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禅宗五家七派

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  禅宗六祖惠能禅師把正法眼藏的如來慧命,傳付給懷讓和青原以後,禅宗的法派就從這二支發展起來.正應菩提達摩大師所預先囑付的‘一花開五葉,結果自然成’偈語的道理。 

  南岳懷讓禅師(西元677——744年),金州安康(今屬陝西)人,俗姓杜。從嵩山來曹溪寶林寺參拜惠能禅師。六祖問曰:‘那裡來’。答曰:‘嵩山來’。祖再曰:‘憑麼物憑麼來’?就是說這個東西那裡來?答曰:‘喚作一物即不中’。祖師進一步問:‘還有修證也無?’答曰:‘修證即不無,可是染污即不得。’六祖當下就應許說:‘只此不染污是十方諸佛之所護念,汝即如是,我也如是’。六祖大師就把正法眼藏付與南岳懷讓大師。懷師開悟以後,又到湖南衡陽南岳居住,在那裡大闡宗風。 

  又青原行思禅師(西元?——740年)來參禮六祖,恭敬虔誠的問曰:‘當何所務不落階級。’祖開示說:‘汝曾作什麼來’。就是說汝來這裡做什麼呢?答曰:‘聖谛亦不為。’祖曰:‘落何階級?’就是說,聖谛第一義言語道斷,心行處滅,汝看究竟落什麼階級呢!答曰:‘聖谛尚不為,還有什麼階級’。六祖知道他是佛門法器,又傳法印與青原行思。他從六祖會下得法之後,就到吉州青原山般若寺安住精修,弘揚禅宗。

  南岳懷讓禅師再傳與馬祖道一禅師(西元709——788年).
  臨濟宗: 馬祖傳百丈,百丈傳黃檗,黃檗傳臨濟義玄禅師,師住鎮州沱河側,這是臨濟宗。
  沩仰宗: 百丈傳靈佑禅師,師傳潭州偽山,沩山傳慧寂禅師,師住袁州仰山,這是沩仰宗。

  青原行思禅師再傳與石頭希遷禅師(西元700——790年)。
  曹洞宗: 石頭傳藹山,藹山傳雲巖,雲巖傳良介禅師,師傳瑞州洞山,洞山傳本寂禅師,住撫州曹山,這是曹洞宗。
  雲門宗: 石頭傳天皇,天皇傳龍潭,龍潭傳德山,德山傳雪峰,雪峰傳文偃禅師,師住韶州雲門,這是雲門宗。
  法眼宗: 雪峰傳玄沙,玄沙傳羅漢,羅漢傳文益禅師,師住金陵(南京)清涼院,南唐中主李璟谥師為法眼火禅師,這是法眼宗。

  五家宗派的主要特點,天隱修祖概括為下面五句話:
  

  臨濟是‘怒雷掩耳’
  沩仰是‘光含秋月’
  曹洞是‘萬派朝宗’
  雲門是‘乾坤坐斷’
  法眼是‘千山獨露’

  這樣看來五家在度生方便,隨機接物的風格上,略有不同,而歸根到底,同出一源,本無差別,這真是‘等閒識得春風面,萬紫千紅總是春。’圓瑛大師有一首詩。揭示了曹溪門下的禅風。‘轟轟烈烈似雷霆,捧喝交馳不暫停,迫得頂門開正眼,相逢原是本來人。’此外臨濟宗的行棒喝。沩仰宗的示圓相。曹洞宗的傳寶鏡。雲門宗的一字關。法眼宗的明六相等玄妙機鋒,這裡不再一一枚舉,只要我們老老實實蓦直參去,自然會有破顏含笑的一天。

  沩仰宗自從仰山禅師開始,只傳到第四代。到了宋朝初期這個宗派,就已經不大聞名了。法眼宗,自從永明延壽大師以後,也只再傳了二代,無人問津了。最興盛的可算臨濟宗。自從臨濟義玄禅師的最初法脈長沙楚圓大師以後,又分傳出二個法系,一是傳與南昌黃龍山的慧南大師。一是傳與宜春楊岐山的方會大師。這二位大師都是禅門的宗匠,大弘法化,力闡宗風,盛極一時。因此黃龍和楊岐二家又成為二個小宗派。這樣連原來的五家宗派,曾有五家七派的說法。特別是臨濟宗法系的楊岐一派,最為興盛。所以庫房裡有‘楊岐燈盞明千古’的佳話,流傳至今;而臨濟一宗,真是燈燈續焰,源遠流長。到現在中國有許多名山古剎,多屬於這個法派。再說雲門宗。在宋代初期淨慈寺出了一個宗本禅師,此派也是非常旺盛。這個法統高僧大德人才很多,特別在中國北方更加得勢。就是傳承方面也比較長。到了南宋時期,這個宗才開始逐步地趨於衰微。最後就煙消雲散了。曹洞宗這個法系本來是由洞山良介禅師與曹山本寂禅師,他們師徒兩位聯合創立,所以叫做曹洞宗。可是在南宋時代。才開始興旺起來,道風遠播,盛極一時。它對於法脈傳承,是僅次於臨濟宗。
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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