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佛說業報差別經：因果之貴族與賤民 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在印度從前是有種性制度的。一個人生下來就有固定的種性，只能從事某一類工作。有的擁有特權，有的地位就十分卑微。其實不僅僅是印度，其他國家也有這樣的現象。不過形式不同，等級的劃分也不同。區分的嚴格程度也不相同。印度的種性制度是屬於劃分較為嚴格，區別明顯的，分為四級。婆羅門，剎帝利，吠捨，首陀羅。在歐洲我們看到的就是皇室、貴族與平民的區分了。 在現代社會，這樣的現象並不是沒有了，而是形式上改變了。依然有人生下來就會有特殊的地位、特殊的權力。屬於上層社會。有人生下來就是普通人，被他人所支配，沒有任何特權。這是什麼原因呢？ 復有十業。能令眾生得下族姓報。一者不知敬父。二者不知敬母。三者不知敬沙門。四者不知敬婆羅門。 有十種原因，會讓我們生下來就成為下族姓報，首先是不尊敬父母。佛法中對於孝是十分重要的，但是和我們說的儒家的孝並不一樣。這個孝是理性的，在因果業報規律的指導下的孝順。 有人會說，佛法讓我們做這個、做那個、又這個不能做，那個不能做。太不自由。其實不是佛法強制人去做什麼，而是告訴大家這件事做完了有什麼結果，那件事做完了有什麼結果。比如上面說的，沒有尊敬父母、尊敬修行者、尊敬婆羅門，就會有下族姓的果報。 尊敬父母大家都知道，尊敬出家修道者，佛法經典中已經不是一處講到。尊敬婆羅門我們解釋一下。這個婆羅門是印度種性之一。和我們說的婆羅門教不完全相同。在這裡它不是指宗教，是指階層，是出家僧侶、學者階層。你可以把它理解成是社會上受人尊敬的人。 五者於諸尊長。而不敬仰。六者於諸師長。不奉迎供養。七者見諸尊長。不迎逆請坐。 對於老師、長者不能尊敬、禮敬。恭迎奉座。也會導致下族姓的果報。見到尊長應起立迎接、讓座。這一點對現代生活中非常有指導意義。平素我們生活中，對待父母尊長，要有起碼的禮節、來迎奉座、尊重聞訊，是不可少的。 八者於父母所。不遵教誨。九者於賢聖所。亦不受教。 不能遵循父母、聖賢長者，有益的教誨。我們平素對於父母師長有益的教誨、合理的指派理應聽聞順意。沒有做到的話，我們將來的果報就是下族姓、出身不會高貴、他人不會尊敬。因為自己沒有尊敬該尊敬的人的緣故。 十者輕蔑下族。以是十業。得下族姓報。 輕蔑下族姓也會導致自己成為下族姓人的果報。對於地位、權力、威望不如自己的人，不可輕蔑，不能輕視，看不起人是要不得的。哪怕是乞丐也要平等看待。《地藏菩薩本願經》中講，布施的時候能夠對貧賤之人平等看待，會導致布施的果報完全不同。可見平等是多麼重要的觀念。 那麼後面，我們就知道了，如何才能得到上族姓的果報呢？ 復有十業。能令眾生得上族姓報。一者善知敬父。二者善知敬母。三者善知敬沙門。四者善知敬婆羅門。 如果用一句話說，尊敬一切應該尊敬之人。尊重他人的果報就是將來自己能夠受他人尊敬。 那怎麼尊敬呢？下面說了： 五者敬護尊長。六者奉迎師長。七者見諸尊長。迎逆請坐。八者於父母所。敬受教誨。九者於賢聖所。尊敬受教。 對於父母師長來應起立、奉座、恭敬聞訊、對於其有益的教誨應聽聞順意。能做到這個就非常好。 十者不輕下族。以是十業。得上族姓報。 不可輕蔑他人、輕視不如自己的人。貧賤者要平等看待。 或許有人會說，即便做到了，那也是下輩子才能見到的果報。太遙遠了。其實不然。現在的社會，地位權力已經不再是終身制、不再是僅靠出身造就。如果我們身體力行世尊的教導，自然會對自己的將來產生非常好的影響。這一點是毫無疑問的。 這一部分，世尊為我們講述了幾點對待父母師長應有的禮節，讓我們在生活上有法可依，不致迷惑。
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