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南懷瑾：禅宗的棒喝 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	講到禅宗，往往使人聯想到棒喝，好像禅宗與棒喝，是不可或分的事一樣，其實，棒喝只是禅宗宗師們教授法運用的一種，它具有中國傳統文化《禮記》教學精神的意義，中國上古，教用樸教，演變而為夏楚。中國佛教自有禅宗的發揚光大以後，經過馬祖、百丈的改制，創立共同生活，集體修行的禅門叢林制度以來，凡是真有見地，真有修持的名師大匠的宗師們，他的會下往往聚居數百眾至千眾不等，所謂“龍蛇混雜，凡聖同居”，人多事雜的現象，就自然而然的事了。 因此，唐、宋時代幾位大師們，喜歡手持禅杖，作為領眾的威信象征，在必要時，也可用它作夏楚的用途，等於四五十年前的學校老師們，還有手拿“戒方”的風氣。其實，禅師們的棒不是用來時常打人的，只在研討問題的時候，有時輕輕表示一番，作為賞罰的象征，後世的宗門，以及學禅的人，若是在老師那裡碰了釘子，受了批駁，都叫它做“吃棒”，我們現代人所說的碰釘子，難道真有一枚釘子給你碰嗎？所謂“喝”，便是大聲的一叱，表示實罰的意思，和“棒”的作用是一樣的。禅宗的“棒喝”，是由於德山宣鑒禅師喜歡用“棒”，臨濟義玄禅師喜歡用“喝”，因此後世禅宗便有“德山棒，臨濟喝，雲門餅，趙州茶”風雅典故的流傳了。 總之，棒喝是教授法的運用，包括有賞，有罰，乃至不賞不罰，輕松的一棒，後來宗門，已有其名而無其實，我所見前輩的宗師們，有時認為你知見有錯，但只對你一笑，不加可否，或者，便閉目趺坐，默默不答，、這就是棒喝的遺風，過去我們碰到這種情形，自己再加反省，知道錯了，便叫它做棒。這是一種最難運用的教學法，如果不是真正具備高才大德的宗師，實在無法施展，所以在盛唐的時代，黃檗禅師便說：“大唐國內無禅師!”有人問他現在到處都有禅宗的宗師，怎麼說無禅師哪？黃檗便說：“不道無禅，只道無師”而已，因此他的得意弟子義玄禅師，就是後來開創臨濟宗的祖師，便說出一個作禅宗宗師的才德和條件，如雲：“我有時先照後用，有時先用後照，有時照用同時，有時照用不同時。先照後用，有人在。先用後照，有法在。照用同時，驅耕夫之牛，奪饑人之食，敲骨取髓，痛下針砭。照用不同時，有問有答，立賓立主，合水和泥，應機接物。若是過量人，向未舉已前，撩起便行，猶較些子。”臨濟又有對於棒喝的說明，如雲：“有時奪人不奪境，有時奪境不奪人。有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。”“問：如何是奪人不奪境？師曰：煦日發生鋪地錦，嬰兒垂發白如絲。問：如何是奪境不奪人？師曰：王令已行天下遍，將軍塞外絕煙塵。問：如何是人境俱奪？師日：並汾絕信，獨處一方。問：如何是人境俱不奪？師曰：王登寶殿，野老讴歌。”又有雲：“有時一喝如金剛王寶劍。有時一喝如踞地獅子。有時一喝如探竿影草。有時一喝不作一喝用。”
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