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老朽：善知識對於修學佛法至關重要 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們學佛經常聽人講到善知識這個名詞。要聽善知識的教導。那麼什麼才是善知識呢？ 佛在《未曾有因緣經》中講到： 要須方便。令得滅罪。何謂方便。謂善知識。何謂善友。謂正見人。是為善友。常以正教。調伏其心。何謂正教。謂觀無常苦空無我十二因緣。纏著生死。修四真谛見苦斷習證滅修道。行六波羅蜜。四無量心。是為方便。 世尊在這裡講的很清楚，要想滅除業障，就要有善知識，或者說好的方法。善知識其實就是好方法。不過善知識已經由好的方法的概念演化成了能夠教授佛法有智慧的人，而成為專指人的稱謂。或者說是善友。那麼什麼是善知識，或者說善友呢？可以這樣理解：用正教幫助別人調伏其心的人才是善知識。 那麼什麼是正教，那就是用四法印，十二因緣為綱領的方法。修行苦集滅道、行六波羅蜜、四無量心的佛法才是正教，才是善知識。所以我們在聽聞佛法的時候一定要看看講法者所宣講的內容是否符合佛講的十二因緣和四法印。符合的才是善知識。 在《華手經》中講：“若有四法，當知是為善知識也，何等為四？一能令人入善法中，二能障礙諸不善法，三能令人住於正法，四者常能隨順教化。” 第一，就是能夠引導人入善法，不能引人入邪。所言善法不是我們普通人認為的善，世俗的善。而是佛法中的標准。即：不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不绮語、不兩舌、不惡口、不貪欲、不嗔恚、不邪見。這是善的標准。 第二，能夠障礙阻止他人入不善法。能夠引導大家遠離不善。何為不善呢？就是十善的反面：遠離殺生、偷盜、邪YIN、妄語、绮語、兩舌、惡口、貪欲、嗔恚、邪見。遠離這些不善之法。 第三，能夠教導人學習修證正法。這一點就是上面所提，以正教幫助他人調伏其心、修證佛法，這也是善知識的必要條件。 第四，能夠始終致力於按照其情況適當地引導教化眾生，這也是善知識的必要條件。 對於善知識的標准，我們大致明白無誤，這樣才能在佛法修學的時候了解該聽誰的，向誰請教。當然《華手經》中有一句話：“善知識者，謂諸佛是”。就是說諸佛世尊肯定是善知識無疑。我們如果按照世尊的教導來奉行，是不會走錯路的。 我們學佛，親近善知識是一件很重要的事。尤其是初學佛，親近善知識更是必要和首要的事。世尊曾以“親近善士，聽聞正法，如理思維，法隨法行”為學佛者預入聖流所必備的四大條件。其中“親近善士”居首，可見親近善知識是非常重要的。 修行人要明心見性，開悟成佛，完全依賴善知識的教導，正如同種子必須依靠足夠的陽光、水、養份等才能生長茁壯一樣，對於發心上求佛道的行者來說，善知識是菩提大道上的引導者以及領航者。 修行上若無善知識的指導，便很容易犯錯，走入歧途，自以為方向正確，但其實走了反方向也不知道，或是走進修行的死巷裡，而最後又得繞出來重新出發，這都不是修行的正確之法。善知識是相當重要的修行導師，修行上若沒有善知識，就好比一個外國人來到陌生的北京，既不懂中文，又沒人帶路，必定會迷路的。 善知識不但是導師，他還是一位護法，我們身處五濁惡世，必定會遭遇許多外來的障礙，此時善知識便能為我們除去這些障礙；而同時在修行中，我們也可能因為五毒的生起，而障礙了內在覺悟的發展，善知識亦能幫助我們免於五毒的侵擾，所以善知識不但是導師，亦能保護修行人免於一切內外障礙的阻擾，就算是鈍弱根性的人，藉著善知識的教導與加持，也必定能開悟成佛，解脫輪回。 善知識亦好比一位船師，當我們要從此岸橫越大海到對岸時，若沒有船師，就算有船，我們也會因為不懂如何操縱而被波浪沖離了航道，但如果有船師的話，他便能很順利地帶我們到達對岸了。如果將輪回比做大海，善知識就是船師，能載渡我們橫越輪回苦海到達涅彼岸。
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