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思齊：相隨心轉 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	相隨心轉是佛教中常說的一句術語，意思是說人所表現的外在相貌是隨著人的心態的變化而變化的。 　　具有忍辱慈悲心的人，心地必然善良，就會顯現出慈愛溫和之相；而那些巧言令色之人，常會給人一種陰險狡詐的印象。所謂“有諸內，必形諸外”這就是相隨心轉。 　　有一個雕塑家突然發現自己的面貌越來越丑了。“丑”並非指膚色、五官(他原來長得挺不錯的)，而是指神情神態，怎麼就那樣的“狡詐”、 “凶惡”、“古怪”，以至於使面相本身也讓人可惡可怕。 　　他訪遍名醫，均無辦法。因為，吃藥也好，整容也好，都無法醫治五官之間的“關系”無法醫治“滿臉橫肉、凶神惡煞”。 　　一個偶然的機會，他游歷一座廟宇時，把自己苦衷向長老說了。長老說，我可以治你的“病”，但不能白治療，你必須為我先做一點工作，雕塑幾尊神態各異的觀音像。 　　雕塑家接受了這個條件。 　　在中國幾千年的傳統文化中，觀音是慈祥、善良、聖潔、寬仁、正義的化身，她的面相神情， 自然就是人民群眾心中這些概念的形象化、典型化。 　　雕塑家在塑造過程中不斷研究、琢磨觀音的德行、言表、不斷模擬她的心態和神情，達到了忘我的程度。他相信自己就是觀音。 　　半年後，工作完成了，同時，他驚喜地發現自己的相貌已經變得神清氣朗，端正莊嚴。他感謝長老治好了他的病。“不”，長老說， “是你自己治好的。” 　　此時，雕塑家已經找到了原來“變丑”的病根一過去兩年，他一直在雕塑夜叉。 　　人所顯現的相貌好惡與一個人所處的環境和心緒有直接的關系。不同的心緒不僅表現在面相上，而且還直接與一個人的前途命運相關聯。 　　宋朝時，有高孝標和高孝積兩個雙胞胎兄弟，舉止言談和才思穎悟都象同一人。十六歲時，他們一齊考上秀才。婚後，父母為使媳婦能辨認丈夫，命令他們穿著不同衣裳和鞋子，以便辨認。 　　有一天，他們遇到陳希夷先生，陳希夷看了他們的面相以後，說：“你們兩人眉清目秀，鼻梁挺直，嘴上有紅色的痣，耳白而輪廓鮮紅，氣清神澈，都是科第中人。況你們現在眼耀彩色， 必主同科高中!” 　　到了秋試時期，他兩兄弟便同時赴京，寄住在親戚家裡。鄰居住了一位年輕妖艷的寡婦。孝標一心向學不為所動，孝積把持不住，竟然跟那少婦私通。後來被人發覺，告訴寡婦族人。寡婦畏罪，竟然投河自盡。 　　秋考完畢，他們兄弟又去拜見陳希夷先生。 　　陳希夷看了大吃一驚，說： “你們兄弟二人的相已經改變很大了，一位變得更好，另一位變得很壞。孝標眉現紫彩，眼耀文星，必定高中。孝積翠眉有變，雙目浮睛，朱唇色翦，聳直的鼻梁赤而黑，白色的耳朵干而焦，神色頹然枯槁，氣冷而散，這一定是損壞道德而使面相改變。這場考試不但考不取， 反而有夭亡的預兆。 ” 　　發榜後，孝積落第，抑郁而死。 　　後來，孝標當了大官，聲名顯赫，子孫眾多而且賢能。他七十大壽時，陳希夷先生也來祝賀，並且即席發表感想： “看出一般人的面相是容易的!但是人的命運卻不容易說得絲毫不差，因為命在天，相在人為。如果能順應天理，合和人事，則世世必昌。人的精神忽聚忽散，人的志氣忽松忽弛，有諸內必形諸外，上蒼大公無私，福可以因為罪惡而消減，罪也可以善功相贖，生於心而發於面，逃不過他人的一雙眼睛，這叫做福禍無門，惟人自召。” 　　父母生就的自然相貌是無法改變的。但是我們所表現出來的外相卻隨著人心態的變化而變化。只要心態平和，心情快樂，即使並不漂亮，你給人的印象也似年輕和美麗的：反之，如果心懷陰險狡詐，即使你原本花容月貌，也是令人不敢恭維的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　摘自《清雲法雨》2007年冬刊
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