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於丹：孝道過時了？最親的人最不能傷害 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們今天已經遠離了產生孝道的宗法社會，父子的關系已經不存在跟君臣關系的對應，那麼，是不是可以說，“孝”已經過時了？      是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會裡，“孝”就不是做人的根本了呢？     有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說：“你們每個人都說說自己的志向吧。”     子路說：“我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什麼抱怨。這就是我的願望。”     顏回說：“我的願望呢，就是一個人不經常誇耀自己，也不經常宣揚自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了。”     學生們發現老師還沒有說話。子路就對老師說：“希望聽聽老師您的志向。”     孔子淡淡地說出對自己人格理想的描述，很簡單，就三句話：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語·公冶長》）就是希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。     我們每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關系，那就是長輩——生我養我的父母，平輩——一生相隨相伴的朋友，晚輩——自己的兒女。     在這裡面，擺在第一位的是“老者安之”。讓老人外在得安其身，內在得安其心，可能每一個兒女都有自己的做法，但真正能夠做好卻很不容易。     我們知道，不一定每一個孝子都有充足的錢財和很高的地位，能夠按照他的夢想把愛折合成一種物質條件給他的父母。有時候一個很深刻的心願，但是做起來卻只是一件樸樸素素的小事，小到微乎其微。     對老人的這種安頓，也許我們可以有種種標准，比如買多大的房子，買什麼樣的車，帶老人去什麼地方旅游，讓他穿什麼樣的衣裳，有什麼樣的飲食，但是這些能讓老人真正心安嗎？     很多學生曾經問過孔子，什麼叫做“孝”。“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎’。”（《論語·為政》）子游去問老師，什麼叫做孝啊？老師說，現在的所謂孝，就是說能養活自己的老人就行了。孔子接著反問，你看狗馬這些動物都能夠得到飼養，如果你只是做到讓父母衣食無憂了，但你對他們沒有發自內心的尊敬，那麼這跟飼養狗馬有什麼區別呢？     “子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生馔，曾是以為孝乎？”（《論語·為政》）     子夏問老師什麼叫孝。孔子說:做子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。你看看今天的所謂孝，就是有一些要做的事情，孩子們都會搶著去干；在一個物質條件不很豐富的情況下，盡量做到讓長輩有吃有喝。但是，這樣做竟然可以算“孝”嗎？     孔子的反問令人深思。中國人常常將“孝”和“敬”連用，孝敬孝敬，孝為行，敬為心，關鍵是我們的心中對父母有那份深深的敬嗎？     今天是生活節奏加快的時代，兒女們總是太忙太忙了。     面對父母，兒女應該問問自己：如何讓老人因為有自己這個孩子而得到安頓。     孝敬是一種美德。但是，它不是一種本能。反過來說，父母對孩子的愛，有人說過那是美德嗎？沒有，因為那是近乎本能。     這個世界上，生物之愛都存在這樣一個現象，這個現象很美好，但也近乎殘酷：所有的愛都是下行的，也就是父母對兒女的愛。對父母來說，兒女是自己身上掉下來的肉，所以父母怎麼盡心都不為過。     我們看到很多故事，比如孩子得了病，父母守在手術室外面，說把我的肝髒移植給他吧，把我的腎髒移植給他吧。我想，如果能移植心髒，那可能十個媽媽裡面有九個願意。     但是，我們去找找兒女為父母做過什麼的故事，可能遠遠不如父母對兒女做的多。     有這樣一個故事，說有一個小男孩，他從小就在一棵大樹旁邊玩兒。他特別喜歡這棵樹。這是一棵大蘋果樹，長得很高，又漂亮，又有很多甜美的果子。     這孩子天天圍著樹，有時候爬到樹上摘果子吃，有時候在樹底下睡覺，有時候撿樹葉，有時候他也拿著刀片、瓦片在樹身上亂刻亂劃。這大樹特別愛這孩子，從來也不埋怨他，就天天陪他玩兒。     玩著玩著，孩子長大了。有一段時間他就不來了。大樹很想他。過了很久，他再來的時候，已經是一個少年了。大樹問孩子，你怎麼不跟我玩兒了？這孩子有點不耐煩，他說，我已經長大了，不想跟你玩兒，我現在需要很多高級的玩具，我還要念書，還得要交學費呢。     大樹說，真對不起，你看我也變不出玩具，這樣吧，你可以把我所有的果子都摘去賣了，你就有玩具，有學上了。這孩子一聽就高興了，把果子都摘了，歡歡喜喜走了。     就這樣，每年他就是在摘果子的時候匆匆忙忙來，平時都沒有時間來玩兒。等到他讀書以後，又有很長時間不來了。再過一些年，這孩子已經長成一個青年，他再來到樹下的時候大樹更老了。     大樹說，哎呀，你這麼長時間不來，你願意在這兒玩會兒嗎？孩子說，我現在要成家立業了，我哪兒有心思玩啊？我連安家的房子還沒有呢，我也沒有錢蓋房子呀。     大樹說，孩子，你千萬不要不高興，你把我所有的樹枝都砍了就夠你蓋房子了。這孩子高興起來了，把樹枝都砍了，就去成家了。     這樣又過了很多年，這孩子再來的時候，已經是中年人了，這大樹已經沒有果子也沒有樹枝了。孩子還是不高興，一個人心事重重地徘徊在樹下。     這孩子說，我現在成長了，念完書，也成家了，我得在世界上做大事。這世界上的海洋這麼浩瀚，我要去遠方，可我連只船都沒有，我能去哪兒？     大樹說，孩子，你別著急，你把我的樹干砍了你就可以做船了。這孩子一聽很高興，砍了樹干，做了一條大船出海去了。     又過了很多年，這個大樹只剩下一個快要枯死的樹根了。這時候，這個孩子回來了。他的年紀也大了。     他回到這棵樹邊的時候，大樹跟他說，孩子啊，真對不起，你看我現在沒有果子給你吃了，也沒有樹干給你爬了，你就更不願意在這兒跟我玩了。     這孩子跟大樹說，其實我現在也老了，有果子我也啃不動了，有樹干我也不能爬了，我從外面回來了，我現在就是想找個樹根守著歇一歇，我累了，我回來就是跟你玩的。     這個老樹根很高興，他又看見孩子小時候的樣子了。     這個故事，其實說的就是我們的父母和我們自己的一生。     可是，真等到我們回到樹根邊的時候，心裡就已經有太多的遺憾了，有很多能做的事情我們已經錯過去了。然而，父母跟我們很少計較。     同樣是血緣，為什麼下行的愛如此自覺，如此濃烈，而上行的愛有時候卻顯得牽強呢？     有一次，宰我跟孔子說:：為父母守喪，一守就是三年，好像太長了。”     宰我走了以後孔子就很感慨。孔子說:：宰我還是做不到仁啊！一個孩子出生以後，要三年才能完全脫離父母的懷抱，所以替父母守喪三年，是天下的通例啊。難道宰我就沒有從他父母那裡得到三年懷抱的愛護嗎？”     一個小孩子出生以後，父母們都手裡懷裡抱著，呵護之至，抱到三歲，有的父母還很惆怅，說孩子要長大了，以後我就抱不著他了。很少有父母說抱到孩子一周歲就煩了，說我抱你什麼時候到頭，我還要抱你兩年，太煩了吧。但是，孩子長大以後，為父母守喪守到一年就有人覺得挺煩了。     孔子對宰我的言行沒有橫加干涉，他只是推測宰我幼年的經歷可能不完美。     只要父母在一天，孩子就不會不掛在他們的心裡。但是，孩子經常跟父母說的話是什麼呢？就是：“媽，我最近不回來看你，實在是太忙了。”     忙，有時候是可以忙忘的，但有時候忙是可以取捨的，取重而捨次。什麼是重？人們往往覺得事業是重的，朋友的快樂是重的，在這種時候，父母往往是被忽略的。     我們老是能聽見父母說一句話：“你去忙吧，要是太忙就不一定著急回家來，打個電話就行了，讓我知道你挺好就行了。”而孩子們呢，往往就把這個話當成是真的，就真會覺得父母只要知道自己在外挺好就行了。     在孩子這一生的成長中，尤其是長大以後，有時跟父母會發生沖突。有的孩子從小就有逆反心，父母孩子之間有代溝。     並不是天下父母做事都正確。那麼，當父母做得不對的時候，應該怎麼做呢？     孔子有這樣的建議：“事父母幾谏，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”（《論語·裡仁》）作為兒女，侍奉父母的時候，如果有意見相左的地方，甚至你覺得父母有什麼錯的地方，可以委婉地去勸止。這叫做“幾谏”，就是你一定要很克制地，很輕微地，能夠用一種柔和的方式去勸說。     我們去說一個道理，道理本身是什麼樣也許不重要，但是怎樣用一種最好的表達方式把一個很好的道理說得通，這很重要。     我們經常會學習一些人際交往准則，跟同事要怎麼說話，跟朋友要怎麼說話，但幾乎沒有一本社交寶典上會教你跟父母怎麼說話，因為大家都覺得，父母是親人，跟父母說話還需要講究方式嗎？     孩子們老說，我在外面受了氣，回家跟我媽說說怎麼不行？跟我媽還不能發發脾氣嗎？跟我媽還不能撒撒怨氣嗎？但是，千萬要注意，往往就是最親的人成了自己的情緒垃圾桶，有時候還會因此而受傷。     孔子說出了一個簡單的道理，就是你最親的人是最傷不得的，好話要好好說。     孩子說了，有的父母會聽，有的父母還堅持自己的做法，就是“見志不從”。沒聽你的怎麼辦？“又敬不違”，做孩子的還要心存尊敬，不要去頂撞他們。     你心中可能對這事繼續擔憂，但不能生出怨恨，這就叫“勞而不怨”。     什麼叫做“又敬不違”？中國民間有個說法叫“孝順”，孝順孝順，順者為孝。很多時候，我們的孝心就在於不違背。當然，也有些兒女跟父母的沖突屬於大是大非。但是，如果現在做個統計，父母、兒女之間所產生的沖突，究竟有多少是大是大非，關乎道德，關乎家國大義？這種事情畢竟很少。
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