首頁 ：佛教知識

僧的意義 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	‘僧依戒住，僧住則法住’。‘僧’是梵語‘僧伽’的簡稱，意譯為‘和合眾’， 即指信奉佛陀教義，修行佛陀教法的出家人；亦指奉行‘六和敬’，‘和合共住’的僧團。 　　在佛教尚未興起以前，‘僧伽’一詞早在古印度的社會中普遍使用。當時由於工商業的蓬勃發展，富人們於是依職業性質組織許多不同的團體，如同現代的‘同業工會’，這樣的團體，即名為‘僧伽’；乃至當時所有的政治體制，也都稱為‘僧伽’。這些在社會上通用的名稱，後來被宗教團體吸收、引用。及至佛陀證悟之後，不忘出家的本懷，隨即展開弘法度眾的工作，至鹿野苑度化憍陳如等五人出家修行，佛教僧團(僧伽)於焉成立。 　　由此可知，‘僧’含有‘群眾’或‘聚’的意思。如《中阿含·教化病經》載：‘有若干姓異名族，剃除須發，著袈裟衣，至信捨家、無家，從佛學道，是名為眾。’另《大智度論》卷三載：‘僧伽，秦言眾，多比丘一處和合是名僧伽。譬如大樹叢聚，是名為林，一一樹不名為林，除一一樹亦無林；如是一一比丘不名為僧，除一一比丘亦無僧，諸比丘和合故僧名生。’因此，在佛教中以四位以上的出家人在一起辦道，而且是有組織、有系統、有紀律的修行團體，則稱為‘僧伽’。 　　僧伽又名‘僧侶’或‘海眾’等。《帝釋所問經》說：‘若人一念誠心皈依僧伽，彼人得大安穩。僧伽威德，無晝無夜，保護眾生也。’僧的定義不論是指‘僧人’或‘僧團’，總之，‘僧’是三寶之一，是在家佛弟子的指導者，是佛法住世的象征，是割愛辭親，捨離世樂，信受佛陀教法，依教奉行而入聖證果的人。‘僧’是續佛慧命，傳揚佛法，具足戒、定、慧、解脫、解脫知見的聖弟子。唐太宗說：‘出家乃大丈夫之事，非將相所能為。’《諸德福田經》亦列舉出家僧眾具有五種淨德。出家能長養善法，滅除惡法；出家能捨權位，能耐饑苦，有十八種難行能行的功德。因此，《大寶積經》說： 　　 ‘孔雀雖有色嚴身，不如鴻鹄能高飛；白衣雖有富貴力，不如出家功德深。’ 　　 ‘僧’有廣義僧、狹義僧、勝義僧、現前僧等不同的定義。根據《大莊嚴法門經》說：‘出家非外相出家，乃內心的發心。’因此，菩薩出家的真義在於： 　　 1.發精進心斷除煩惱，並非‘剃發’即能代表出家。 　　 2.為斷三毒，勤修三學，並非披上染衣即能示現出家。 　　 3.非自持戒行，乃令所有眾生毀戒、受戒者皆住淨戒中。 　　 4.非獨住阿蘭若處獨修，乃能於生死流轉中令眾生智慧解脫。 　　 5.非自身守護律儀，乃能廣起四無量心安住眾生。 　　 6.非自身修行聖法，乃令眾生增益善根。 　　 7.非自身得入涅槃，乃令眾生亦得入涅槃。 　　 8.非自身除煩惱，乃能護一切眾生不起惱害心。 　　 9.非自解身心束縛，乃令眾生束縛解除。 　　 10.非自解脫生死怖畏，乃能解除眾生生死怖畏。 　　又出家也有四種不同： 　　 1.身心俱出家：於諸欲境，心無眷戀的比丘。 　　 2.身在家心出家：受用五欲，心不耽染的居士。 　　 3.身出家心不出家：身著僧裝，心猶戀俗的僧樣。 　　 4.身心俱不出家：受用五欲，深生耽染的俗人。 　　《八大人覺經》說：‘常念三衣、瓦缽、法器，志願出家，守道清白。’亦即開示在家信眾，身雖未能出家，心要常常慕念出家僧眾的清淨生活，要能有一部分過出家僧眾的持戒生活，以保持人格的清淨。 　　初期原始佛教時代，所謂僧伽乃專指出家眾而言，尚不包含在家信徒。從廣義來說，‘僧伽’，則是指佛教全體的教團。佛法的弘傳，人人有責，但是在家信眾畢竟有眷屬親人的牽絆，不易脫離親眷束縛，所以佛陀把正法久住世間的責任托付給和樂清淨的僧團。僧團畢竟是修身養性，陶鑄聖賢的大冶洪爐，是住持正法，度化眾生的集體力量。僧團的重要，由此可知。
	上一篇：譯經事業 下一篇：僧團的組成