧團在飲食、衣服、臥具和醫藥這四方面不會缺失。惟願世尊常住於竹園，讓摩竭提國四類眾生長夜獲安。” 佛陀答道：“善哉。大王。你能夠捨身、命、財這三大不堅之法，追求三堅大報。我當滿足大王的心願。” 頻婆娑羅王知道佛陀接受了他的邀請，喜不自勝，頂禮佛足之後就趕緊回城安排有關部門征調全國財力和人力抓緊時間在竹園建造房捨，裝修庭院，懸掛幡幢，張燈結彩，焚燒名貴香粉。所有一切安排妥當之後，國王率隊又來到佛陀住所，啟禀佛陀說到：“世尊。竹園伽藍，已經修建完畢。惟願世尊與您的弟子們哀憫我的緣故搬到竹園去安居吧。” 佛陀在千多位弟子和數不清的天人簇擁下進入到王捨城，當佛陀踏入門檻時，城裡的樂器不鼓自鳴，國內的丘陵都忽然變得非常之平整。一切臭穢，都自然變得很是香淨。耳聾的，都即時變得能夠聽到各種聲音。啞巴能夠說話了，瞎子也不再瞎了，發狂的人也都即時恢復平靜，一切不健康的人都即時恢復健康。連國內山林之中的那些枯木、腐草都都即時恢復活力，開花的開花，發芽的發芽。干凅的河池清水自然碧波蕩漾，帶著香氣的清風拂面，讓人神清氣爽。各式各樣的珍禽異獸一時都出現在國土之上，悅耳動聽的優雅之音不時在大地之上響起。如此種類繁多的祥瑞充滿大地，祥和之氣彌漫在整個國家。 佛陀走進城市，在早已迎候在路旁的頻婆娑羅王帶領下來到竹園。整個虛空之中，都被來自色界和欲界的天人圍得水洩不通。頻婆娑羅王接過侍臣呈送過來裝滿香水的寶瓶，雙膝跪在佛陀面前請求道：“我今日將此竹園奉上如來以及比丘僧。惟願如來哀愍於我，接受我這一份供養吧。”說完之後，就將香水輕輕倒在佛陀面前。佛陀默然不語，接受了頻婆娑羅王的供養，微開金口，咒願說到： 若人能布施，斷除於悭貪 若人能忍辱，永離於嗔恚 若人能造善，則遠於愚癡 能具此三行，速至般涅槃 若有貧窮人，無財可布施 見他修施時，而生隨喜心 隨喜之福報，與施等無異 在場的文武百官和全國人民見到國王把如此莊嚴華麗的竹園精捨供養給佛陀和比丘僧作為伽藍，都歡呼雀躍，隨喜贊歎國王的莫大功德。頻婆娑羅王心大歡喜，頂禮佛足之後就辭別佛陀回到了自己的宮殿之中。 佛陀和弟子們也隨之住進竹園伽藍。 在閻浮提世界裡，最先見到佛陀的國王就是頻婆娑羅王。佛陀和比丘僧的伽藍，竹園伽藍是為最先。 王捨城裡有兩位婆羅門根器猛厲，聰明絕頂，有大智慧。世間一切書籍，無不通達。辯論口才，當世無雙。一個姓拘栗，名優波室沙，因為他母親名叫捨利的緣故，大家都稱他為捨利弗。另外一個姓目犍連，名叫目楗羅夜那。他們二人各自帶著一百名弟子，被國人所稱道和羨慕。他們二人情趣相投，惺惺相惜，互為親友，相互尊重。他們相互約定：如果有人先得聞真理者，必須共同分享，不可吝惜。 有一天上午到了僧團化緣的時間，阿捨婆耆尊者穿好衣服托缽到村裡化緣。尊者目不斜視，六根內斂，儀態莊重，見者莫不恭敬。捨利弗也在人群中觀摩尊者的言行舉止，心生歡喜，眼睛一動不動地瞻仰著尊者的儀容。也是捨利弗善根成熟的緣故，他近前問到：“尊者。我觀察您像是剛出家不久的人，但您的儀態卻讓我敬仰有加。我有一些疑惑，還請尊者賜教於我。您的老師叫什麼名字？他又是如何教導您們的？” 阿捨婆耆尊者不亢不卑的回答道：“我的老師已經成就無上正等正覺。是甘蔗種性。他是天人之師。他的音容相貌、智慧以及神通之力，世間無人可及。我年幼無知，跟隨佛陀出家修道的日子又很短，所以無法為您宣說如來講述開示的無上妙法。我將我所知道的就告訴你吧。” 阿捨婆耆尊者隨即誦出一段偈頌給捨利弗： 一切諸法本，因緣生無主 若能解此者，則得真實道 捨利弗聽完此偈頌，恰如醍醐灌頂，長夢初醒，即時對諸法遠離一切塵垢，得到真實清淨污染的法眼。捨利弗歡喜得手舞足蹈，暗自想到：“一切眾生，以為有我，所以輪回在生死苦海。如果能夠認清本質，去除我想，遠離我所的錯誤觀念，那麼，生死輪回就此得以斷除。好比是太陽之光，能夠驅除一切黑暗。無我之想，也都是這樣啊，這個思想能夠把所有的錯誤知見所帶來的黑暗和障礙都徹底得以清除干淨。我過去所修學的全都是邪知邪見，如今所得，才是真理啊。”想到此處，捨利弗感激地跪倒在地，頂禮阿捨婆耆尊者的腳後就隨之回到住處。阿捨婆耆尊者也隨之化緣後回到了竹園精捨。 目犍連見到捨利弗滿面紅光，精捨煥發，神采飛揚，六根淡定，異常驚訝，便問到：“我看你今日神采與往日是大不相同，肯定是得到甘露妙法。我們之前有約定：如果有妙法心得，必須相互啟悟，不可吝惜。把得到的妙法告訴我吧？” 捨利弗毫不掩飾自己的喜悅，說到：“是啊。我今日收獲實實在在是非常之大，我已經得到不死甘露之法。” 目犍連聽到此語，也歡喜無量，連聲催促捨利弗到：“好啊。好啊。快說給我聽啊。” 捨利弗隨即把今天遇到的情況闡述了一遍，然後也朗誦了阿捨婆耆尊者說出的偈頌： 一切諸法本，因緣生無主。 若能解此者，即得真實道。 此時此刻的目犍連善根業已成熟，聽到這段偈頌，也如醍醐灌頂，長夢初醒，即時對諸法遠離一切塵垢，得到真實清淨污染的法眼。 捨利弗對目犍連說到：“我們已經得到佛法，並且大受裨益。如今應當到佛陀那裡出家，專心專意修道。” 倆人主意已定，隨即召集各自的弟子說到：“我和目犍連已經在佛陀法中得到無量無邊的利益。也惟有佛法，才是了斷生死的出世之道。如今我們倆准備求佛出家，而你們打算怎麼辦呢？” 弟子們紛紛說到：“我們之所以有今日，全賴師尊所所賜。師尊如果要跟隨佛陀出家，我等也應當順從。” 於是捨利弗和目犍連率領著二百位弟子來到竹園，遠遠望見如來相好莊嚴且被一千多位弟子們前後圍繞，心大歡喜。佛陀也望見捨利弗和目犍連帶領他們的弟子進入到竹園，隨即告訴身邊的弟子們：“你們應當知道，這兩人帶領弟子們前來我處想要出家。一個名叫捨利弗，一個名叫目犍連。未來在我門下，將作為上首弟子。捨利弗將在我弟子中智慧第一，而目犍連在神通威德方面則是沒有人超得過他。” 說話間，捨利弗和目犍連已經來到佛陀面前，頂禮佛足之後祈請到：“世尊。我在佛法之中已經知道修行的心要，如今要想出家，惟願如來大慈大悲，允許我們跟您出家修行。” 佛陀慈悲答應了他們的要求，一聲：“善來。比丘。”捨利弗和目犍連兩位的頭發和胡須自然落下，袈裟自然穿在身上，正式成為佛陀座下僧團的成員之一。 那兩百位曾經的弟子們見到自己的師父剃度出家，便齊聲請求佛陀說到：“我等也欲跟隨師父出家，惟願世尊慈悲允許。” 佛陀答應了他們的請求，隨之一聲“善來。比丘。”兩百人的須發自動脫落，袈裟自然穿在身上，也正式成為佛陀座下的出家弟子。 佛陀隨之為新出家的弟子們演說四大聖谛、八大正道以及十二因緣這微妙無上清淨之法，所有的弟子們聽完佛陀的開示，都先後證得阿羅漢果位，順利掙斷生死輪回之鏈，出離了生死苦海。 佛陀即與一千二百五十位大阿羅漢在摩竭提國廣利一切眾生。僧團之中，有許多人都名叫目犍連，所以，目犍連又被稱之為大目犍連。 偷羅蕨叉國有一位婆羅門名叫迦葉，他具備了三十二相，聰明智慧，對任何教派的教義都通達明了。本身家大業大，富可敵國。他雖巨富，卻不吝惜財物，很捨得布施。他的夫人長相端正，舉國無雙，倆人結婚許久以來，都不會產生欲念，乃至於夫妻之間都不願意同床。他們也因為善根具足的緣故，無心家事，也對世間五欲之樂絲毫不感興趣，對了斷生死這樁大事時時刻刻都掛在心頭，也經常接觸各種教派的精英，探討了斷生死的究竟之道，無奈都無功而返，苦無良策。 迦葉夫妻倆眼見時光流逝而良法未得，頗為心急，商議到：“過去諸佛出家修道才得以成就，我們也應當隨順過去諸佛出家修道吧。”主意已定，夫妻倆散盡家財，解散奴僕，捨棄世間一切榮華富貴，自行剃除須發，穿百衲衣，出家雲游修道去了。 一些天人在虛空中見迦葉散盡家財出家修道，很是贊歎，就在空中喊道：“善男子。甘蔗種族淨飯王的兒子悉達多太子出家學道，已經功德圓滿，成就佛位，號釋迦牟尼佛。現在與一千二百五十位阿羅漢住在王捨城竹園精捨中。” 迦葉聽到虛空中出現如此音聲，生大歡喜，連忙趕往竹園精捨。佛陀知道迦葉要來，於是入定觀察迦葉的根基已經成熟，應當前往度化。於是即前往到子兜婆的地方遇到迦葉。迦葉看到佛陀的相好威儀三界無雙，隨即合掌說到：“世尊真實成就一切種智，實是慈悲濟度一切眾生。實是一切眾生所皈依處。”說完即五體投地跪倒在佛陀面前，頂禮佛足之後又說到：“世尊。您實是我的師父。我是您的弟子。”如此說了三遍。 佛陀答言：“如是。迦葉。我是你的老師，你是我的弟子。” 稍停，佛陀又說到：“迦葉應當知道，如果這人沒有成就無上正等正覺就像收你為弟子的話，他的頭便會爆裂為七份。” “很好啊。迦葉。你應當知道這由色、受、想、行和識組合而成的身體實是痛苦的根源。” 迦葉聽到此言，大徹大悟，終於知道了佛法的真谛。當時就證得了阿羅漢果位。佛陀隨即與迦葉回到了竹園。因為迦葉有大威德，智慧聰明非同一般，所以又被稱之為大迦葉。 佛陀告訴弟子們：“普光如來出世時期的善慧仙人不是別人，那是我的前生。在路上遇到五百外道展開討論以及在場隨喜的，就是今天在場的優樓頻螺迦葉兄弟以及他們所屬的一千比丘。那賣花給我的宮女就是如今的耶輸陀羅。我用頭發布施佛前地時旁邊有掃地的兩人以及在場隨喜贊歎我行為的兩百多人就是如今的捨利弗、目犍連以及他們的兩百多位眷屬。當時虛空中對我的行為表示由衷贊歎的天人就是我之前初轉法輪時歡喜贊歎的八萬天子、頻婆娑羅王的眷屬八萬那由他人以及後來的九十六萬那由他天人。你們應當知道，過去世種的因，哪怕是經過無量劫那麼久長也終不會磨滅。我在過去世中精勤休息一切善業以及發出的大願，由於意志堅定，心不退轉的緣故，如今終於功德圓滿，成就無上正等正覺。你們也應當勤修道行，不要心生懈怠。” 弟子們聽完佛陀的開示，皆大歡喜，頂禮佛陀之後就各自散去。
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