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淨界法師：認識生命真相—造作業力 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	認識生命真相——造作業力                                              淨界法師     二、當我們在承受果報的時候，我們又造作一個新的業力。 這個要注意了，跟來生有關系了：    （一）第六識在承受快樂、痛苦的時候，它產生一個想法（這個非常重要），這個想法可能正確，也可能錯誤。如果它產生的想法是及時行樂，那就完了，這個人要修善就很難，生命的目的是及時行樂，他可以不擇手段讓自己快樂，然後造很多罪業。如果他的想法是生命今生痛苦、快樂不重要，來生比較重要，我是為來生而活，那這個想法就正確了，這種人就容易去要求自己斷惡修善。     所以當你果報出現以後，你第六意識去了別外境的時候，所產生的快樂、痛苦，又讓你產生另一個想法，這個想法當然跟你過去所學的聖賢之書、你體驗了多少有關系。    （二）這個第六意識的想法，第七識就使令它更加堅固。    （三）然後，再回存到第八識，又把它送進阿賴耶識中。     所以第八識它變現了果報，讓第六識來受用，第六識受用完以後，又造了一個業力，又把它存回去，就構成一個生命的相續、業果的相續。     比如說：诶，為什麼你今生死掉以後還有來生呢？因為你今生在受用的時候，又造了一個業力，這個業力又創造了一個來生嘛。     阿羅漢為什麼死掉以後沒有來生呢？因為阿羅漢把業力釋放出來以後─觀一切法空，他不再造業了──空、無相、無作，所以阿羅漢今生結束以後，他沒有業力了；他沒有業力了，他就怎麼樣？入無生、入涅槃了。     所以，假設你要觀察承受果報，就從第八、第七、第六；如果你要觀察造作業力，就從第六、第七、第八。它的主導是第六意識。     當第六識在承受果報、要造業的時候，有二種選擇：你選擇流轉門：就是：觸、作意、受、想、思。如果我們心中沒有目標，做什麼都可以，造業也無所謂、造善也無所謂，那你就是怎麼樣呢？你就是由這個觸，這個觸就是外境決定──你來到了清淨的環境你就造善，你離開寺院到外面去晃，你就造業，那這種人是流轉門。     當一個人受了戒以後就不同了，你的第六識有作意這種警覺的功能，就如理作意──我不管外境怎麼變化，我一定要斷惡、我一定要修善、我一定要度眾生；我心中的三聚淨戒，跟外境是沒有關系的，這個就是所謂的還滅門，你是由作意來引導的。
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