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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
清淨法師：居士修行與弘法中的幾個誤區
居士修行與弘法中的幾個誤區 ——釋清淨東林寺講座節錄
（《淨土》雜志編輯部懷民居士根據錄音整理）
佛制四眾弟子，出家眾以修習梵行、弘法度眾為要務，在家眾以護持三寶、為要務，各有側重，其最終目的都是行出世之道，出離輪回。如果不明確這一點，就會出現以世間善法或近似佛法來混淆真正清淨出世法的可能，這一點在在家弟子身上尤其容易出現偏差。 一，以世法心行出世法 一個人如果對世間的名聞利養未起厭離之心，尤其是在世間法中未得到名利的滿足，又不能以佛法智慧來清淨自心時，就很容易把這種追逐名利的世法心帶入佛法事業中。做個居士組織的領導，突然感覺自己當官了，成干部了，帶著一幫人，這個出錢，那個出力……，好像有了呼風喚雨的能力。到哪兒去都是前呼後擁、浩浩蕩蕩，自我意識膨脹，這個就很危險了。 佛法的事業就是服務的事業，佛教中不出官，全出服務人員，所謂法門龍象，龍就是護法，象就是馬，是當牛做馬的。作了團體負責人，一定要警惕自己的意識中是否有了這種偏差，否則自己根本沒有心情修行。別人觸及到自己的權利、觸及到自己的威信，自己會不會生煩惱啊？這就是個信號。 我們要具體完善出離心，厭離娑婆、欣求極樂，對這個世界的名利心要生出厭離心，出離心很強烈的時候就不會掉進名利的漩窩中。由於菩薩乘的表現也是利他，人天乘的表現也是在廣做利他的事業，但是菩薩乘的利他是建立在完善的出離心之上的。從外表看，這兩者的形式幾乎是一樣的，其實在因地上是有天壤之別的，我們在弘法利生的事業中，要警惕自己錯把人天乘當作菩薩乘。我們在世間事業做得一般、家庭處得也一般，突然在做佛教的事業中有點感覺，感覺受人恭敬的時候多了，供養的紅包也多了，覺得這種感覺不錯啊，這就危險了。所以要時刻提醒自己，深入內心剖析自己、反觀內照，我到底是在為名和利在做，還是在為自利利他成佛而做。在六道輪回裡，沒有出離心就是名利心，你即使在做著放生、印經、弘法、建道場，也同樣打著佛法事業的招牌，借著佛的光輝在彌補自己多年在世間事業方面的缺憾。 二，自我膨脹 不敬三寶 很多居士對弘法很熱情，但可能由於這樣那樣的原因，沒有得到僧團的支持，這裡面有個時節因緣的問題，但如果不能平和地對待，就會在心裡生煩惱。這種情緒如果不及時排譴，就會在弘法的過程中，自覺不自覺地流露出對三寶的不滿，這是許多居士都有的普遍問題。尤其是當自己的弘法事業做大的時候，人力、物力、財力都有了些規模，就有底氣和僧團唱對台戲了，這是居士弘法中的一個嚴重問題。 居士團隊與僧團出現矛盾與對立，這裡面牽涉到很多具體因素，但是無論怎麼說，不看僧面看佛面，佛法僧是一體的。出家人做得再不好，你也不要組織隊伍和他對立，你就看他穿著一身僧裝的份上，也決不能說他半點不是。對於僧人的過失，你可以回避不談，否則一說就上瘾，說著說著收不住口，對僧寶的抵觸情緒會越來越深。當然，這裡面也有一個自心感招的原因，我們還是要多多反省自身。 講一個故事：有個山裡人到城裡買東西，他看到一面鏡子放光，就問這是什麼，店主拿鏡子給他看，他一看，裡面有個彪形大漢，“喲，有個人啊？這個要多少錢？”賣貨的說：“兩文錢”。他就買下來了，心想：這麼便宜，賣貨的肯定不知道裡面有個人，趕緊往家跑。回家放在桌子上，他妻子問他：“你到城裡買的什麼？”他說你看看吧，買了個便宜貨、好東西。他妻子興奮得就拿起來看，一看是個年輕女人，就哭了，跑去找婆婆：“婆婆，那個沒良心的，娶小了。”婆婆說“別哭，我看看怎麼回事”，拿起鏡子一看，也破口大罵：“你看你個傻兒子，你娶小就娶小吧，怎麼也得娶個年輕的，你看你娶個糟老婆子，比你媽還老！” 鏡子影射出來的是他自己，同樣當我們面對三寶，面對道場，面對民眾的時候，你要知道對方就是你內心信息的反饋，所謂的“山河大地是如來”！我們見聞覺知的世界其實就是我們妙明真心的映現，我們如果感覺哪裡出問題了，我們不要從外面去找，我們要到自己內心中某一個點，找到那個點，解決那個點，外面的世界就解決了。它就象電腦，現到屏幕上的紛纭萬象，這是硬盤中的數據在起作用。所以我們在民眾中做事的時候，無論怎麼樣也要贊美三寶，感恩三寶。如果沒有三寶，我們在輪回長夜中根本沒有機會出離。在贊美三寶的過程中，就能提升來自佛陀和祖師的加持力。 第三，與政-府管理機構產生對抗情緒 在民眾中弘法一定要贊美政-府，絕不要跟政-府唱對台戲，不要煽動大眾的情緒。即使你對社幷會現實有所不滿，即使你在弘法中和政-府相關部門有過矛盾，你都要通過自己的觀照和覺悟把這種對立情緒化解掉，不要把這種情緒帶到民眾中，要遵守國家法律，要愛國愛教。雖然我們在建寺院、弘法的過程中有時候會受到法律的障礙，但是這個障礙是個好事，障礙可以幫我們矯正。政-府宗教管理部門的許多行動都是為了防止邪教產生與蔓延而進行的，我們是正信佛教人士，政-府把那些邪教徹底破除掉了，才利於我們正信佛教的傳播。如果幾百個人規模的學習活動，政-府不聞不問，說明這個政-府是不作為的。如果派出所來問一問，宗教局來問一問，恰恰說明我們正信佛法的傳播很安全很可靠。我們要從正面去思考這個問題，要正思維，不要想到我們做好事還受到障礙，不要這樣想，他是保護我們，不是障礙我們。他障礙的是邪教，如果政-府對邪教放任不管，咱們正信佛法信因果，按部就班地做事，那些騙子、邪教不信因果，無所不用其極，如果沒有政-府制約他們，你們可以想像會是怎樣一個情景？國家的法律、法規、政策是制約壞人、保護好人，我們是好人，你就大膽放心做就行了，政-府一定是支持你的。 我們學佛的人要做遵紀守法的模范，遇到大的災難我們要同政-府站在一起，該捐款的時候捐款，該出力的時候出力，我們多參與一些公益活動，也是正面樹立佛教的形象，同時也是對政-府有關部門的工作的支持，你支持他，他就支持你。即使在具體的事情上和政-府管理有沖突，也不要抱怨，停下，慢慢地再調整，千萬別對抗，對抗會帶來相當大的副作用。要相信，政-府一定是想利益這個國家的，領導一定是想利益民眾的，大家一定要建立這樣的共識。 第四，知見不正 正邪不分 現在，民間信仰與佛教混同的現象很猖獗，沒事情就搞些附體的光盤到處流通，這些東西下裡巴人都喜歡聽，你講般若、講空性見，大家都跑了，就像陽春白雪，你要講某人被附體了，大家都很精神，很多地方都流傳這種光盤。遇到這種情況，先別急於和他對抗，要告訴他什麼是正法，正法的特點是光明正大。你可能對佛法不了解，但你聽了後會感覺心地很寬廣，很光明，很透亮，這就是正法。如果聽了後感覺昏天黑地、毛骨悚然，那一定是有問題。 這些附佛外道中，最著名的就是一貫道，解放後被政-府取締了。他們流傳的所謂經典有《地母經》、《灶王經》、《龍華經》、《壽生經》、《血盆經》、《天堂游記》、《地獄游記》、《極樂世界游記》……乃至《玉歷寶鈔》都是一貫道的，最近在民間流傳相當多，普通民眾分辯不出來，他們的共同特點就是拿附體說話，打著佛教的旗號弘揚外道。 面對這些附佛外道，你不能一上來就起沖突。一起沖突，那些被邪教攝受的人就救不回來了，你別和他糾纏，你就講你的正法，講著講著，大家就醒悟過來了。現在的民眾對佛法的需求、對宗教的需求、信仰的需求是非常迫切，乃至到了信仰饑渴的時代，所以就會出現不辯正邪的情況，我們做佛子的如果不把正法送給他，他就會抓別的，抓著什麼就是什麼，一入進去很難回頭。 不容易回頭是為什麼，一是入他這個道要先交錢，交了錢還要發毒誓，說如果我背叛什麼什麼就要天打雷劈。在這兩重枷鎖的制約下，即使後來覺得不對勁了，還不敢退出來，導致很多人在裡面陷得很深。遇到這種情況，我們自己心裡先得有個主心骨，有個擇法眼，否則你沒把別人度過來，先被別人度了去。要想具備擇法的能力，就要對佛法有個最基本的了解，比如說三法印，就是鑒別正法與邪教的有力武器。還要有明師指路，要依止三寶、明師、善知識，這樣才不會把一腔熱情付出，卻糊裡糊塗做了魔子魔孫。 上面講了四點居士在修行與弘法中的注意事項，有一個共同點就是不要起對抗心。因為當一個人起了對抗心時，會成為一種習慣，這個習慣其實是我們千生萬劫中成就的，也是我們流轉六道，生死無盡的根源。這個習慣就是我執與法執，我執是對虛幻自我的維護，法執就是習慣性思維。如果我們在工作中和領導對抗，在生活中和家庭親友對抗，在修行中和三寶對抗，這種對抗情緒究其實，無外乎我執與法執之心的投射。修學佛法就是要去掉這種執著，修習一顆柔順之心，培養一種平和的心態。一個真正的修行人在哪裡都能保持心境的平和，看什麼都眼順，聽什麼都耳順，什麼事在他那裡都過得去……對當前發生的事完全接納，了了分明而不起分別，不起對抗。等全盤接納了，再生起般若智慧來解決問題，我們要學會這樣的思維方式，在工作中、生活中，對已發生的事情先接納，不要對抗。在社幷會上做個好公民，在三寶面前做個好弟子，在單位上和家裡盡自己的職責和本分，不要和別人鬧矛盾。慢慢地，這種平和的心態成了常態時，我們的內心就會生起智慧，生活中的一切就成了我們修行的道用。
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