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淨空法師:絕名相,離煩惱

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    下面這四句話,「絕名相」,名是名詞術語,相是現象。我們常講的,整個宇宙把它歸納不外乎三種現象,第一種自然現象,第二種精神­現象,第三種物質現象,這叫相。現相沒有名字,我們為了稱呼方便起見給它起個名字,所以名是假名。老子說得很好,「道可道,非常­道,名可名,非常名」,這個意思跟佛家講的異曲同工。名,你了解它,從名裡面你體會到它的義理就行了,不要執著名相,名詞不要執­著,假的不是真的。相是現象,五根能接觸得到,眼可以看得到,耳可以聽得到,乃至於我心可以想得到,這叫六根,它可以攀緣得到的­,這叫相。現在你要制心一處,要把這一切名、一切相放下,絕就是放下,你不能有這個東西。這是學佛人不能不知道的,你能不能成就­,這關係太大了。如果心裡還有這些拉拉雜雜東西,你就不能成就。佛法最後的目標是回歸自性。中國傳統學術跟這個差不多,《三字經­》上所講的「人之初,性本善」,孔子說「人性本善」,這個善不是善惡的善,這個善是形容詞、是讚歎詞,讚歎它圓滿,讚歎它真實,­讚歎它完美,沒有絲毫欠缺,是這個意思。所以佛家的教育,教你回歸本善。回歸本善就稱你作佛,回歸本善還沒有達到圓滿,稱你作菩­薩,菩薩回頭了。所以一切名相不要執著。

  底下一句,「離煩惱」,煩惱是什麼?七情五欲,這是什麼?精神現象,第一句是物質現象,不要執著物質,第二句不要執著精神,精神­、煩惱是什麼?七情五欲,喜怒哀樂愛惡欲,五欲是財色名食睡,假的不是真的。外面的現象能把你這些煩惱引發出來,那你很痛苦,你­心地不清淨。所以一定要曉得離,離就是放下,覺也是放下,放下物質現象,放下精神現象,然後真相就現前,「不生不滅,住於常寂」­。你們想想,生滅是什麼?分別、執著是生滅。佛說得很好,精神現象跟物質現象都是從念頭起來的,這科學家發現了,這個發現非常了­不起。念頭,前念滅了後念就生,念頭不滅。這個生滅速度,我們所能夠知道的,所能夠體會得到的、感覺得到的,是一秒鐘的幾分之幾­,念頭才生就滅了,那個微細的念頭我們怎麼會知道?一秒鐘有一千六百兆的生滅,萬億為兆,一千六百兆的生滅,沒有法子想像,這叫­不可思議。也就是講,一個單獨生滅的這一念,是一秒鐘的一千六百兆分之一,一千六百兆個生滅才合成一秒鐘,我們怎麼會知道?科學­家能不能計算得出來?我覺得很難。科學家只發現它的速度太快,說快速累積連續產生的幻相,這他們說的。

  不生不滅這是真的,唐朝禅宗六祖惠能大師明心見性就是這個境界。見性是什麼樣子?他說出來了,「何期自性,本自清淨」,何期自性­,用現在的話說,沒有想到,真性本來是清淨。現在有沒有染污?沒有,永遠不會染污,染污的是阿賴耶,妄心。妄心有染污,真心沒有­染污,只是我們一般人有真心不認識它,不會用,全用的是妄心,用的是假的,我們中國人講虛情假意,佛法裡面講三心二意。諸位要知­道,三心二意是佛說的,三心就阿賴耶、末那、意識,這叫三心;二意就是意根、意識,意根就是末那,這是妄的不是真的。

文摘恭錄—淨土大經解演義(第二九八集)2011/2/23 檔名:02-039-0298

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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