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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
智谕法師佛七講話—1985年第三期第二天
智谕法師佛七講話——1985年第三期第二天 第二天 持名念佛 直觀心性 今天和大家講一講念佛的法門。念佛法門是華嚴宗五祖宗密大師所建立的。他立了四項法門：持名念佛、觀像念佛、觀想念佛和實相念佛。 在這四種法門裡，一般人似乎輕視持名念佛。他們認為觀想念佛和實相念佛很高超，唯獨持名念佛境界太低。現在我們不要從“解”的方面去發表立論，只希望你們從實際修行中去親自體驗一下，究竟是哪一項方法得受用。 持名念佛最高、最深、最方便，我們可以從比較中得出這一結論，但大家不要只從“解”上會，而是要從“修”上切實去體驗。等你有一天的得受用的話，就會感激佛恩不盡了。 四種念佛，講起來，都是以“觀”的方便而入“止”那就是所謂“止觀法門”。止觀法門，修止必入觀，修觀必入止。這叫做“止觀雙運”。四種念佛法門，就是應用止觀雙運，以觀的方便而入止的。 談到觀，有兩種。一種是緣觀，憑借外邊的因緣而起觀，可以“制心一處”，也就是所謂“住心一緣”，還有一種觀，叫做“直觀心性”。直觀心性怎麼觀呢？這個比較深了，因為一切法無相，無相就是實相，實相就是心性。這心性怎麼觀呢？無法相怎麼觀呢？以“無住心”與“無相法”相應，叫做直觀心性。修觀的要點在於使心一切不住。因為心要是不住的話，自然一法無相。什麼原因呢？ 《華嚴經》說：“一切唯心造”嘛。所以修行要領，在修心，不在修法。 我們回頭再講那除持名以外的三種念佛。一、觀像念佛是緣觀，借像的因緣而制心一處。二、觀想念佛也是緣觀，處於《十六觀經》。凡修這一法的，不可胡思亂想，如果不根據《十六觀經》去修觀想，便會流入妄想，不叫觀想。虛妄的觀，象放光啦，觀蓮花啦，以至觀其他的，那都是妄想。你要知道，修這樣邪觀的話，魔都可以觀給你看。三、實相念佛是直觀心性，不假因緣。但是，實相念佛有幾個人修的呢？自古以來，幾乎沒聽到說過，好像蓮宗初祖都沒修過實相念佛。我勉勉強可以說，初祖慧遠大師似乎是作這個功夫的，但是，那也不敢肯定說。為什麼說他似乎是修的是實相念佛呢？因為初祖修的是專思寂想，這是近乎實相念佛的，那麼為什麼說，又不敢肯定說呢？他自己說過三次見佛嘛。 所以這，說三種念佛當中，觀像、觀想都是緣觀，而且還不好修，非上根利智的人不行。實像，直觀心性，更非上根利智的人不能修，至於持名念佛，那是圓攝緣觀和直觀心性的。要知道，心中系住一聲佛號，當時就起緣觀作用，可以制心一處。制心於一聲佛號之上，就是緣觀：同時，持名念佛也是直觀心性。但這不可從“解”上去會，只有下苦工去修行持名念佛，到了相當程度，自然就知道了。 或者有人說：“你不剛才說過，直觀心性是心無所住啊，而持名念佛是有住的啊，怎麼能說持名念佛也圓攝”直觀心性呢？ 那也是從“解”上會，沒有實際去念，沒有實際去修啊，持名念佛可以攝下根人、中根人，當然不離緣觀，同時他可以攝上根人，那就是應用直觀心性。念佛久了就會自己知道持念佛名“心無住”以“無住心”會“無相佛”，那是持名念佛的最高深、最玄妙、最不可思議的境界。 怎麼知道持名念佛“心無住”呢？你可以一面念佛，一面攝耳谛聽，使一聲一聲佛號聽得清清楚楚、明明白白，念久了，你就知道“心無住”了。如果住於第一聲佛號，第二聲佛號就應該聽不清了，而現在第二聲佛號還能聽得清楚，當然不住於第一聲佛號了。如果住在第二聲佛號，第三聲佛號就聽不清楚了，可是接下來的句句佛號都能聽得清楚，這就告訴你，你心無住於佛號：心既“無住”，佛乃“無相”。 你不相信，可念一聲佛號“南無阿彌陀佛”，只要聽得清楚的時候，沒有我相：若心住我相就聽不清。沒有人相；若心住人相，也聽不清。沒有眾生相、壽者相；要是住相就聽不清。我人眾壽相既沒有，哪有“有相佛”呢？那就是“以無所住心會無相佛”。 持名念佛不但第一聲佛號不住，乃至“阿彌陀佛”四字，每個字都不住。怎麼知道呢？要是住了“阿”聽不清楚“彌”，住了“彌”聽不清楚“陀”，住了“陀”，聽不清“佛”。“阿彌陀佛”四字都聽清了，那就說明，四字都不住。 怎麼叫“住”呢？如果你一時忘記念佛，當時，可觀察一下，那心一定住往別處，有所著了，不是住於“是”，就是住於“非”，一定有所住。相反的，佛號念得清楚，聽得明白，一定心無所住。各位可以自己試驗。 所以持名念佛，心不住於我，也不住於法，也不住於不住。心不住於我、法，一心寂寂；也不住於“不住”，一心惺惺。一切不住，所以一念清淨一念佛，念念清淨念念佛。這就是持名念佛，直觀心性的要點。 這個境界，我們要是光從“解”上去會，沒有用，只有勤奮下功夫，自己可以體會到。現在有些人，所說的高深理論很多，實際受用很少。告訴你，不是那麼回事，空談理論是無補實際的。唯有真心念佛，自能“如人飲水，冷暖自知”。 今後，你能夠得到這一點受用，應該深感佛恩，上報佛恩。怎樣報佛恩呢？勸一切眾生都念佛，持名念佛。 所以我們歸結起來說，宗密大師立的觀像念佛、觀想念佛、持名念佛、實相念佛，四項法門中，要算持名念佛最圓融、最高深。而且雖然是最高深、最圓融，而能三根普被，使念佛人普遍受益。其余的觀想、觀像、實相，就不可能上中下根都可以學習。 大家要體會念佛的味道，快去自己嘗試、嘗試吧！ 現在我們就開始念佛，體會、體會這味道。
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