首頁 ：居士文章 ：轉載

人本有的四大天賦是修習淨業的得力工具 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	西方人文學者通過細致的研究得出結論，我們人類異於動物，外在的特征（語言、勞動）不是最主要的差別，某些動物也能進行簡單的語言和勞動，其實最主要的差別體現在心理特征方面，也即是人所獨有的四大天賦，決定了人在世間萬象中的靈長性和優越性，同時，這也是決定人是否能成為道器（修習淨業）的根本因素。以下詳細分說。      人的四大天賦：自我意識、良知、想像力、獨立意志。              首先，自我意識，並不僅僅限於身見或我執層次，以唯識觀來看，這正是人的意識之自證分和證自證分的體現。通俗來說，是反思以及對於反思的反思功能。而動物界則不具有，所以動物只循本能而求生存，不能思考、量證生命的意義，所以也談不上追求解脫。淨業行人若能時時提起自我意識（非自我執著、而是自我反思，以及再反思，從而發起擇法之志，趨向於解脫之道），如此則能不忘失淨業正念（淨業三福等），一句阿彌陀佛攝住心念，令貪嗔癡不起，久而久之，成為習慣，也即不念而念，即近於聖賢境界，在日常生活中能“隨心所欲而不逾矩”，臨終自然心不顛倒，生死業力不能相系，阿彌陀佛與二聖即現眼前，與彼國當往生有份。     復次，良知，同義轉換一下，也可以說是慚愧心，古德雲：無慚無愧，不生淨行。亦有佛教詩人雲：若貓咪丟了，到鄰居家去找；若良心丟了，請到慚愧裡去找。可謂是至理名言，我等佛子宜刻骨銘心，時刻不忘。眾所周知，淨戒的依因就是慚愧，也即慚愧生淨戒。淨業行人，以持戒念佛為第一，若時刻不忘良知，慚愧心裡求安隱，則不必過於執著戒相，而淨戒亦自然具足，淨戒具足則魔不能亂，從而專心信願持名，成辦淨業。     復次，想像力，這對淨業行人而言，更是至關重要的修行工具，如《觀無量壽經》中佛陀所開示的十六種觀想，若不引發適當的想像力以為輔助，則西方極樂世界的形象不能顯了於心，即便信深願切，彼佛國土境界亦難於自動投影（淨土法門正是以西方極樂世界莊嚴勝境為歸宿），則於往生橫起障礙。而此想像力正是我們人類的天賦之一，人人具足，只不過部分同修久而不用，以致於生疏、不易操作，其實稍加練習即可自如。     復次，獨立意志，百法中行蘊所攝，令心造行之功能，以淨業而言，正是吾等淨業行人之信願也，信真願切，為往生之根本條件，這裡沒有半點含糊。正因為我們有獨立意志，我們才自主選擇信仰淨土法門，才能發深心大願，為利眾生願成佛（往生亦是成佛之方便，至西方與大至勢等為法侶，則成佛有份）。古往今來，宗門教下各大德（像虛公、印光大師等）難行能行，難忍難忍，不辭萬死成辦道業，這種可歌可泣的宗教情懷，其實正是這種獨立意志之天賦的體現。可謂：信，深於海； 願，廣如海；行，如浪流不絕如海。總之，是菩薩心如大海，於自我，則能游戲如來大寂滅海，心樂常定；於眾生，則悲心似海，常行六度，方便成熟，莊嚴佛土。     總之，人類這四大天賦完全對應於淨業行人所必需的四種事，宜深自揣摩以為行止：     一、修福兼慧，心不顛倒（阿彌陀經雲：不可以少福德智慧因緣得生彼國，故詳而說之）；     二、持戒清淨（自不待言，此乃一切行人修道之基礎，不持戒的人是為漏器，所有功德都會漏光）；     三、觀念能力（觀想以及持名念佛是淨業行人的專業能力，正如內科醫生之於解剖學、教師之於備課板書，自應熟習，方能應因施緣，仗彼往生）；     四、信真願切（信為道源功德母，亦是西方世界因。法藏菩薩自化西方極樂世界，吾人不信，則無交涉。所以，彼有、我信是為往生彼佛國土之正因，而持戒念佛等則是增上緣，因緣和合故得往生，其中義理明白，全無玄奧。深信則能深願，不發願往生者，皆因不信其實有也。故總說為信真願切，信真即願切也，信真而願不切，無有是處，世上果有如此癡人乎？）
	上一篇：金魚也有痛苦回憶 下一篇：大寶法王噶瑪巴：馴心才是真正的佛法