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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：佛的十號
摘自宣化上人地藏經淺釋（地獄不空） 三千大千世界以外，所落雨滴的點數，就是甚至於一滴，佛也知道。 “如來”是佛的十號之一。有位居士問我︰“如來佛和阿彌陀佛是不是不同？”其實阿彌陀如來、釋迦如來、藥師如來，這每一尊佛的名字都叫“如來”。不是說單這一尊佛叫如來，另外一尊佛不叫如來。 佛有十個名號，什麼叫“號”呢？好像我們人有個名字，然後又有個別號。名字是自己尊長所用的，別號是一般平等的人所用的。號者號（音毫）也。什麼叫號？就好像老虎發脾氣了，獅子吼的聲音，也都叫號。號，聲聞於外。因為你這個聲名大，一般人都聽見了，所以叫“號”，又叫“別號”。這號就是大聲叫，有這麼一個意思。那麼如來是佛的十號之一，這是個什麼號呢？這叫“仿同先德號”，仿是模仿，就是學以前有德行的人。 （一）如來。“如”，如無方所，沒有一個特定的地方。“來”，來感而現，等“來”感應道交了，而現出來，這叫“如來”。又這如來兩個字是“來無所從，去無所去”，也就是無所來，無所去，這叫如來。又“如”是本覺的這個理，“來”是始覺的那個智。以本覺的理，契始覺的智，所以這也叫如來。如來大概的意思是這樣。 （二）應供。就是應該受人天的供養，人間的人應該供養他，天上的人也應該供養他，這叫“應供”。應供也有一個名號，叫“堪為福田號”，就是他堪作人天的福田。福田有自利和利他兩種。自利，就是自己研真斷惑。什麼叫研真斷惑呢？研究真理，把疑惑都斷去了。自己明白了，再能去教化他人，令他人也得到真理，將疑惑都斷了，這是利他。 （三）正遍知。就是無所不知，無所不曉。正，和外道的不正有所分別。遍，和二乘的不遍有所分別。二乘人，他證到偏空的理，而沒有得到遍，所以這是和二乘不同之處。知，是指和凡夫不同之處，凡夫是不知，而正遍知是無所不知。遍知也有一個名號，叫“遍知法界號”。 什麼叫遍知法界號呢？好像《楞嚴經》上說：“松直棘曲，鹄白烏玄，皆了元由。”松直，松樹是直的。棘曲，荊棘是彎曲的。鹄白，鹄鳥是白色的。烏玄，烏鴉是黑色的。皆了元由，它們的根本是怎麼一回事，佛都知道。乃至在三千大千世界以外，所落雨滴的點數，就是甚至於一滴，佛也知道。佛是無所不知，因此得此名號，就叫遍知法界號。 （四）明行足。明是明白，行是修行。明也就是智慧，修行就是福，福慧雙足——福也圓滿了，慧也圓滿了，這就是明行足。那麼明行足的明，又可說有三明。什麼叫“三明”呢？就是天眼明，得到天眼通了。宿命明，前生的一切，他都明白。漏盡明，得到無漏了。明行足也有一個特別名號，叫“果顯因德號”。佛於果位上，顯現出來他在因地所修的德行。 （五）善逝，世間解。善是好，逝當“往”字講。“善逝，世間解”的另外一個名號，就叫“妙往菩提號”。為什麼叫妙往呢？他善到十方諸佛國土，用權巧方便來教化眾生，所以就叫妙往菩提號。 （六）無上士。怎麼叫無上士呢？因為他把所有的惑都斷了，沒有見惑、思惑、塵沙惑，沒有種種的惑了，所以叫“無上士”。若有惑可斷的，就叫“有上士”。無上士也有一個它自己的名號，叫“通偽達真號”。佛知道內身和外境一切一切都是虛偽的，唯獨佛乘是真實的，所以叫通偽達真號。 （七）調御丈夫。調是調和，御是御車。古來的車是用馬拉的，要有一個人拿鞭子趕這車，這叫御車。現在駕駛汽車，也可以說是御車。有一天晚間，我說：“駕車就是調御丈夫。”這個調御丈夫，調御什麼呢？調御六道眾生，都到佛果菩提，到佛的果位上。所以這是最大的一個大丈夫，調御眾生，令其了脫生死，超出六道輪回。調御丈夫也有一個名號，叫“攝化從道號”，化度眾生，令一切眾生都依從修道的路去修行。 （八）天人師。佛可以作人天的師表，三界的師表。這也有一個名號，叫“應機說法號”，應眾生的機緣來說法。 （九）佛。佛是半梵語，具足來說，叫“佛陀耶”。因為中國人歡喜簡單，所以就稱佛。佛也有一個號，叫“三覺圓明號”，三覺是自覺、覺他、覺行圓滿。三覺圓，萬德備。萬德也都具備了，所以就成為佛。 （十）世尊。佛無論在世、出世間都尊貴，所以叫“世尊”。這也有一個特別的名號，叫“三界獨尊號”。三界，是欲界、色界、無色界。獨尊，是指只有佛才是最尊貴的。所以釋迦牟尼佛一出世的時候，就一個手指著天，一個手指著地，說：“天上天下，唯我獨尊。”天上邊和天下邊，只有佛是最尊貴的，所以第十名號叫世尊，別號就叫“三界獨尊號”。 世尊又有六種的意思： （1）自在，佛是最自在的。 （2）熾盛，好像火，很熾盛。 （3）端嚴，又端正又莊嚴。 （4）名稱普聞，誰都知道佛的名稱。 （5）吉祥，世尊這個名字有吉祥的意思。 （6）尊貴。 以上所說，是佛十號簡單的解釋。
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