首頁 ：法師開示

廣欽老和尚行持語錄(一九八O年) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	※日期：一九八0年一月十八日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 老和尚開示：“那些隨順自己自由意識生活的人，往往會失敗；不會作卻裝會的，也會失敗。” “自以為是，從文字般若上去學佛，而不躬行的人，終為文字所縛，心不得解脫。” ※日期：一九八0年一月廿七日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 “念佛，念到心中只單純一念，無其他雜思想，便能預知時至。若還有其他思想，妄念障住，雖念佛也無法預知時至。” ※日期：一九八0年二月七日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 傍晚，某某法師與一些信徒，近十人上承天寺請示老和尚，在大殿外，一行人頂禮老和尚後，某某法師對老和尚說：“出家以來，我一直深受種種人事上的刺激打擊，與精神上的種種挫折磨難，不知是我沒有修行，還是業障特別重？” 老和尚說：“越是在修行的人，那些無始來的罪業越是會現形，幻成種種境界來折磨你，使你受苦，像身體的疾病或精神上的打擊磨難，這些磨難會刺激你，使你體悟到娑婆人生的苦，而志求出離，你必須跳越過這些障礙，越過人身的種種劫難，才能得到清淨安樂，成就淨業。” 接著老和尚對那些信徒開示說：“世俗人得富貴的，是過去生中布施的功德來的，今生享受福報，若沒有無常的磨難，種種的挫折來刺激，便會沉迷下去，不知醒悟，如果不知再以福布施，種來世人天的因，等福消壽盡，便會墮落，反而是福中藏禍。錢是無生命的東西，人則是萬物之靈。所以，我們要會利用錢，不要被錢所利用。有錢要會布施，腦中才會清爽息念，才會消業障。否則，整天為錢煩惱，一直絞業障，這就是被錢利用了。” ※日期：一九八0年二月八日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 黃昏時，老和尚在大殿外坐，信徒請問老和尚金剛經中“一合相”的意思。老和尚說：“一合相的意思包含很多，例如與人同事共處，和合無礙，也是一合相的一種，常誦金剛經，雖然未行到那兒，也可以開悟出來。” ※日期：一九八0年二月九日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 “越是當大法師的人，越是處處要謹慎，在任何時候對人都要尊重、慈悲。” ※日期：一九八0年二月廿五日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 女信徒林某某一心一意要上山落發，以了卻娑婆苦，老和尚明白地對他說：“不要因為對世俗種種的挫折磨難，產生怖畏厭離，以為出家便可以避開這些痛苦，過清淨舒適的生活，事實上，出家更是有各種的挫折與苦難來折磨你，只是所不同的是，世俗社會的苦，是生死輪回的業，再如何奮斗、吃苦，仍逃不出六道輪回的路；而出家的種種刺激挫折，卻能敲醒我們的覺知性，由其中歷煉出解脫的智慧來，終而了脫生死。 ※日期：一九八0年三月一日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 老和尚對某某師的訓誡：“修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什麼可修？就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總要順別人意思，事事忍辱，最後終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。” “事事逞能干，樣樣要占上風的，最後都會失敗。不要以為自己是大學生，樣樣比人行，不接受他人的話，那麼這一生是不可能再有進步的。知識分子總是在思想上轉不出來，被自己的思想所縛，而起我慢心。” “那些越是能干，越是有才華的人，越是要卑下謙虛，要以大慈悲來待人處事，才不會失敗。” ※日期：一九八0年三月十一日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 老和尚對信徒開示：“人家侮辱我、欺負我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去掛礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。” ※日期：一九八0年三月十九日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 老和尚對出家弟子開示：“念佛、為常住貢獻心力、利益眾人，這便是修福慧，可直了生死。若僅是為了自身的利益，不為眾人，以後會墮下去。我也是在為眾人，修眾人福。” ※日期：一九八0年三月廿三日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 老和尚在客堂對信徒開示： 問：“如何可得解脫？” 老和尚說：“念佛。念佛收攝妄念，能開智慧，便能解脫；不念佛，則妄念紛飛，想東想西，絞業障，如何能解脫？” ※日期：一九八0年三月廿五日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 由於某某師的出家，一直未能取得其家人的諒解，始終郁悶在心，請示於老和尚當如何排解。老和尚說：“既已離俗出家，如果父母眷屬越是關心我們，那麼那層情愛別苦會越纏越深，終至哀哀怨怨，永不得解脫，甚而隨之生死輪回。出家了，不要再有人我憎愛之心，這是輪回之因，我們應當發願：對那些有怨仇的債主，要起慈心，有能力的話，尚且要度他們，何況是父母這些對我們有恩的人。雖然，因世俗的觀念，父母不諒解我們出家，產生怨隙，我們更要提起修行人的志氣，發願一定要成道了生死，然後去度他們，如此才是大孝，而不違出家之志。” ※日期：一九八0年四月三日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 日前，一比丘自彰化來，請教老和尚找道場的事。 老和尚說：“我們出家人，寄形天地間，這天地便是我們棲身辦道處，還要找什麼地方？出家人游山歷水，到哪裡便算哪裡，並不是要去找什麼道場，而是看自己有沒有願力，有願力，林下竹子三兩根編纂一下，也可以棲身，也是道場，有願力克服每一環境的障礙，心便能安定下來，這樣，在每一個道場，皆能安心辦道。” ※日期：一九八0年四月八日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 傍晚，在大殿外，某某師對老和尚提及“大彌陀經”中的種種，老和尚說：“大彌陀經中所說的西方勝境，不過是佛以此誘導眾生，使其念佛，令精神上有寄托與目標，主要藉由一心念佛，令三障消除，心無妄念，而達自性西方，皈入極樂。” “雖然說極樂世界亦是妄，但佛究竟無虛言，臨終時只一佛念而無他念，心達一心，照樣隨佛號往生。” ※日期：一九八0年四月十四日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 老和尚開示： “若人一心系念佛，則念佛可掃妄念、垢塵。一心念去，至業障消盡，則智慧眼開，心無掛礙，自心則比西方境，以此無垢心境，命終後即感蓮花化生，佛菩薩眾會一處，經中的西方境，昭然在前，一點都不虛假，佛絕無妄語。” “但若眾生不信念佛有個西方境可去，卻偏執於眼前的妄念、業感、種種事相，以為實有，如此不務實修，嘴裡雖說要往西方，也只是個妄念而已。”“生西的另一要件是，必須了盡業塵，沒有一切俗緣的牽纏，則生西有望。” “佛說淨土三經，示西方實境，暢演往生的捷徑，亦不過是普攝群機，教化眾生，令生欣慕堅固的心，一心持佛名而生西，達到度眾生的方便法門。” ※日期：一九八0年四月十六日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 佛光山佛學院比丘一行三、四人，上山請老和尚開示。老和尚在客堂對比丘們說： “看經書僅是尋一入道門戶，而念佛才是切實了生死之行。” “念佛要具信、願、行三力，要能引聲念佛，大地一音，即各種聲音入耳，即轉成念佛音，而無分別，不被轉去，方名一心不亂。”“我們妄念種子深重，念佛時不是頭昏，就是被妄念種子牽去，所以念佛時必須小心。” ※日期：一九八0年四月廿日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 老和尚在客堂對某某師開示：“什麼事都要學習放下，不要執著，不要樣樣記掛在心。自己了生死，才是要緊的事，不必去理會別人在演什麼戲。否則，自己跟著起煩惱，一起墮到三惡道去。” ※日期：一九八0年六月六日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 老和尚開示：“一個人若是生活越享受，吃好、穿好，就會助長他貢高我慢的個性。個人條件越優越，則我相越是顯著。” “修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別地去做，主要在磨我們的傲氣、消業障。有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。” ※日期：一九八0年六月八日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 美國度輪老法師弟子恆某師、恆某師，來承天寺參拜老和尚，是日傍晚，老和尚與兩位客僧在佛殿旁納涼，老和尚問：“令師神通超人，平時是否教你們神通？”“神通不是教來的，那是修持到某一程度而自然有的現象，所以，師父常鼓勵我們多坐禅。而且，神通並不能了生脫死，不是學佛的根本目的。”恆某師答。 再問：“既然如此，令師教你們修持哪一法門？” 答：“師父除了鼓勵我們多坐禅外，也傳千手千眼大悲陀羅尼。” 老和尚說：“學佛主要是要打破無明煩惱、捨悭貪而成佛，我們出家，要學粗衣淡飯，吃，隨便吃，不挑精粗美味，只要東西能過咽喉，能下肚果腹便可，並不是不要吃，只要不過分，吃得剛剛飽就好，不要貪食而吃得過飽；穿也是一樣，衣但能蔽體御寒即可，不擇美丑，這樣，才能消我們的貪嗔癡，要捨貪欲，佛制三衣一缽的意思，也無非是不要貪。” 恆某師說：“當初佛陀與弟子行托缽，而一群弟子出去托缽，並不是每一位弟子都能托到東西，有些弟子化不到緣，空缽而回，歡喜地告訴佛陀說：“世尊，我今天沒有托到東西。”佛陀說：“這樣好，托不到東西，你與眾生無緣，將來就不必再還人家，而且，你也沒有因為別人托到東西，自己沒有托到東西而心起分別，生起煩惱，這樣更好。” 老和尚接著說：“中國這兒是東土，達摩祖師將佛法東傳至此地，此地幸能素齋，持不殺生戒，而西藏是游牧地區，百姓均食肉類，當地的出家僧出去托缽，也是化緣到一些肉類、葷類的東西，他們這樣做，並不是表示他們吃了這些肉類，就能化度這些生靈，而是以這些肉類，維持色身的生存來修行，百姓吃什麼，他們也隨緣吃什麼，如果不明白這點，以為出家僧可以吃葷，就恣意地去殺食，這樣，不但自己造下殺業、冤業，修行不成，而且將來還會墮到地獄中去。”“若說出家僧食肉不犯戒的，那必須自己修持到一個相當的程度，吃了肉，有能力超度那些生靈的，才有資格。他們看到一些生靈、禽畜道的眾生受苦的情況，必起悲憫，故意將其弄死，超度它們，免去它們的受苦。” 老和尚又說：“我們人道的眾生，有我們人道眾生的煩惱眾苦，生、老、病、死苦、愛別離苦，一切貪嗔癡的苦毒逼惱，每天就是被這些無明煩惱業轉來轉去，而四生道中的眾生，不論胎生、卵生、濕生或化生的，他們也是一樣，有他們的各種痛苦。” “我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，你看，當我們在殺那些動物時，他們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，殺了它，我們就與它結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪回。所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理，戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持“不故殺”的原則，否則便有過失。” “你們女人身業障深重，要修五百戒，男人只要修二百五十戒。” 恆某師說：“可是當我們想到法身時，我們知道法身無男相，亦無女相，佛經上記載，龍女是女身，它在佛陀面前，將自己的龍珠吐出獻佛時說：“我的成佛，也就象現在將龍珠吐出供佛一樣地快。”說罷，便在佛陀前當下示現成就佛道。所以，雖然我們是女人身，可是對於成就佛道，並不感到自卑氣餒。” 老和尚說：“龍女是修了好幾劫，已經修到了臨轉男身，才有可能如此，一般女眾修行，到最後一定要轉成男身，成法師來度眾生，行菩薩道，才有可能成就佛道，若要由女身直接成就佛道，那是不可能的事，觀世音菩薩也是要轉男相才能成佛的。”“我們今天能出家，是件不容易的事，你看世界眾生那麼多，我們幸而能聽聞到佛法，又幸而能出家，袈裟披身，這是一件很難得的事，這是我們過去世曾持佛菩薩名號的緣故，有這個因，才有今天這個果。” “我們今天既然出家，就要知道佛菩薩的意思，看一些經典，像金剛經、地藏經等，了解十法界眾生的狀態，知道各法界的眾生是如何形成的，這樣，我們的行止才能有所依向。否則，懵懵懂懂地不懂因果，出家了，還像在家人一樣，爭名爭利，你搶我奪，互較高下，這樣下去，那麼此生一過，人身也就難得了。” “要知道，我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，看看能不能籍這個人身來了生死，成佛作祖，不要再依這人身，再造貪嗔癡的業，貪好吃、貪美服、貪享受。貪子女兒孫福，在六根塵中做夢，不知回頭修行，那麼這番人身過去，四生之中就有我們的份。畜生道中，牛、馬、豬、狗等是我們人去做的，餓鬼道也是我們去投的，乃至地獄道、化生類、濕生類，一切都是我們這個心去造成的。十法界中，一切都是依我們這人身所造的各種業去形成的。所以說，我們是在過人身劫，由這人身可修行成佛作祖，亦可造業墮四生輪回。我們現在出家了，就該依著佛法，找到一條修行的途徑，看能不能由此超出生死輪回，脫離娑婆苦。” “有些人瞧不起出家人，可是，要他們念佛，念沒幾句就起煩惱念不下去，甚至聽到念佛聲，心中起壓迫感，好像千斤的石頭壓在心中一樣，這就是沒有善根。” “還是隨令師學，比較有內容，較能學到東西。像我這樣，每天吃飽沒事做，就閒坐在這裡，坐久了，也會起煩惱。” “哪裡，這是觀自在。”恆某師說。 “嗅！你也會這麼說，不簡單，很聰明。好了，我們一天說一點，晚板了。”老和尚說完，大眾即散去。” ※日期：一九八0年六月九日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 清早，老和尚在庭前閒坐，香燈師上前請問：“師父，您看我試著學美國法師日中一食，可以嗎？” 老和尚正色說：“你三餐吃飽，身體強健，體力充足，好好給我打鐘，打鼓，做常住的工作，為大眾做些功德，才是正事。日食一餐，也要看自己的體能是否可以，慢慢試練，自然而然成習慣。若勉強而行，身體無法支撐，疾病就跟著來。日食一餐，還是執著一個我相，執著我在怎樣，那只是為自己，沒有為他人，我們修苦行的，要利益眾人，不必效仿這一套。” ※日期：一九八0年六月十日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 傍晚，課誦結束後，傳某師與傳某師，就日中一食這問題，再請示師父。 老和尚說：“修行不是在忍饑渴，一天吃一餐，不但體內虛火會上升，身體會虧損，且忍久了，還會淪為餓鬼道的一份子。來這裡的美國法師，他們並不是沒有吃，你看他們，中午不是都吃得很多嗎？三餐的份量並一餐吃，胃腸不是過饑，就是過脹，反而把胃腸撐大，不如正正常常的，三餐只為療饑，只要不吃得過多，恰恰飽，不去貪著它就可以。現在剛死去的傳能師，本來身體很好，就是勉強忍饑，打一個星期的餓七，才把身體弄壞，且難再調復。”老和尚接著說：“行日中一食，或過午不食，那是順著身體的自然情況，在飽足清淨的情況下，自然不需多食，而捨下一些多余的飲食，並不是勉強去行的。像你們現在，還是一身的無明習氣在妄動，所吃的，恐怕都還不夠體內的消耗，還談什麼日中一食？不變成餓鬼就好了。” 傳某師問：“那麼，我們應如何了生死？” 老和尚說：“了生死哪有那麼簡單，不吃飯就可以了生死，那大家都不吃好了，了生死，必須祛無明習氣，要忍辱，忍辱第一道，這是最重要的，不是不吃就可以了生死。” ※日期：一九八0年閏六月五日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 傳某師因感女眾塵俗習染太深，又乏男眾果斷不畏的氣魄，請示老和尚，如是女眾出家要成辦道業，是否也希望渺茫？ 老和尚說：“不是這樣的，我們出家是在修心思純一，不雜亂，不與親友過分攀緣。我們出了家，就是斷了家，若父母家人來探望，我們以對待一般信徒的平等態度，體貼一下對方即可，若是過於攀緣，不但親情的愛別離苦斷不了，且心思會散亂，攀緣到後來，出家不像出家，還俗又不像還俗。台灣的出家眾，就是敗在這裡。” “這世間，就像一場迷夢，什麼都要看破，不但財不能貪，貪財，痛苦就隨之而來，名也不能貪，貪名亦是苦，娑婆世界沒有一樣我們可留戀的。我們出家人捨下世俗的一切，粗衣淡飯修苦行，做常住的事，利益大眾，心有寄托，則妄念不起，業障自消，心無掛礙，一天過一天，這就是修行。” ※日期：一九八0年閏六月七日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 美國度輪老法師弟子恆某師，偕同香港護法某居士來參拜老和尚。某居士世代笃信佛法，早年常親近虛雲老和尚，其父是虛雲老和尚的大護法之一。此番來台，慕老和尚之道風，專程上山參拜。 某居士見過老和尚後，便對老和尚表示，人生短促，今後將一心一意走修行這條路，看能不能了生死。… 老和尚說：“現在民間信佛，大都佛、道不分，把佛菩薩、神明搞在一起，亂信一通。而且在世俗中，人人都被名、利兩樣絞得團團轉，天天都在打名利的妄想，像沉在迷夢中不知醒一樣，這樣，要學佛了生死，就不是那麼容易了。” 某居土說：“所以我就想早點把擔子卸下來，專心走這條路。” 老和尚說：“話是這麼說，你還是有所掛礙，你仍是在掛心你的孩子、全家大小。我們修行就是要修這愛別離苦、生老病死苦。你要知道，我們投生到這人間來，有父母、兄弟姊妹等，這些都是屬於四生輪回中的一環，今世父母生我，以後我再生別人，彼此輾轉相生，再加上我們的殺業，現在你殺我、食我，以後我殺你、食你，殺業不絕，冤冤相報，彼此相殘，如是相生相殘，一下子生為人，一下子又淪為畜生，在四生六道中，來來去去，永無止息，父母親眷就是我們輪回的伴侶。” “現在你既然曉得學佛、拜佛，也會供佛、供法、供僧，這也是過去有種善根，學佛了更應知道來擁護佛法。居士在家學佛，衣、食、住、行等日常生活，這是免不了的，但是我們要知所節度，食但飽腹，衣足御寒，一切能過得去就好，把所余的錢財拿來供佛、供法、供僧。做功德，做個護法，這才是在家居士所應做的本分事。” 某居士又問：“那我們在家人應修持哪一法門？” 老和尚說：“在家居士想要修得如何，那是不可能的事，還是捨下一切，一心念佛，求帶業往生，不要再墮娑婆，才是最穩當的。我們出家人，有的為了度眾生，發願還要再來這娑婆世界，但這個願，也要本身達到菩薩的境界才有把握，否則一來很容易就迷失掉，又被牽入輪回中，這是很危險的。” “現在人學佛，自度尚未成，自身還是一團泥沼，就想度自己的親眷，結果，度人未成，反被人度去。學佛人自度無暇，還去牽絆掛礙親眷，這樣子，世俗念頭不易轉過來，想要修成了生死，就很為難了。” “這個人生就像在演電視劇一樣，各人扮演各種不同的角色，劇情發展悲歡離合、喜怒哀樂，看戲的人也隨著劇情忽喜忽樂、忽憂忽悲，而這好惡憂樂，也不過是我們自己眼根對塵境，在分別取捨。我們看娑婆世界也是一樣，順境、逆境、善的、惡的，心境隨之起伏，而不幸的是，我們的惡習深重，眼根對境，見惡易隨，見善難徙，看到惡的，契合自己的惡性習氣，就心生歡喜，恣心縱意，隨順而去；而聽到佛菩薩的作為，像釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩等，卻心生為難，認為那只是佛菩薩們的境界，自己是凡夫，如何效得來，心生退卻，對佛菩薩只有空贊歎。結果，好的沒學到，壞的卻越染越深，這就是本身沒有誓願力的緣故。” “我們修行，就是靠我們的誓願力在成佛的，自古以來的佛菩薩，像文殊、普賢、觀音等，無不是靠著他們本身的誓願力，修苦行而成就的。” “出家人看經書，可以了解佛菩薩的意義，且要受戒，戒律很重要，這是我們了生死的根本。持戒，忍辱是第一道，要修苦行，粗衣淡飯，為常住、為眾服務，做功德，才能開出我們的智慧，才能親身體會佛菩薩的意思（境界）。” “你看看這個世界，大家都沉在迷夢中，追逐名利，你爭我奪，你好，我要比你更好，你強，我要比你更強，每個人都在比賽，看看誰的夢做得最大。結果，這些名、這些利，生不帶來，死亦帶不去，只是徒然多造一些新的惡業，而此番再墮下去，人身也就難得了。” “我們這個人身，實在是很寶貴的，也是不容易得的，我們說人生人，狗生狗，各有其類，但是，不論是生人或生狗，均是我們這靈靈覺覺、不生不滅的靈性在轉變的。我們這個心所行的，是佛菩薩的行徑，將來就在佛菩薩的境地，心行所做的是貪婪、是愚癡、是嗔恚，以後就是三惡道的一份子，甚至昆蟲類、空中飄浮的微細眾生類，均是經由我們這人身，不同的心行作為而轉化的。十法界中一切的眾生，無一不是經由我們這人身而轉化，我們這人身並不是那麼輕易過的，事實上，我們是在過這個人身劫。” 恆某法師說：“此番來台，拜見老和尚，受益很大，每次上山來，聽老和尚開示，下山以後，老和尚的話，就始終在腦海裡盤旋而受用不盡。”說罷，與某居士等一再拜謝，歡喜而去。 ※日期：一九八0年閏六月十日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 台南某寺悟某法師，年八十二歲，出家未久，偕同一位在家護法，一個月前由台南出發，參訪台灣各地的寺廟，於昨日來到土城，掛單承天寺。清早，在客堂見到老和尚，請示老和尚修行之道。 老和尚說：“老年人出家，要走修行這條路是比較慢，一心念佛，帶業往生西方，是最快的。” 悟某法師說：“我老年才出家，人生各種困難、危險的境界都經歷了，覺得這些對我來說，都不算什麼，可是現在出家了，卻覺得佛法老是讓我理解不過來，請師父慈悲開解。” 老和尚說：“老人家了，不要再想要學這個、搞那個，那是難有結果的，還是什麼都不管它，放下一切，一心念佛，往生西方最要緊。我看你根本沒有念。” 悟某法師說：“昨天上山來，匆匆忙忙，沒有時間念佛。” 老和尚說：“匆忙是我們這個身體在匆忙，念佛是用這個心在念佛，不相妨礙。有念佛的，和沒念佛的，來到這裡，我一看就知道了！一個有念佛的人，他的舉止行動，言談間會流出阿彌陀佛來，我看你來到這裡，心裡根本沒有帶半句佛號來。” 同來的護法居士問：“要怎樣念佛？” 老和尚說：“念佛就念佛，還要怎樣念。” 老和尚問悟工法師：“你在常住擔任什麼職事？” “香燈。”悟某法師答。 “擔任香燈是最好利用來念佛的，一面擦擦抹抹地做事，一面念南無阿彌陀佛，這是最好的。”老和尚說。 “可是，這樣子我會弄亂、會搞錯。”悟某法師答。 “這怎會弄錯？你身上穿的這件僧服，你就不會把它穿顛倒。”老和尚答。 ※日期：一九八0年閏六月十五日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 下午，士林一位尼師——德某法師，與其兄、嫂、弟、妹等眷屬一行數人，來參見老和尚。德某尼師向老和尚介紹過其俗家眷屬後，請老和尚開示在家修持的法門。 老和尚說：“一子出家，七祖皆得度，你的家人由你來度他們，也就夠了，也最適合的，不必我這老人再來多話。” “高僧大德的一句話，勝過我說千言，還是請老和尚慈悲指示。”德某尼師說。 “念佛。念佛是最好的。”老和尚說。 “念佛該怎麼念？”再問。 “阿彌陀佛、阿彌陀佛地念，不要嘴念心不念。念佛是最重要的，在家學佛要念佛，我們出家學佛，也要念佛，再學一些種菜、撿柴、劈柴、煮飯、掃地……，像從小學生學起一樣。” “學佛要有像觀音、普賢、地藏等菩薩的誓願力，做一些人家不要做的事，吃一些人家不願吃的苦，這樣，才有道可修，那些成佛、做菩薩的，往往都是那些讓人家看為笨笨的人在成就的。” “請老和尚告訴他們，在家學佛，應如何做人？”德某尼師說。 “做好人，不要做壞人。”老和尚答。 “……” “我們來這世間，就是須要生活，衣食住這是免不了的，但是，我們賺的錢，吃能吃得飽，穿足夠穿得暖，基本上過得去便可以，不要貪，剩余的錢拿去布施、做功德，這就是做好人。如果恣意地揮霍、享受，隨心所欲，不知節制，不會做功德，這就變成壞人。”老和尚答。 ※日期：一九八0年閏六月十六日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 某某師到客堂來，常常一坐就開始論人眾是非，且往往耗去很多時間，今天又是如此，等某某師走後，老和尚就對傳某師說：“別人來與你談論是非，我們唯唯諾諾就好，不去參與，則對方自退，且自己亦不被度走，別人走錯路，自己不要跟上去。” 老和尚對佛學院男眾開示：“出家，不是用六根行事，用六根行事，仍是生滅法。年輕出家人，要好好努力修行，要提起重振佛法的志氣。” 晚殿後，老和尚在大殿旁納涼，某某師對老和尚說：“師父，我們在俗家時，父母兄弟六親眷屬朋友等，均以情份相牽系，而出家也有師父、師兄弟、十方僧眾法侶等，若是起分別心，而有親疏情份在，這是否也會形成生死因？” 老和尚說：“我們說出家修心，心要怎麼修？就是沒有分別心，心淨則是佛。我們輪當執事人，與十方眾人接觸，就不能去分別對方，不論是俗家或出家，一律平等對待，不起分別心，我們度眾生，就是以這無分別的心在度眾。俗家人不曉得這道理，凡事論好論壞、分是非、別愛憎；而我們出家人，不論是對、是錯、是好、是壞，表面但唯唯諾諾，應付應付，不管是耳朵聽到的，眼睛看到的，心不起分別，不去執著它，這就是心出家。出家人如果還一天到晚，說這個人好、那個人不好，論是論非的，這就是身出家，心沒有出家。我們說別人不好，這個不對、那個不對，這並不是對方不好，而是我們的眼睛看出去，耳朵聽到，在分別好壞，而這種分別，直接通到我們的心，讓我們的心起煩惱。” “說人的是非，本身就是一種惡念，如果我們不去分別，我們的心自然就會安定下來，如果我們看到不對的事情，或不如法的人，能夠心理明白，而不表現出來，那才是真功夫。” ※日期：一九八0年閏六月十八日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 “出家，主要在演‘忍’這場戲，演得過，就是佛菩薩。” “所謂帶業往生，乃是佛菩薩誘導眾生念佛之餌，令眾生為了要帶業往生而精進念佛，等念到一心不亂、一念不生，沒有妄想，沒有惡念，則心達西方境。否則，帶業仍要轉人身。 “帶業往生借由這個餌，即能使眾生達一心不亂、一念不生的真正西方境，這是佛菩薩度眾生的方便法門。” “出家人不貪執往生不往生，出家人要發願度眾生，這就是佛菩薩。” “有所貪著，就有所掛礙，貪名利就掛礙名利之事，不會清淨。” ※日期：一九八0年八月十日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 老和尚在客堂對某某師說：“師父在時，要好好體會師父的意思，師父不在時，自有人會領導大眾修苦行，智慧自然會開出來，最重要的是要修忍辱，能忍辱則智慧生，智慧生則無明盡。” “別人說我們，不論自己是對是錯，還是被冤枉，都唯唯諾諾，以不辯應之，心中不起煩惱，則智慧生，若是執理與人辯白，則無明起矣。” ※曰期：一九八0年八月十三曰　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 老和尚在客堂對某某師開示：“俗家取才，出家修行是取德。靜坐昏沉是意識煩惱心所致。如果還有妄想，想要到哪兒，都還是業障。” ※日期：一九八0年八月十六日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 老和尚對某某師開示：“出家人要與眾生廣結善緣，信徒來，我們要好好招待，這項行得圓滿，到後來自會開出我們的福慧來。所以，廣結眾生緣，對我們出家眾是非常重要的。” ※日期：一九八0年十月十七日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 老和尚對某某師開示：“別人對我們越是不好，我們越是要發慈悲心善待對方，要對他越好，越要度他，不可像俗人一般起嗔心、結怨仇，出家人心要無嗔。” ※日期：一九八0年十一月廿一日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 忏雲老法師與缁素四眾一行十多人，於佛七圓滿後上山，請老和尚開示。 老和尚在客堂對眾說：“世俗人耽於根塵的欲樂中，到頭來難免先樂後苦，而出家修苦行，雖然吃很多苦，但終究是先苦後樂。” “看經講法，如果自己不實修，還是他人的東西，等於在數他人的家寶，仍然不能脫出生死牢。” “萬法歸一宗，到最後還是要念阿彌陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。” “如果要練不倒單，先要從淡泊兩字開始學起，等到衣食住都能無礙，貪嗔癡也都消滅了，這樣子妄念自然消，才能談到禅定功夫。” “以前的祖師總是安守卑下，不惹人注意，越是默默無名，越是少攀緣，越是好用功，若是心多攀緣，則意根散亂，心多驕滿則易失敗。道業若不成就，也枉費我們來出家。” “如果我們真為修行，龍天護法自然擁護，自然身心無所畏懼，外物亦不能傷害我們。真正有修行的人，心無種種心，眾生皆樂見，人人皆有緣。” 忏老又問老和尚，他水裡（水裡是地名）的大殿蓋好後，該如何做利生的事？ 老和尚說：“不必掛礙那麼多，蓋好也是這樣，不蓋好也是這樣，要辦自己的事。我這承天寺也是一樣，蓋好也好，不蓋好也好，我也是這樣，想走也就走。” ※日期：一九八0年十一月廿三日冬至　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 “靜坐，是坐無色相，不是滯靜。離一切相，心無所著，才是靜坐的意義。由這清淨空無色相中，行、住、坐、臥尋得一不著一切的法，心無所貪戀、愛著，而走出生死，入解脫之道。” ※日期：一九八0年十一月廿八日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 老和尚在客堂對香燈師與某某師開示：“修行人絕對要利他，也唯有一切利他的苦行功德，才能脫出人我的限囿，離我相的一切顛倒想、貪想、愚癡想，以及因執私我相，所起的種種煩惱，也由是漸漸得解脫，自性中無量三昧漸現前，也惟有如此，一切以利他功德為前提，一切以脫眾生苦厄為懷，則自身無事，心胸漸寬。 “我們打鼓時，念‘公事辦，公事辦，公事辦完辦私事’，就是不可人勞我逸，只圖自己念佛、拜佛、誦經，這些是屬私人的事，若不發心於公事，一味地自私，只顧自己的念佛、拜佛，這樣的修持，乃是執我相，心地只有越來越窄，一輩子無法解脫。反之，將身心奉常住，為眾人做一切功德，令他人得到利益，這樣，雖然沒時間拜佛、誦經，但一切的經藏已在其中，則智慧漸開，心胸漸廣。” “早晚兩堂課誦若能專精，則身心漸定，智慧得開，能成就祖師，不可忽之。觀世音菩薩也是精熟課誦，再發心入廚房當飯頭，知道如何將廚房的勞務化為功德之事，作為佛事之修持，否則，經咒不習，一味貪著自私，不能將廚房事化為佛事功德來修持，雖煮一輩子的飯，也難出頭，因為因地上不正確，只會徒增煩惱。” “出家人一切無事，住在自己的寺廟，安住自己的本份，隨緣利益眾生，否則即超越本份。若與信眾牽扯，雖名為度眾，實為塵勞之事，這樣的度眾方法，不但永遠度不完，且本身亦會被牽入塵勞煩惱中。” “心若至誠，則念佛時，不但有異香華光的瑞相，即使在山中，以三根草為香柱，也會發出香味來，佛菩薩是遍滿虛空的，不只在寺內，心至誠，就與佛相應。” ※日期：一九八0年十二月一日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 “修行乃修自心，心若清淨，則一切無礙，度眾亦是在自心中度，不必出外塵勞，但住一處，即可隨緣度眾生，也不必專擇知識份子，一切眾生——胎、卵、濕、化四生都要平等度之，沒有分別，貧賤、愚癡、顛狂之輩，亦須度他們。” ※日期：一九八0年十二月二日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲。 “一切法門中，以專一念佛，效果威力最大。” “出家人就是在修六根對六塵的貪欲，解脫色身之束縛，不著五蘊的色相，坐無相禅，若著有相坐禅，或有形式的用功，則會增長我慢貢高，執有一個我在做什麼。依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。” “出家要有願力——願成佛度眾生，依這個願力去行，才能成就，否則，出家沒有願力，不會有什麼結果。念阿彌陀佛，也要有成佛度眾生的願力。” ※日期：一九八0年十二月四日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 老和尚在客堂對信徒開示：“我們生是由業感而生，卻往往帶著更多的業而去，如果不知入佛門修淨業，在茫茫紅塵中，為聲色所役，為物質等欲樂所縛，貪嗔癡業造得越多，命終後，墮得越深。” “既然知道進佛門，聽了佛法，便當多念佛、拜佛、布施，將來才有個好去處。學佛人念佛，便是要在紛紛擾擾的六根塵中，尋出一條超越生死輪回的路，佛念得越多，善根增加，正念增長，才不會隨妄念業障流轉，才有辦法了生死。” “要成佛道並非單純念佛而已。念佛可增加佛根種子，善根利的人，將來還會有因緣入佛門修行，修行人念佛，本身還須受種種的病難與劫厄，以消宿世來的業報，所以，修行人都要吃苦，受種種的劫報，方能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的，他也是經多少的阿僧祗劫，受了多少的苦厄，才修成道的。” “有的人不明白修行的個中緣由，謂出家人修行，也是病苦，也是災厄，也會這般死法。殊不知這色身外表的病痛，與外境上的災厄，雖然與世俗人等受無異，但是這靈性的昏與明，則大不相同。世俗人這般病厄災難後，命終時，靈光昏昧，為業所牽，仍不免墮落四生輪回中，而修行人卻能捨下這一身的業塵，一點清徹靈明的心光，超越六道，直往西方，這是大殊特殊的。” ※日期：一九八0年十二月六日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 “修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業識順逆中求解脫，無魔不成道，成佛哪有那麼便宜之事，不經苦行，不經魔障，如何去歷練無明煩惱，修行人就是在修魔障，唯有沖破魔境中的無明煩惱，方能得到解脫，也唯有捨下色聲香味觸法，心無掛礙，才能得到清淨解脫，才能顯出菩提心來。所以，修行人不能怕魔障，不能貪圖安定順境，那樣是不會進步的。” ※日期：一九八0年十二月九日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 老和尚開示：“念佛才能了生死。對於耳聞、眼見、鼻嗅、舌味、身觸、意念等，不去分別掛礙，則能得到解脫，這才是修行的意思。” ※日期：一九八0年十二月十一日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 早上，老和尚在大殿外坐，某某師請示師父，如何用心念佛？老和尚說： “現前第一念是念佛，全知是佛念，就是一切音聲是念佛聲，鳥聲、車聲、人聲等皆是念佛、念法、念僧，攝一切音聲、一切現象界入佛音，勿為所轉。” ※日期：一九八0年十二月十四日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 某某師請問老和尚：“如何能五蘊皆空？”老和尚說：“要達五蘊皆空，必須持戒、忍辱、勇猛精進，改脾性，必須打破無明，隨緣都好，如果起無明煩惱，人我斗爭，那就可惜了。” ※日期：一九八0年十二月廿二日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 老和尚對傳某師開示： “我們修行，吃的苦難有多少，福根便有多少，福的深淺，視所吃的苦多寡而定。” ※日期：一九八0年十二月廿三日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 老和尚在客堂對出家弟子開示：“出家人若無戒律的約束熏習，則與俗家人無異。如果在人與人之間，仍起人非我是，則是未發菩提心，是犯戒。” “離俗出家，若不能捨掉俗緣，仍掛礙家裡的人與事，則仍是不能超出三界。既已離俗，一切得依出家人法門修六度，若不能忍辱，不能捨棄比較勝負的世俗習氣，一切言語事務中怕吃虧，怕被人占便宜，起人我爭執，仍是俗氣未脫。” “修行乃是捨下身心，修一切功德，行菩薩道。發菩提心，發大願力，粗衣淡飯，一天得活，便修一天的行，今天不必掛礙明天的事，萬事隨緣。” “四生之中，每一生類各有其習性、規律，其中以人道為最靈，余三生類靈性較鈍，但人類所為卻是四生類中，最糊塗不智，行事也最無規律的。” ※日期：一九八0年十二月廿八日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 老和尚在廚房對眾開示：“在大叢林，當家、知客、庫頭有權統領，他們說的話，不論對或錯、是或非，只有聽從，沒有第二句話。” “出家就是要修忍辱，若計人我是非，還是屬於世俗生死煩惱的況味，不是出家解脫的境界，凡事能行忍辱的人，則智慧漸明，當事一觸，智慧則通，知道該怎麼做，所謂的智慧如海，便是由忍辱中磨砺出來的，由此更能引發出神通。” “我們這個色身會生老病死，有一天會丟棄，是沒有用的東西，我們要捨身，利用這軀殼來修苦行，磨砺它，不要太顧惜它，以祛對這形相的執著。一個苦行修圓滿的人，他的心會照出自己自性的靈光，會照出過去的事情來。” “既已出家，當思解脫之道，以了生死，多念佛，種西方蓮池的種子，切不可隨他人的業障煩惱而轉，否則，業障越絞越深，將來墮落得也越深。” “在廚房是在行普賢行願的，以前，觀音、文殊等諸大菩薩，都是從廚房中苦行出來的。在廚房要惜福，米泔萊葉不可輕損，不要說丟了可吃的食物沒有因果，戒神、監齋菩薩可都把你記入帳裡，將來還得做雞、鴨、豬、狗來吃這些。” ※日期：一九八0年十二月卅日　地點：承天禅寺　年齡：八十九歲 除夕，老和尚對眾開示：“在大陸叢林，知客是壓制性的，他叫你坐，你就坐，叫站就站，不問對或錯，這為的是消業障。” “叢林執事人是寺規的代表，是磨練無明的善知識，這些人，往往都以惡人的姿態示現，以種種不合常情的要求，要你去做，無非是要消你的分別業識，只有唯命是從，才能免去煩惱脾氣，消除貢高我慢，生卑下心，照這樣，才能消業障、開智慧，方是真正的修行境界。” “出家了，非比在家人，要看破名利，淡然一切，不去攀緣，修行是自自然然的，你修到哪裡，韋馱菩薩自然擁護你到哪裡。要盡心常住的事情，才能增福慧，否則一輩子不能了脫。” “如果生死已了脫，能弘法利生，屆時，雖然我們不求名利，名利自然也會跟著而來。”
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