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清淨法師:居士修行與弘法中的幾個誤區

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居士修行與弘法中的幾個誤區

——釋清淨東林寺講座節錄

 

(《淨土》雜志編輯部懷民居士根據錄音整理)

佛制四眾弟子,出家眾以修習梵行、弘法度眾為要務,在家眾以護持三寶、為要務,各有側重,其最終目的都是行出世之道,出離輪回。如果不明確這一點,就會出現以世間善法或近似佛法來混淆真正清淨出世法的可能,這一點在在家弟子身上尤其容易出現偏差。

一,以世法心行出世法

一個人如果對世間的名聞利養未起厭離之心,尤其是在世間法中未得到名利的滿足,又不能以佛法智慧來清淨自心時,就很容易把這種追逐名利的世法心帶入佛法事業中。做個居士組織的領導,突然感覺自己當官了,成干部了,帶著一幫人,這個出錢,那個出力……,好像有了呼風喚雨的能力。到哪兒去都是前呼後擁、浩浩蕩蕩,自我意識膨脹,這個就很危險了。

佛法的事業就是服務的事業,佛教中不出官,全出服務人員,所謂法門龍象,龍就是護法,象就是馬,是當牛做馬的。作了團體負責人,一定要警惕自己的意識中是否有了這種偏差,否則自己根本沒有心情修行。別人觸及到自己的權利、觸及到自己的威信,自己會不會生煩惱啊?這就是個信號。

我們要具體完善出離心,厭離娑婆、欣求極樂,對這個世界的名利心要生出厭離心,出離心很強烈的時候就不會掉進名利的漩窩中。由於菩薩乘的表現也是利他,人天乘的表現也是在廣做利他的事業,但是菩薩乘的利他是建立在完善的出離心之上的。從外表看,這兩者的形式幾乎是一樣的,其實在因地上是有天壤之別的,我們在弘法利生的事業中,要警惕自己錯把人天乘當作菩薩乘。我們在世間事業做得一般、家庭處得也一般,突然在做佛教的事業中有點感覺,感覺受人恭敬的時候多了,供養的紅包也多了,覺得這種感覺不錯啊,這就危險了。所以要時刻提醒自己,深入內心剖析自己、反觀內照,我到底是在為名和利在做,還是在為自利利他成佛而做。在六道輪回裡,沒有出離心就是名利心,你即使在做著放生、印經、弘法、建道場,也同樣打著佛法事業的招牌,借著佛的光輝在彌補自己多年在世間事業方面的缺憾。

二,自我膨脹

不敬三寶

很多居士對弘法很熱情,但可能由於這樣那樣的原因,沒有得到僧團的支持,這裡面有個時節因緣的問題,但如果不能平和地對待,就會在心裡生煩惱。這種情緒如果不及時排譴,就會在弘法的過程中,自覺不自覺地流露出對三寶的不滿,這是許多居士都有的普遍問題。尤其是當自己的弘法事業做大的時候,人力、物力、財力都有了些規模,就有底氣和僧團唱對台戲了,這是居士弘法中的一個嚴重問題。

居士團隊與僧團出現矛盾與對立,這裡面牽涉到很多具體因素,但是無論怎麼說,不看僧面看佛面,佛法僧是一體的。出家人做得再不好,你也不要組織隊伍和他對立,你就看他穿著一身僧裝的份上,也決不能說他半點不是。對於僧人的過失,你可以回避不談,否則一說就上瘾,說著說著收不住口,對僧寶的抵觸情緒會越來越深。當然,這裡面也有一個自心感招的原因,我們還是要多多反省自身。

講一個故事:有個山裡人到城裡買東西,他看到一面鏡子放光,就問這是什麼,店主拿鏡子給他看,他一看,裡面有個彪形大漢,“喲,有個人啊?這個要多少錢?”賣貨的說:“兩文錢”。他就買下來了,心想:這麼便宜,賣貨的肯定不知道裡面有個人,趕緊往家跑。回家放在桌子上,他妻子問他:“你到城裡買的什麼?”他說你看看吧,買了個便宜貨、好東西。他妻子興奮得就拿起來看,一看是個年輕女人,就哭了,跑去找婆婆:“婆婆,那個沒良心的,娶小了。”婆婆說“別哭,我看看怎麼回事”,拿起鏡子一看,也破口大罵:“你看你個傻兒子,你娶小就娶小吧,怎麼也得娶個年輕的,你看你娶個糟老婆子,比你媽還老!”

鏡子影射出來的是他自己,同樣當我們面對三寶,面對道場,面對民眾的時候,你要知道對方就是你內心信息的反饋,所謂的“山河大地是如來”!我們見聞覺知的世界其實就是我們妙明真心的映現,我們如果感覺哪裡出問題了,我們不要從外面去找,我們要到自己內心中某一個點,找到那個點,解決那個點,外面的世界就解決了。它就象電腦,現到屏幕上的紛纭萬象,這是硬盤中的數據在起作用。所以我們在民眾中做事的時候,無論怎麼樣也要贊美三寶,感恩三寶。如果沒有三寶,我們在輪回長夜中根本沒有機會出離。在贊美三寶的過程中,就能提升來自佛陀和祖師的加持力。

第三,與政-府管理機構產生對抗情緒

在民眾中弘法一定要贊美政-府,絕不要跟政-府唱對台戲,不要煽動大眾的情緒。即使你對社幷會現實有所不滿,即使你在弘法中和政-府相關部門有過矛盾,你都要通過自己的觀照和覺悟把這種對立情緒化解掉,不要把這種情緒帶到民眾中,要遵守國家法律,要愛國愛教。雖然我們在建寺院、弘法的過程中有時候會受到法律的障礙,但是這個障礙是個好事,障礙可以幫我們矯正。政-府宗教管理部門的許多行動都是為了防止邪教產生與蔓延而進行的,我們是正信佛教人士,政-府把那些邪教徹底破除掉了,才利於我們正信佛教的傳播。如果幾百個人規模的學習活動,政-府不聞不問,說明這個政-府是不作為的。如果派出所來問一問,宗教局來問一問,恰恰說明我們正信佛法的傳播很安全很可靠。我們要從正面去思考這個問題,要正思維,不要想到我們做好事還受到障礙,不要這樣想,他是保護我們,不是障礙我們。他障礙的是邪教,如果政-府對邪教放任不管,咱們正信佛法信因果,按部就班地做事,那些騙子、邪教不信因果,無所不用其極,如果沒有政-府制約他們,你們可以想像會是怎樣一個情景?國家的法律、法規、政策是制約壞人、保護好人,我們是好人,你就大膽放心做就行了,政-府一定是支持你的。

我們學佛的人要做遵紀守法的模范,遇到大的災難我們要同政-府站在一起,該捐款的時候捐款,該出力的時候出力,我們多參與一些公益活動,也是正面樹立佛教的形象,同時也是對政-府有關部門的工作的支持,你支持他,他就支持你。即使在具體的事情上和政-府管理有沖突,也不要抱怨,停下,慢慢地再調整,千萬別對抗,對抗會帶來相當大的副作用。要相信,政-府一定是想利益這個國家的,領導一定是想利益民眾的,大家一定要建立這樣的共識。

第四,知見不正

正邪不分

現在,民間信仰與佛教混同的現象很猖獗,沒事情就搞些附體的光盤到處流通,這些東西下裡巴人都喜歡聽,你講般若、講空性見,大家都跑了,就像陽春白雪,你要講某人被附體了,大家都很精神,很多地方都流傳這種光盤。遇到這種情況,先別急於和他對抗,要告訴他什麼是正法,正法的特點是光明正大。你可能對佛法不了解,但你聽了後會感覺心地很寬廣,很光明,很透亮,這就是正法。如果聽了後感覺昏天黑地、毛骨悚然,那一定是有問題。

這些附佛外道中,最著名的就是一貫道,解放後被政-府取締了。他們流傳的所謂經典有《地母經》、《灶王經》、《龍華經》、《壽生經》、《血盆經》、《天堂游記》、《地獄游記》、《極樂世界游記》……乃至《玉歷寶鈔》都是一貫道的,最近在民間流傳相當多,普通民眾分辯不出來,他們的共同特點就是拿附體說話,打著佛教的旗號弘揚外道。

面對這些附佛外道,你不能一上來就起沖突。一起沖突,那些被邪教攝受的人就救不回來了,你別和他糾纏,你就講你的正法,講著講著,大家就醒悟過來了。現在的民眾對佛法的需求、對宗教的需求、信仰的需求是非常迫切,乃至到了信仰饑渴的時代,所以就會出現不辯正邪的情況,我們做佛子的如果不把正法送給他,他就會抓別的,抓著什麼就是什麼,一入進去很難回頭。

不容易回頭是為什麼,一是入他這個道要先交錢,交了錢還要發毒誓,說如果我背叛什麼什麼就要天打雷劈。在這兩重枷鎖的制約下,即使後來覺得不對勁了,還不敢退出來,導致很多人在裡面陷得很深。遇到這種情況,我們自己心裡先得有個主心骨,有個擇法眼,否則你沒把別人度過來,先被別人度了去。要想具備擇法的能力,就要對佛法有個最基本的了解,比如說三法印,就是鑒別正法與邪教的有力武器。還要有明師指路,要依止三寶、明師、善知識,這樣才不會把一腔熱情付出,卻糊裡糊塗做了魔子魔孫。

上面講了四點居士在修行與弘法中的注意事項,有一個共同點就是不要起對抗心。因為當一個人起了對抗心時,會成為一種習慣,這個習慣其實是我們千生萬劫中成就的,也是我們流轉六道,生死無盡的根源。這個習慣就是我執與法執,我執是對虛幻自我的維護,法執就是習慣性思維。如果我們在工作中和領導對抗,在生活中和家庭親友對抗,在修行中和三寶對抗,這種對抗情緒究其實,無外乎我執與法執之心的投射。修學佛法就是要去掉這種執著,修習一顆柔順之心,培養一種平和的心態。一個真正的修行人在哪裡都能保持心境的平和,看什麼都眼順,聽什麼都耳順,什麼事在他那裡都過得去……對當前發生的事完全接納,了了分明而不起分別,不起對抗。等全盤接納了,再生起般若智慧來解決問題,我們要學會這樣的思維方式,在工作中、生活中,對已發生的事情先接納,不要對抗。在社幷會上做個好公民,在三寶面前做個好弟子,在單位上和家裡盡自己的職責和本分,不要和別人鬧矛盾。慢慢地,這種平和的心態成了常態時,我們的內心就會生起智慧,生活中的一切就成了我們修行的道用。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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