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淨空法師：宇宙、萬法、生命跟我從哪裡來的？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們先看念老的注子，他引用魏譯，「上輩之前」，有這麼幾句話，「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜」，諸有就是指六道眾生。六道叫三有，欲界有，他有欲界的因果；有色界有；有無色界有，這叫三有。有因當然就有果，果就是六道輪迴。法界裡面因果是真的，我們在一起學習大乘經教，這個問題講得很多，也講得很透徹。因果從什麼時候起？佛告訴我們，宇宙的源起，這源起只有大乘經上講得清楚，我們看到許多的學術信息，都比不上大乘經教。大乘經教，可以用唐朝賢首國師的《妄盡還源觀》來做例子，這篇用現在的話來說，論文。賢首國師這篇論文文字不長，義理非常的深廣，總共有六段，前面三段就是講宇宙、萬法、生命跟我從哪裡來的。宇宙、萬法、生命是屬於依報，我是正報，經教裡面講依正，我們一定要知道，正是講自己，自己之外的全叫依報。依報就是我們的生活環境，上自諸佛菩薩，下至地獄眾生，這是我們人事上的依報，就是說我們的人事環境，都是我的依報，樹木花草、山河大地、虛空法界也是我的依報，依報跟正報同時起來的。怎麼起來的？大乘經上佛常說「一念不覺而有無明」，這個一念不覺沒有因，什麼原因一念不覺？沒有因，佛稱這個叫無始無明，這就是一念失照。 大乘教上常講「照見」，照見是智慧；失照，照失掉，失掉就是迷了，這一迷，妄心就出現。從真心裡面出現了個妄心，這妄心真的就是造物主，就是阿賴耶出現，阿賴耶裡面有三細相。這個可以說是自然現象，也能講因果現象。所以第一個，這一念不覺沒有因，沒有前因，虛妄的，根是虛妄。阿賴耶出現之後，宇宙就出現了，宇宙是阿賴耶的現相，阿賴耶有三細相，這佛經上說的，這三細相都是屬於自然現相，沒有人為意識在裡頭，叫無為法，它不是有為法。一變成阿賴耶就叫有為法，第一個是無為法，第二念就是有為法。第一念是因，第二念是果；第二念是因，第三念是果。彌勒菩薩說一彈指有三十二億百千念，第一念沒有因，第二念，第一念是它的因，你看因果從這裡開始。因果還在宇宙發生之先，這怎麼沒有因果？所以大乘教裡面用六個字總括一切法，這六個字就是性相、理事、因果，性在哲學裡面講是本體，相是現象，現象是從體裡頭變現出來的。阿賴耶的業相，今天科學家所講的能量，能量從哪裡來的不知道。佛知道，能量是從自性裡面來的，自性雖然什麼都不是，但是它有能量、它有智慧、它有德能。就像佛在《華嚴經》上所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，所以智慧是你自性裡頭本來有的。能是德能，萬德萬能，這萬不是數字，是讚歎，無量的德能，不止萬德萬能。有無量的相好，我們看天上的相好，佛國的相好，阿彌陀佛極樂世界的相好，統統都是我們自性裡頭本有的。 用現在的話說，我們本有的智慧、相好，現在被埋在煩惱、妄念之中，它透不出來，它不起作用。不是沒有，有，它有障礙，這障礙去掉之後它就統統發現，它就起作用。三種障礙就是三種煩惱，佛說得清楚，第一個叫無明煩惱，它是最深的一層，最不容易斷。無明，用我們淺顯的話來說，就煳塗、沒智慧，愚癡、煳塗。十法界的眾生個個都煳塗，都沒有智慧，被煩惱蓋住了。第二種煩惱是塵沙煩惱，塵沙是比喻，比喻這煩惱多，這是什麼？妄想，妄想太多，妄念紛飛。第三種就很粗很重，叫見思煩惱，你對於宇宙人生的真相完全不了解，你想全是錯誤，你的看法也是錯誤，沒有一樣是對的，全錯了。這三種煩惱統統具足就是六道凡夫，六道凡夫能夠把見思煩惱斷掉，六道就沒有了。所以六道不是真的，從心想生，什麼心想？錯誤的心想產生這個幻相。這個幻相是果，你想錯了是因。所以見思煩惱斷了，在《華嚴經》稱之為執著，執著就是見思煩惱。什麼都要執著，執著成了一個習慣，經上聽，聽了不少年，聽懂了，知道執著，可是起心動念還是執著，這是什麼？習氣。習氣又變成現行，變成眼前的造作，這就是眾生墮落在輪迴裡頭，為什麼出不了輪迴真正的原因。 淨土大經解演義　　（第四一六集）　　2011/5/17　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0416
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