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陳海量居士:建設佛化家庭5--理財篇

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一、怎樣開源節流

善生經裡,佛說:“一、食知止足。二、修業勿怠。三、當先儲積”。這是世尊告訴我們要節儉,要勤勞,要儲蓄,也就是理財的綱要。理財的道理,不出開源和節流。怎樣開源呢?佛曾經告訴過我們:“先當習技藝,然後獲財業”。又佛在雜阿含經裡說:“何等為方便具足?謂善男子種種工巧業處,以自營生,謂種田商賈或以王事(王事指服務軍政兩界);或以書疏算畫。於彼工巧業處,精勤修行,是名方便具足”。我們在社會中生活,必須具備一項技藝,才可以自立,才可以生存。若是學會了一項技藝,而不肯“精勤修行”,只圖偷懶樂閒的,那麼事業也是不能成功的。所以佛再勉勵我們說道:“苦不計寒暑,朝夕勤修務,事業無不成”的啊!

般泥洹經佛說:“智者居家恭儉節用”。我們要依據佛的指示,於學習一技一藝以開源之外,還要能節流。不當用的錢,不應該用。屍迦羅越經佛說:“有六事,錢財日耗:一者、喜飲酒。二者、喜博掩。三者、喜早臥晚起。四者、喜請客,亦欲令人請之。五者、喜與惡知識相隨。六者、憍慢輕人”。能夠不違犯這六條,就得到節流的要訣了。

(1)收付要逐日記賬

家庭收付款項要逐日記賬。分日記賬和總清賬兩冊。每天要 款項記入日記賬,每周再從日記賬分類登入總清賬。每月結算一次,年終總結一次。

總清賬的分類如下:

收入方面

1、薪水或傭金

2、不動產利益

3、企業利益

4、特種收益

支付方面

1、飲食項 如柴、米、油、鹽、菜蔬等。

2、衣服項 如衣料、縫工等。

3、教育項 如學費、書本、文具等。

4、弘法項 如購送佛書和捐助佛教團體經費,社會各種公益義捐等。

5、應酬項 如慶吊宴會等。

6、特用項 如婚喪以及屋宇修理,器具購置等。

7、雜用項 凡以上六項所不納的,歸入本項。

8、儲蓄項 如投資借貸和存入銀行商號等。

(2)消費要合理

家庭裡的消費要求其合理,應該在購置用品方面加以注意;因為浪費柴米是顯而易見的,只有購買用品卻大有研究的價值。同是購買一件物品,在某甲手裡是合理的消費,在某乙手裡也許會是不合理的。所以在沒有購買之前,應該考慮到是不是真實需要,家裡的舊貨是不是可以改造替用,是不是被經濟力所許可。當購買的時候,應當品評貨色的優劣,估計貨價的貴賤,時節的關系。貨色的優劣,和貨價的貴賤,有聯帶的關系。若是真正好的貨色,能夠經久合用的,就是價值貴一些,和假的或劣質的,不能經久合用的,廉價貨色比較起來,還是前者適合經濟的原則。因為廉價買進的物品,在當時看來固然便宜,可是一旦不合用,或不多時就損壞,而不得不拋棄或修補改造時,便由節儉而變為浪費了。

(3)關於弘法的經費

傳布佛教的經費是要慷慨獻捐的。不獨關系佛教的發展,而且也是為自己培植福田。如本事經佛說:“應以不堅之財,貿易堅財。雲何以不堅之財,貿易堅財?謂有淨信諸善男子或善女人,如法精勤勞役手足,竭力流汗,所獲珍財,應自供身,奉上父母,赈給妻子,朋友眷屬。勤修梵行,除去憍逸,棄諸邪道。歡喜恭敬,如應如時,持用布施,求無上安樂涅槃”。

寶雨經,佛說:“觀見一切有情造極惡業,施財攝取,令彼遠離所作惡業,安置善處。復起思惟:佛說布施是菩薩。菩提由布施故,得斷三種不善之法,所謂悭吝,嫉妒,惡思。是故我應學於如來,隨所有財,常行布施。雖復施與,不起慢心”。

我們學佛的人,智慧和布施要並修的,缺一不可。分別業報略經載:“常樂修智慧而不行布施,所生常聰哲,貧窭無財產;唯樂行布施而不修智慧,所生得大財,愚闇無知見。施慧二俱修,所生具財智;二俱不修者,長夜處貧闇”。捐獻弘法費用,非但是應該做的,而且是樂得做的;因為我們遲早總要“一旦長伸腳,頻呼不轉頭”。“萬般帶不去,惟有業隨身”的啊。三慧經載:“人治生,譬如蜂作蜜,采取眾華,勤苦積日。已成,人便持取去。亦不得自食,適自疲極。人東走西走,求是作是,合聚財寶,勤苦不可言。己命盡,他人得其財,自反得重罪。受苦不可量”。佛教徒立身處世,是要學佛的,不要去學蜜蜂啊。

弘法以購送佛學書籍為最要最妙。有財力的要大量印送,倘沒有大力的,每年也要量力購買幾冊送人。學佛的方法中,六度是綱要。六度之中,布施度居最重要的第一位。布施有三種,如解深密經,佛說:“三種者:一者法施。二者財施。三者無畏施”。購送佛書這件事,就具備三種布施的功德。拿佛書送給別人,是法施;佛書是化了錢財購來的,是財施;他人閱後因此起信,改善行為,使他在現世逢凶化吉,沒有怖畏,來世往生極樂世界,沒有墮入惡道的恐怖,這是無畏施,所以我們每年要在收入款項中,撥出一部份來,作為弘法的費用。假使要想詳細知道贈送佛書的功德,請閱拙編在家學佛要典所載:“廣布佛書之十六法”,和“普勸印造經像文”。至於所送的書,恐人不看,難免糟跶,這一問題在拙述“知己知彼”中,曾經討論到,可請參閱。

關於佛教團體的經費(尤其是出版佛教雜志書籍的),也要踴躍捐助,因為這是弘法的機關。經費充足了,弘法事業就能推廣,否則就是有獻身弘布佛教的人才,也不能發展他的抱負的。所謂“巧婦難為無米之炊”啊。這是要希望我學佛的法兄弟,法姊妹們,大家共勉的。除了弘法費用以外,社會上各種的義捐,也應當視力之所及,捐助一些,因為事關公眾的幸福啊!

(4)要從事儲蓄

佛說:“世事無常”。我們要記住人生也有不幸的時候,如丈夫失業閒居,妻子疾病纏綿。倘向他人借貸,在“世態炎涼,人情冷暖”的社會中,你的希望是常不容易達到實現的。所以收益有余款時,就應該從事儲蓄,以防備意外的支出。儲蓄不妨從小數積起。但儲蓄要擇穩妥的銀行或商號,既可生息,又無危險。如果貪一時的重利,借給不可靠的人,或是效法守財奴,把錢收藏在家裡,這種辦法是不妥的。在平靖的時候,儲蓄是極端需要的,不過倘若生逢亂世,物價時時飛漲,固定的利息收入,趕不上物價的上漲,弄得所存貶價,那是又當別論。在這種特殊情形之下,就應該把儲蓄的款項,善於運用了。

二、怎樣保存器具

當購辦器具的時候,要選擇品質優良,構造堅固,式樣新穎的。倘貪圖一時的便宜,不顧物品的惡劣,那末,買來以後,脆弱不堪使用,於經濟上反受損失。“一分錢,一分貨”,小便宜是貪不得的。購得的器具,要加意保存。不獨惜福。而且可防錢財的浪費。關於器具的保存,應有相當的常識。

(1)各類器具的保存

竹器 精制的竹器,用花椒煎沸水泡洗,可永久不蛀;或把竹器浸入沸水中煮透,再用漂白紛調水,浸一二日,也不會蛀。

木器 木器沒有漆的時候,先用綠礬水塗,然後加漆,就不會蛀了。木桶漏水,用水門汀或油灰嵌入;就能膠牢不漏。

漆器被燙,現出白跡,用布蘸火酒或花露水,用力揩擦,白跡自去。

木板上字跡,用手指沾食鹽少許擦字,便能消除。

釘木器每苦木裂,若在釘上塗肥皂,可免裂。

金器 金器用舊色淡,用線香熏,再用胭脂水洗,那麼赤色就會燦然了。

銀器 銀器污漬,用棉花蘸醋,或用宮粉擦,就可現白。銀器色暗,用桴炭和水洗刷,光白如新;或用牙粉擦後,清水洗,再用干布揩,也能光彩煥發。

銀箸觸毒發黑,用鹽擦,就可復原。

銅器 銅器色暗,用布蘸擦銅油擦之,就能光亮;或用燒瓦片磨末,用布擦,功效和擦銅油一樣,或用桴炭磨水成漿,用板刪蘸刷,就可潔白光亮了。

鐵器 刀、剪生銹,浸入泔水缸,一二日後取出,銹自會退去,或用米醋,浸三日取出,不擦自去。

鐵攔最易生銹,防止的方法,用黑鉛粉和松節油塗上,那光澤就經久不變了。

錫器 用粗糠或稻草灰擦洗,可去污。

磁器 用鹼水洗磁器,可使它內外光滑。

茶壺茶杯染有茶痕,用食鹽擦,痕即去。

玻璃器 一切玻璃用具,新購來時不要立刻就用,應先用舊布把每一件分開包好,放入冷水鍋,水面要超過物件,再加一大把食鹽在水內,用文火煮。水沸後,再煮三十分鐘,把火熄滅。等水完全冷了,再用布洗滌干淨。這樣煮了以後,玻璃就不容易破碎了。

花缸花瓶冬天防凍:用食鹽投入,就不會凍裂,而且花也比較耐久。

拭玻璃窗,把火油一滴注上,取舊布揩拭,宿垢積污就能頃刻除去。

燈罩用食鹽擦,光亮而耐久。

燈罩極易爆碎,假使把碎罩烘熱。用生大蒜頭擦碎處,然後持合烘干,就牢固異常。但須忌潮濕。

(2)雜物的保存

雜物 肥皂用後,掛在通風地方,可經久耐用。

燃燭,用食鹽放在燭心四周,可免燭油下淋,且光明倍增。

洋傘經雨後,必須撐開陰干;但在不及撐干的時候,應把傘倒置於地,切不可把柄向上,恐水聚在傘頂,使鐵骨易銹,布也因濕而易碎。

去燈帶灰,用剪剪去馬口燈上的灰,頗不易平,每使火焰偏吐;可把燈帶旋低,用粗紙揩齊,必較平正。

除新油漆氣味,用綠豆煮汁洗抹,可除氣味。

驅撲燈蟲,用蔥一支作圈式,圍在燈泡上,蟲即遠揚。

鐘放在鋪薄樓板的案上,鐘內的擺,必易受震蕩,以致速度不准,機件易壞;不如放在樓下,無地板處較妥善。

漿糊最易霉臭,若加石炭酸水(西藥房購)少許,就能經久不壞。

草席洗抹後,切忌曝在日中;否則很易稀松。

冬日磨墨和些酒在裡面就不凍了。

炭要用時,先放在鹽水,或冷水中一浸,燃燒時約可省一倍。

書籍卷封郵寄,收到後,必卷曲不能伸,可一手執書脊,把書在飯鍋,或水鍋上熏,一面灑開書頁,使每頁透入濕氣。然後壓書在二平面物之間,即可恢復平正原狀。郵寄書有繩捆的印痕,可把半干半濕的布,蓋在書上,然後用重物上壓,過了一夜就平直了。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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