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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：《不理》文摘29
《不理》文摘29 隨順世緣靠智慧 我們要想能夠做到真正地隨順世緣，就要修行自己。要想最快最好地修行自己，參禅做功夫是最佳的途徑。正是因為這個途徑簡捷，所以要求也特別高，需要有大氣概的大丈夫漢才能做得來。這就要靠我們強烈的了生脫死之心，才能激勵出這樣的氣概。 所以要想隨順世緣，要想好好地修行，必須先具有一個很強烈的了生脫死之心。這樣的道理在祖師們的警策裡面，可以說是無處不在，虛堂和尚的這一段話真是把我們的問題全說到了。新學老參不同之病，用功入手，精進勇猛無微不至，要好好牢記在心。我就不說什麼了，大家看原文吧。 一句子，古佛說不到——玉轉珠回。一句子，老胡不將來——填溝塞壑。說不到，不將來，笑指文殊在五台。便與麼去，已落諸人窠臼裡。所以古德教人參禅，先要參取涅槃堂裡禅。其間傳佛心宗，續佛慧命，且置之一邊。何故？蓋涅槃乃死生切要之地。眼光欲落未落，火風欲散未散，如刀割肉，似箭攢心。那時要得用萬一，不覺不知，被他移入驢胎馬腹裡，卒難得出。出家兒尤宜著鞭，袈裟下失人身，萬劫不復。每日不要只管理會他人閒事，爾自己分上，無量劫來，如洪波大浪，未嘗休息。一日十二個時辰，阿那個一時無走作來？一粥一飯，無走作麼。開單展缽，無走作麼。進退揖讓，無走作麼。語言談論，無走作麼。蓦然打個困來，便乃落在陰界中，頭出頭沒。爾醒時，一段孤明歷歷底，阿誰作主？既無人作主，火風未散，陽魄未飛，早成隔生人也。大難大難，棒打石人頭，剝剝論實事，節物速化，法道浸微。有志於此段切者，尋師擇友，如救頭然，終不為身衣口食，觀山玩水，悠悠送日。爾若真個信得及，莫教一日被爾捱得透，百千法門無量妙義畢矣。便能成就一切法，破壞一切法，出三界二十五有，通一切有無障礙。春花秋葉，雲騰鳥飛，皆吾藏中。無一事不契真如，無一法不順正理，自是明暗相凌，不能得到無依獨脫之地。乃有新學久參，致使叢林正氣日消，佛祖慧命懸絕。且如新學比丘，才入門來，先以生死大事未明為辭，放下笠子，坐得一年半載，既不善用工，則無所入，便起錯用心，輥入無明窠子裡，以文言義句，為日益之學。歲月既往，豪邁之氣日高，味道之心日遠。殊不知，得失在心，煎熬萬狀，要如臨濟三年不出僧堂，無復得也。看他一旦奮發，驚群動眾，臨機通變，如俊鷹快鹞，搏風搏日，擬尋其影跡，了不可得。要到者個田地，急須揚卻從前學解明昧兩岐，捱教通身如熱鐵團子，與死為鄰，拈一個古人話頭，拋在面前，如生冤家，晝夜如坐芒刺，自有穿透底時節。切不得泥著坐相，坐時須要方便，裡面既無主宰，徒爾勞神。古德道，心空境寂，只為久滯不通。參禅須參活句，不參死句，死句下薦得，自救不了。此是新學比丘之程限也。中間久參宿將發足超方，亦有打頭不遇惡辣手段底宗匠，坐在見地，雖甘心枯志忘形，鑽之仰之，淘之汰之，但裝重己見而已。不能脫去鹘臭布衫，一旦時緣成稔，出來為人取與之間，應機不妙。蓋從殊勝境界中得，被人蓋覆將來，便乃辨他不出。所以性敏者多不得道，自高者多恥下問，此酌然之理。 我記得剛出家的時候，就看到宏智祖師的《省病僧》：“訪舊論懷實可傷，經年獨臥涅槃堂。門無過客窗無紙，爐有寒灰席有霜。病後始知身自苦，健時多為別人忙。老僧自有安閒法，八苦交煎總不妨。”所以對先參涅槃堂裡禅，特別在意。現實生活中我也遇到很多了生脫死心切的居士，他們大多一直想出家，但是因為事業與家庭的關系而不能實現，所以就在家中非常精進地用功，其精進程度使得周邊的人常常不安。很多人就對他們進行勸說，希望他們能把握好學佛與事業的關系。 我也常常通過交流之後知道，他們的精進程度很令人吃驚。他們總是規定自己每天要誦多少多少部經，不管事情多麼忙，回家多晚，也一定要完成自己定下的功課，理由就是一部經不能分段誦，要一口氣誦完。長久這樣，他們的身體情況十分令人擔憂。 精進用功是非常好的事情，但是不管這個色殼子或者說無盡地向這個色殼子索取，也是非常危險的。我們常常說要以假修真，這個色殼子雖然是假的，但是，我們還要靠這個假的色殼子來修道，從而開發自己的智慧乃至開悟度眾生。所以，我們還是要適當地維護這個色殼子，讓它為我們的修道做好自己的工作。 所以，我就告誡他們不要不安，一口氣誦不完一部經是很正常的，完全沒有必要為此而不安，即使是我們出家人，也不總能一口氣誦完一部經。但是，精進的心是要保持的。應該知道，我們因為自己的身體能力有限而不能實現自己的目標，這是我們自己的業障，障礙了我們修道，從而要發起自己的慚愧心。把握好慚愧與不安的度，這樣最多地保持自己的精進之心。這就是我們應該經常保持的狀態。 應該知道，佛陀教導我們修道的三十七道品中，就有五個是要我們精進修道的，可見精進在修道中的重要性。但是我們也要把握好自己的身體能力與精進的度量，既不能因為精進而用壞了我們的色殼子，更不能因為過度保護色殼子而放棄精進。這就是我們處理好慚愧不安與精進的標准。 所以，要步入正確的修行之路，我們除了需要有強烈的了生脫死之心以外，還要靠我們的智慧。用更高的智慧才能確保更精進勇猛去修道，去證果，去覺悟人生，去奉獻人生。只有這樣，我們最後才能步入正確的修行之路，才能真正地做到隨順世緣無掛礙。
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