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淨空法師法語：消歸自性、轉識成智 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1 我們心裡的念頭，一個念頭生、一個念頭滅，一天不曉得打多少妄想，這就是心生滅門。 2 生滅心是真心的作用，這裡面就有迷、就有悟。悟了就叫“如來藏”，迷了就叫“阿賴耶”。 3 《楞嚴經》說得好，阿賴耶跟如來藏是一樁事情。為什麼叫如來藏？如來就藏在其中。 4 生滅心可以說是真妄和合，有真有妄。悟了，它是真的；迷了，它是妄的。 5 可不是說它一半是真，一半是妄，那就搞錯了！沒有半真半妄的。悟了就叫如來藏，迷了就叫阿賴耶。 6 學佛的宗旨，是破迷開悟。所謂凡夫，就是迷了如來藏，生滅心裡頭迷了如來藏。 7 一迷一切都迷了，宇宙人生的真相就看不出來，這是迷失了。迷了之後，我們受的是一切苦，不平等、不自由，這個麻煩大了！ 8 我們起心動念、一切造作，這是眾苦之因。所造的是縛具，所造的是分別業，迷了才干這些事情，才有六道輪回、生死不斷。 9 不覺的心，是一個迷的心，就是無明。凡夫統統用阿賴耶裡面的“不覺義”，所以才迷惑顛倒。正如同《地藏經》所說的“起心動念無不是業”，因為他起心動念是依那個不覺的心。 10 什麼叫“覺”，什麼叫“不覺”，這是我們修學的處所，一定要搞清楚！ 11 什麼叫覺？“心體離念”就覺了。“心體離念”，這四個字要牢牢地記住！ 12 現在最麻煩的，我們一天到晚起念頭，念頭沒離開，換句話說，有念頭就是不覺。不覺而有起念，覺了就沒有念了。 13 你的念愈多，就是迷得愈深，幾時沒有念頭就覺了。這就是覺迷的現象，我們一定要認識！ 14 覺的相是心裡面沒有念頭，迷的相就是有念；不覺就有念，覺就沒有念。 15 覺的時候，“心體離念”，你就證得清淨法身。一證一切證，既然證得清淨法身，當然圓滿報身就現前了。 16 圓滿報身是智慧成就的。覺就是智慧，智慧現前了。覺起了作用，就是千百億化身。 17 三身圓證，只要你能夠真正做到心體離念。佛與凡夫不一樣的地方就在這裡，所以一天到晚起心動念打妄想不是好事情。 18 學佛，我一再提示，佛法不是世間的學術，換句話說，用世間做學問的方法來學佛法，那就糟糕了！ 19 世間做學問的方法都是不覺而有其念，你用有念來學佛法，怎麼能入得了門？ 20 古德講得好，我們在講席中一再提示，希望大家牢牢地記住，而且要會用，聽經要“消歸自性”。 21 “消歸自性”，就是心體離念，這歸到自性，因為自性沒有念。 22 聽經時，句句聽得清清楚楚，決沒有一點妄想、分別、執著，才叫“消歸自性”。 23 如果你把所聽到的統統記在心裡，那是不覺而有其念，就變成世間法，這是決定不可以的，那樣學佛，無量阿僧祇劫也不能成就，那就是凡夫。 24 就像《金剛經》所說的，我們與會的大眾，每一位都是善根深厚，過去生中都親近過無量無邊諸佛如來。親近那麼多諸佛如來，現在還當凡夫，還是一塌糊塗，原因在哪裡？就是你不懂得消歸自性。 25 不懂得消歸自性，完全記言語、記文字，著了言說相、名字相，起心動念著了心緣相，沒有離念，所以不能成就。 26 今天把這個毛病真正明白了，痛改前非，這就叫“改邪歸正”。邪是什麼？有念！不覺而有其念，這是一切邪知見的大根大本。我們修行從根本修，治病從根本治，從這個地方下手。 27 有同修告訴我，經很深，聽不懂；縱然聽懂了，日常生活當中也用不上。 28 用不上也得要聽，還得要認真地聽，不聽不行！多聽就是薰習，聽久了，日常生活當中，自然就會用得上。 29 我自己也是過來人，我最初學的時候比你們還困難，那時候老師給我們講經，沒有我講得這麼清楚。 30 一定要體會，要有耐心！我這麼多年來锲而不捨，沒有一天放松過。我入這個境界，給諸位說，差不多是學佛二十年才入境界。 31 最初聽經，老師也常講“消歸自性”、“轉識成智”，我也會講，可是不知道怎麼消法，也不知道怎麼轉法，反正就這麼說就是了，以後才逐漸懂得一些。 32 一定要認真努力，自己才能夠入這個境界，曉得如何“消歸自性”，如何“轉識成智”。 33 真懂得就不難了，到那個時候才叫真修行。不能運用這個原則，可以說都是盲修瞎練，很難收到顯著的效果。 34 譬如修忍辱，很多人都說，事實也是如此，忍耐有限度，到了極限會爆炸。為什麼爆炸？沒有消歸自性，沒有把它消化掉，存在那裡，愈存愈多，當然到最後要爆炸。 35 會的怎麼樣？它一來，就消歸自性，沒有了，一來就化掉了，沒有攢積，化成什麼？化成智慧，化成禅定，化成功德，它變化，這個變就是轉變，豈不是“轉識成智”嗎？ 36 貪瞋癡慢，都是識心裡面才有的東西，一接觸就變成智慧，這叫“轉識成智”。 南無阿彌陀佛
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