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淨土宗三位一體的信願行 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨土宗宗旨是盡此一報身，往生極樂國。淨土宗修行的主要方法是念佛，念佛之要法是持名念佛（念“南無阿彌陀佛”六字或“阿彌陀佛”四字均可，但尚未獲得信心具足的行者念“南無阿彌陀佛”六字得益最大。） 淨土宗修行中注重“信願行”，而信願行實際上是三位一體的。 一．淨土門中“信”字為首。 行者須時時在自己心中做工夫，檢討：我信佛嗎？我信阿彌陀佛嗎？我信此一句佛號“南無阿彌陀佛”嗎？我信此一句名號中德能圓滿嗎？我信持一句“南無阿彌陀佛”即持一切法嗎？我信持一句“南無阿彌陀佛”即得往生西方極樂淨土嗎？若我今日命終，往生決定嗎？等等。如是檢討，日夜反觀，若有一絲一毫的疑慮不確，則當起大忏悔心，念佛更切，仰佛加持，業除障盡，自然心開意解，信心具足。 二．淨土門中“願”字為要。 行者當發無上菩提心，為了自己速證無上道，為度十方眾生脫離苦海，盡此一報身，得生西方極樂國，一入極樂國，即得不退轉，再隨行者所願，化身無量，去十方世界，普度一切有緣眾生。 三．淨土門中“行”字為重。 行者的主行應是“一向專念南無阿彌陀佛”。信心具足願生極樂者，信願念佛，於阿彌陀佛慈光攝取之中，漸漸自然契佛心，自然達十善，自然得戒體，自然入妙禅，自然智慧通。 是故，信願行三位一體，密不可分，行者應依佛經、信佛語、從佛教。未得信（深信彌陀、深信彌陀弘願、深信彌陀名號）者，則知此人願不真切，行不得力，難生極樂報土，即使得生西方，亦只在邊地疑城；未發願（願盡此一報身，往生極樂國）者，則知此人信不具足，行不能正，淨土不能生；未有行（一向專念南無阿彌陀佛）者，則知此人信不具足，願不真切，縱有雜善萬行回向極樂，因未入阿彌陀佛慈光攝取之中，障礙重重，難生極樂報土，即使得生淨土，亦多在邊地疑城。 應知西方淨土，無願不能生，無信不易生，無行不易生。對末法時期的淨土行者而言，信願行即指信願持名：深信彌陀弘願，願生極樂，一向專念南無阿彌陀佛。此法最為簡便、最契末法眾生之機，最合彌陀慈悲本懷。 現在淨土門中有些行者對“信願行”三字的理解尚存偏差，對信願持名的理解也不能到位。 有人以為自己行了三皈依，便說明自己“信”佛了，卻並不知自己對於西方淨土、阿彌陀佛、彌陀弘願尚未信心具足，遇到業障現前，便忘了“南無阿彌陀佛”，忘了對阿彌陀佛的信賴，忘了執持一句名號立除八十億劫生死重罪，去東求菩薩西拜神，似乎念佛只是平日無事時的自我安慰法。 有人聽說要一向專念南無阿彌陀佛，便跳腳：難道不要持戒了？難道不要行善了？於是雜行雜修，不亦樂乎，對於念佛事上反倒輕忽了。此類人多是口說謙虛，實際心懷我慢，總認為自己根器不錯，這個要修，那個不捨，最終誤己；甚至以盲引盲，贻誤他人。 有人倒是專修念佛，但念佛之間，總是想著如何達到功夫成片、一心不亂,結果多年苦修，難見成效，越修越苦惱，越修越沒有信心，越修越感覺往生無望。是以有為之心求無為之法，焉能得之？ 因此，欲在信願念佛的修行上如法得力，首先應在“信”字上入手，同時不捨念佛之行、往生之願。信心具足後，必然念佛之行愈加堅定，往生之願愈加真切，心地上也必自然捨棄有為之心，在佛光攝取之中、佛力加持之下，自然於身口意三行中持戒愈嚴，自然隨緣方便度生行善。焉有信願持名即是不要持戒、不要行善、不要度生之說？是故，淨土行者須在心地上轉念，方能得益速進。 普願末法時期，一切眾生均能得遇淨土，皆能得入淨土；普願淨土門中一切行者，俱能信願行具足，執持一句“南無阿彌陀佛”，盡此一報身，同生極樂報土，速證無上菩提。
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