首頁 ：法師開示

日常法師：由凡轉聖關鍵所在：正知見 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《菩提道次第廣論》雲：攝德寶中作是說故：‘故諸勇求勝菩提，智者定應摧我慢，如諸病人親醫治，親善知識應無懈。 日常法師如是說： 真正要求無上菩提的這種人，應該怎麼辦呢？勇求。修學佛法兩個必要的條件，第一個正知見，第二個精進行，沒有這兩樣東西談不到。正知見的確難，你有了正知見，前面的那些道理都容易解決。譬如我們前面說過了，我們平常看見的這種覺得做不到的事，你有了正知見，理路上都清楚的事，怎麼會做不到呢？必然做到的。就像剛才說的，你一天到晚看人家不是，你了解了正知見的話，怎麼可以看人家不是，眼睛專門看著自己，就怕出一點點小毛病，道理很簡單！現在在這個娑婆的惡世當中，一下不小心就出大毛病，就像現在遍地盜賊，你在這地方眼睛瞪大了就看一個小偷把你東西拿走，就怕一個強盜來把你東西搶走，你怎麼可以東張西望？這個很明白的事情！你一望別的，你就完了！所以聽懂了，一點都沒錯，可是你得到了正知見沒有？還沒有，這是人家告訴你的，你思相應慧生起的時候，你就有了正知見，這個道理下面會講。下面呢要精進行。 你懂得了，就是你相應了，如果不精進，還是沒有用，你原地踏步，何況我們現在在門外，不曉得在那裡，目標都沒有做到。真正求法，一定要勇悍。 我們不必說那個大善知識如何，所以一跑到這裡來，我感動不已，我已經久已仰望我們這老和尚，來了以後，果然不錯。我那天跑到醫院裡看到病房裡面，他昏迷不省，張開了嘴巴在那兒念，聽聽干什麼？他一下念念贊佛偈，一下念阿彌陀佛，一下念這個，表示他腦筋一直想這個。回來以後，我們說，老和尚，現在這裡你是我們的精神支持，你好好休息！唉！他早晨一聽見鈴聲，睡不著了，要去上早殿。那我們現在這個早殿，最好搖了鈴再睡一下，這麼早起來，這個就是真正的原因，在這地方。叫你做一點事情，委曲得不得了，總覺得營養也不夠，叫你早一點進去，覺得空氣又不好，不曉得在想些什麼！心裡面啊，問題就在這裡。真正有正知見，真正精進行的人，這個是智者，真正有智慧的人。 現在我們要學的，最主要的、難克服的─摧我慢。這個我慢倒不一定是說，處處地方我對，你不對，就是當處處地方你以我為主的這種心理，障礙著你，這個是我慢相，這個我慢、我見、我愛、我癡！見解固然是我，然後我愛、我癡，你保護著我，也是我！總覺得這樣子受不了，你要弄這個東西，這叫作我愛，這個無非都是在癡相當中。你真正修學佛法，這個東西徹底要掃除，徹底掃除了，你就成就了，現在因地當中你怎麼辦呢？我懂得多少就下多少功夫，隨時注意，它又來了，拿掉它，你能夠拿掉幾分，你就跟法相應幾分。因地當中這樣去，慢慢地果地當中慢慢地來了。現在大家總覺得修行很難，就我現在了解，天下沒有比修行更容易的事情。 大家聽了話，覺得怎麼會啊？我馬上理路告訴你。你要學開汽車，現在很容易，到處有，對不起，沒有汽車，你能嗎？有了汽車，沒馬路行嗎？有了馬路，沒汽油行嗎？有了汽油，沒人教你行嗎？你還在這種條件！乃至於騎腳踏車，對不對？可是修行，你自己的事情，腦筋壞了，不行！腦筋壞了做什麼事情不行，你只要腦筋好的人，你起心動念，莫非是這個，對不對？那一樣事情比修行更容易的，它不要任何條件，就坐在這裡也在修行。你做別的事情的話，白天忙完了，晚上總要休息吧！修行！睡覺你也在修行，做別的事，你吃飯總要停下來吧！它吃飯也在修行，所以你真正懂得了，二十四小時，無處不在修行，二十四小時無處不在淨除罪障，積聚功德，修行這麼容易！為什麼原因得不到？沒有正知見！沒有精進行！現在我們要怎麼辦呢？第一個摧我慢，親近善知識，聽聞正法，如理思惟，不是說四個步驟分段，你任何四個當中走到一個，你就在修行當中。所以現在我的感覺，大家最難的就是求到善知識，而求到善知識真難的是伏這個東西，你只要這個找到了，下面問題都解決了，淨土法門，也就是這個原則當中的一個特例，這個以後再講。如諸病人，像病人親近那個醫生，這個善巧的醫生遇見親善知識，應該不要懈怠，真正親近善知識不要一點懈怠。 華嚴上面特別示給我們看，這是所以善財童子一生取辦的原因。佛法不難，千真萬確，一生可以成功！問題在你如理不如理。想想看，別的東西都那麼難，修學佛法這麼容易，別的東西都可以間斷，修學佛法可以二十四小時不間斷，當然一生取辦。問題在那裡？就是前面那些關鍵。你整個關鍵，一步步克服，每一個人都是善財童子，華嚴當中，真正圓滿的地方，就在這裡。所以我前面一再說，你懂得了這個佛法─本論，你就曉得了，法華、華嚴的差別在那裡？佛出世的精神在那裡？其實法華真正的意趣，還是通於華嚴的，我那天提了個頭，這地方順便說一下。法華裡邊那次公案，我隨便提出來，大家如果沒有聽過的，以後慢慢的回味，如果曉得法華的，馬上懂得這個公案。法華經一開頭的時候，授記那些聲聞等等，一個一個，乃至於凡夫，小低頭，一合掌，皆已成佛道，授記這個，但是都是遠得不得了，所以這個才是佛出世的究竟意趣。為了證明這件事情，那麼多寶如來那個塔來證明，然後透過所有的化身釋迦如來的語意以後，開了這個寶塔的門，最後那個跟這個來的人說，那好了，我們現在回去了吧！那個時候釋迦如來怎麼說？慢慢的，你先不要回去，看看我們這個世界上面宏揚法華經的效果如何？說完了以後，文殊師利菩薩來了。從那裡來？從龍宮，是無量無邊的人！那是干什麼啊？他在說法華經。“你在干什麼？”“我在龍宮當中說法華經。”“那麼你在這地方說法華經，說的效果怎麼樣啊？”“你看！”結果他說完了，龍女出來了，“八歲成佛”這個公案，大家曉得吧？曉得，馬上轉過來。當然這裡面還有很多關鍵，說明了我們從這地方看，就是說，文殊師利菩薩就在那個龍宮，給他們說佛出世的─法華的真正意趣的重點、概念，你要把握住─佛出世的真正重要的關鍵，是“開示悟入佛之知見”，佛把他無量無邊證得的真實內容和盤托出，告訴眾生，也教你去做這個，這個才是法華的真正意趣，所以實際上，就是最直接的成佛的這個。文殊菩薩說：“我在龍宮裡面講這些，效果呢？你看！”馬上就有一個龍女她聽了發菩提心，當下成佛，不是嗎？我們真正了解了，你要從這地方去著眼，才了解佛法的真正圓教可貴的地方。這個絕不是說單單圓教，通於我們一切眾生的。這裡還有一個妙呢！就是佛在這地方說法華經，那些人都是轉了個半天，結果另外一個人說法華經，還不是佛，是菩薩講的，在龍宮當中，講了半天，就一生取辦，你們有沒有注意，有沒有疑問啊？這都是大關鍵的問題！這個公案，就在華嚴上面得到了最佳的答案。華嚴是最了不起的經，但是佛沒有說！剛開始的時候，世主妙嚴品，拿我們世間來說，也可以說土地，神王，一個一個都在說，什麼地神、天神，那一個神那一個神，乃至於通到菩薩，佛沒有講，一直到最後，善財童子五十三參，參的人也是一樣，第一個是和尚，第二個是和尚，下面後頭都是在家人，最後一個是和尚，當然裡邊還包括這個比丘跟比丘尼，尤其是後面那個什麼地神，主林神，主風神……主什麼神，也是這些！奇怪！佛親口講的，大部份的弟子就是羅漢。結果那個地方佛沒有講，就讓善財童子一生取辦，這麼一個內容。然後在法華裡面，也是同樣的，佛在那裡說了那麼多，他就說：“我多生多劫教你們，你們總是不能聽我的。所以我雖然那個甘露雨下來，可是你們只能接受一點點。小草嘛，吸收一點點，長一棵小草。中草嘛，吸收多一點，長個中草。大草嘛，吸收多一點，長個大草，乃至於樹也是如此。所以，雖然我是把最好的法給了你們，你們就轉了大圈子！” 你們說，這個對我們有用嗎？有用。我們就仔細反省一下，善知識給我們講了以後，我們是不是依教奉行？我們知道不行，我現在是個凡夫，教我做這個，做不到！那是什麼？你完全排斥在外頭。那時我就是吸收我那一點點；所以這是小草，或者是中草，或者是大草，你能夠依教奉行，恭敬承事，能夠勇求的話，那對了，你一生取辦，概念就在這裡，清楚明白，想想看，對不對？
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