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梁齊：抵制誘惑 保持禅定 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有位禅師叫智隍，曾參拜五祖弘忍大師，自以為得到五祖傳授，在寺廟裡長坐，達20年之久。　 六祖弟子玄策游覽河北路過此地，問智隍：“你在這干什麼？”　 “入定”　 玄策問：“你所說的入定，是有心的入定呢？還是無心的入定？若無心的入定，一切草木瓦石都可以叫入定；若有心的入定，一切有情感知覺的生物都應該得到入定。”　 智隍說：“我入定時沒有‘有’‘無’之心。”　 玄策說：“既然沒有‘有’‘無’之心，就是常定。既是常定，又有什麼‘出’‘入’呢？”　 智隍不能對答，說：“請問你拜誰為師？”　 玄策說：“曹溪六祖。”　 智隍問：“六祖怎麼講禅定？”　 玄策說：“我師父講，‘五陰本空，六塵非有。不出不入，不定不亂。’”　 不久，智隍到曹溪拜谒六祖，陳述了上面的情況。六祖說：“正如你談到的，要心如虛空，又不執著於空見，無障無礙，動靜無心，就如你的自性的樣子，何時不定呢？”　 智隍大悟。六祖又開示眾人說：“什麼叫坐禅呢？對外界一切善惡環境不起心念叫坐；對內自性不動叫禅。什麼叫禅定呢？對外能擺脫一切現象的干擾為禅，內心不亂為定，外禅內定，就是禅定。”　 禅宗認為待人處世，要保持不被外界所牽動的態度，要保持不被貪欲所蠱惑的定心，要保持不被冒犯所激怒的平靜，這就叫禅定。 禅宗所推崇的這種禅定，並不是一般的人所能做到，有時候就連那些自認已經有所入定的人也不免口是心非。　 身處這樣復雜的社會，面對諸多的誘惑，如果沒有禅宗所主張的那種定力，遲早會被那些誘惑所俘獲，不禁會與自己的理想和准則背道而馳，甚至會得到死無葬身之地的惡果。　 定力是一個人意志的忍耐程度，它是和勇氣為互補的意志元素。在與人交往的過程中，你的定力越高就越能遇事不慌、遇險不亂、遇利不貪，就能從容地應對花花綠綠的世界。　 來是偶然的，走是必然的。所以你必須隨緣不變，不變隨緣。抵制各種各樣的誘惑，保持一種禅定的境界，才能心性安寧，遠離煩惱，從而實現寧靜的自我。
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