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照祥法師：什麼是佛教法? 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛法真太廣大、精微了，因此使得一般站在佛門以外的人看來，不免都有望法興歎之感。所以常常聽到人說：“佛法無邊”、“佛法不可思議”的一類話。是的，佛法是廣大的，是精微的，但若能夠把握住整個佛法的中心要義，然後再從某一角度去探討、去挖掘，也不難洞悉到整個佛法的全貌。所以佛法並不如常人心目中所想象的那樣神秘而不可測度！ 平常說的佛教、佛法、佛學，這三個名詞，以往看來，似乎沒有多大差別，但真正研究起它們的內容來，實際是有很大的差異。佛教就是佛陀的言教，但佛陀教化世同，不僅有言教，還有身教，就是從佛陀的行住坐臥、語默動靜的種種威儀中來感化人群。若再擴大一點說，就是佛教中所有的文物都可以代表佛教的一部分，譬如寺院中的佛像，乃至聲磬法器等等，都包括在佛教之中。又如世界所流行的宗教中，因為具有教主、教義、教徒和教規等條件，而佛教亦具有這些條件。因為是佛所創立的，也就稱之為佛教，而且是一種理智的德行的宗教。佛法又較佛教來得廣泛些，一切世間、出世間的法都包括在佛法的裡面。佛法的法，含攝了一切的因果事理。所以常人所說的佛法無邊，並不是意味著佛法的神秘而不可測度，而是佛法實在包含得太廣了。至於佛學這名詞，似乎到了近代才有。因為有一班不解佛法的人士，以為佛教只是一種禮拜忏悔式的宗教，並沒有什麼學理可言，因而對於佛教時常帶有一種輕蔑、毀謗的心理，甚而還要破壞，或是去設法摧殘！其實，佛學是有條理、有系統、最精微、最明確而闡說宇宙人生的一種學問。近代佛教學者把它加以學術化，所以才稱它做“佛學”。既是這樣，那麼，偉大的佛教如何發揚？無邊的佛教如何去探討？精深的佛學如何去開發？該是今日我們學佛的人所應當努力的方向。 現在姑且就佛法二字加以說明：佛法是一個復合名詞。佛是佛陀的簡稱，是佛法的創覺者，因他能覺悟到宇宙人生的真理，所以世人尊稱他是覺者。法是梵語“達磨”的意譯，其精確的定義為軌持，明白點說，就是“軌生物解，執持自性”的意思。宇宙間的一切現象，所以能有條不紊、列列分明不而不相混雜，根本的原因就在它們各個能保持自己的本體而不失掉，並且能引發吾人對它先起明確的了解。雖或有人認識不夠，事解有限，指鹿為馬，魚目混珠，在主觀上生起種種的錯覺，但客觀外界的本身，決不因我們認識的錯誤而失掉它本有的特性。所以能執持自體不失，使令他人了解的就成為“法”的精確的定義。 佛是佛陀，指人而言。法是教法，就是指佛陀所說的教法。佛和法的合語，可解釋為佛的法。其實，法並不是佛自作的，也不是他人作的。因為無論諸佛是出世也好，或是沒有出世也好，請法是本來如此，所謂“法爾如是”的；諸法的實相實在是超越了時空的限制。譬如我們說：“諸行無常”這一句話，它是真理的法則，不但在中國如此，在這世界也是如此，再推到他方國土亦復如是，因為真理是無所不偏、無所不在的，這諸法的本然性、安定性、普遍性在佛法中稱為“法定”、“法住”、“法位”。諸法既然是本來如此的，為什麼要稱為佛法呢？這因諸法的真理，是由釋尊之所創見而後再能流布人間的，所以《大毗婆沙論》說：“佛為法本，法由佛出。”本然之法叫做佛法，而不稱為其他的法，其理由就在此。 根據佛陀所創覺的法，再去擴展說明它，又可引申為兩種解說：第一，“諸佛的常法”。十方三世一切諸佛所證得的諸法真實相，與釋尊所親證的諸法實相，是平等沒有兩樣的，所謂是“佛佛道同”。因為法是本來如此的，哪一個能夠證得這緣起正法，哪一個就是佛，過去諸佛所證得是這緣起正法，現在釋尊所證得的以及未來諸佛所證得的，也是緣起法；必須體悟到這緣起法，然後才能完成正覺。所以釋尊所創見的法與諸佛的法，是平等無二無別的。就諸佛常法上講，佛的法是普偏的軌律。 第二，“入佛法相的佛法”。佛陀創見了諸法真理後，就把它從大悲心中流露出來，去教誡學佛的弟子們；佛弟子們依據佛陀所覺悟的佛法去實行，同樣地也能證得諸佛所已證悟的。進而佛弟子們運用聽聞佛法所得的智慧，對於佛的法加以分別解說和抉擇，為了適應時空和每一眾生的根性，而去抉擇時代的新知，摭拾過去的舊聞，使甚深廣大的佛法，更充分地表達出來。 此外，“一切世間的微妙善語皆是佛法”。俗話說：“世間好話佛說盡。”的確，世間所有的各種善法，諸凡對於人生身心有益的、社會國家有利的、世界人類有貢獻的種種善法，都可稱為佛法。為何一切善法都是佛法呢？因為世間一切的善法，究竟是真實的、正確的，而佛法所表現的也適合於一切善法的真實性和正確性；與一切正確真實的事理絕不相矛盾，而是圓融的。所以說“世間的一切善法，都為根本佛法所含攝”；或者說，是從根本佛法中所流出來的。佛弟子弘揚佛法，要能融合於釋尊的根本教法，而不相礙世間一切的善法，無論是對於身心、家庭、社會、國家、人類，如有一毫的幫助，都應該有闡明和發揚的必要。如此，才能使佛法一天一天地豐富起來，而適合於不同的時空。因為宏揚佛法，不應為舊有的方便所拘束，應使佛法從新的適應中開展出來！這是宏揚佛法者應有的認識，也是佛法應有的真精神。
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