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司空山二祖寺禅七 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	禅七是佛門中精進修行的一種儀規，禅宗的方法也有很多 ，最普遍的是「參話頭」 ； 其進行方 式是在禅堂內，以靜坐和跑香調和身心來運轉方法，達到開發覺性的目的。     打七是要打我們的第七識末那識。第七末那識是輪回的禍首，因為它執著現前虛妄的身心為自我，安於此三界牢宅而不思脫離，所以修行即要破除此第七識達到解脫。因此打七又稱為「打七識」。 　　打七一般以七天為期，「七」這個數字是佛門中，也是中國人常用的數量單位。當然，可以不只打一個七，古時叢林多是連續打七個七、十個七的。     在“打七”前，寺院必須首先做好一切生活和佛事物資的准備。“打七”期間，禅堂除平日設有的司水、香燈、當值、兼值、巡香、圊頭外，還另外再配備若干名監香師和內外護七師等，同時維那、管堂及“四大班首”責任亦較平日更為重大。 　　 　　起七之日，禅堂對面的韋陀龛前掛出方丈手谕的“起七”、“護七”、“監香”牌示。僧眾齊集禅堂，維那先代方丈宣告各位監香師和內外護七師的名字，並勉勵他們要發菩薩心，對堂內外的放逸者要認真催促管理，不可私徇人情，同時給監香師授予執法的香板。然後，眾監香、眾班首橫執香板平胸，分排八字而立，敲鐘板，擊引磬，迎請方丈“起七”。方丈著便服，穿草鞋，執香板進堂，維那呼：“大眾師頂禮和尚！”方丈說了“不為禮”之後，即開始為大眾說法。說法畢，將香板擲於地上，叫一聲“起！”“打七”從這時開始了。 　　 　　坐禅，是以燃香來計算時，故又稱“坐香”。平日坐香，在早齋前後、午齋後、晚間各一次，共四次；“打七”期間，必須延長時間，叫做“加香”，共為六次。每坐完一支香，再“行香”一會兒。行香又叫跑香，即是僧眾在兩次坐香之間的跑步活動。行香的方法是，僧眾圍繞著禅堂中心的佛龛作小跑，“四大班首”、“八大執事”跑外圈，跑時決不能錯圈、碰撞、踩草鞋，否則是要挨香板的。 　　 　　“打七”的第七日，韋馱龛前掛方丈手谕的“解七”牌示。方丈進入禅堂，從東到西走一圈後說：“恭喜師父們加香打七圓滿。古雲：‘七日用心若不悟，割去僧頭當尿壺！’如今師父們悟得如何？道出見地。我問：今汝念佛是准？”眾僧默然，方丈便說：“還少一把火，下七再用心吧！”隨著方丈香板落地，喊一聲“起！”“二七”便開始了。 　　 　　在“打七”期間，為了保證專事參禅，克期取悟，禅堂僧眾不但不出坡干活，連早晚課亦不舉行，其他事情更不許打岔，直到期滿。 　　     達摩西來，將祖宗傳入東土，為中華禅宗初祖。神光慧可承繼達摩衣缽，為中華佛教禅宗二祖，實乃中華禅宗第一人。他攜徒僧璨在司空山遁跡修禅多年，在此避過北周武帝法難並在司空山傳衣石上傳衣缽予僧璨，故司空山為中華佛教禅宗二祖道場。三祖僧璨相繼傳至道信、弘忍、慧能，“一花五葉”，發展日盛。慧能之後，幾經分化，使禅宗弘揚八荒，流傳四海。唐武宗滅佛之後，禅宗一枝獨秀，成為世界佛教主流。慧可在禅宗史上的作用，正如趙樸老所說的那樣：“沒有慧可，就沒有中國的禅宗。”     司空山二祖道場是中華禅宗發祥地，是全世界幾千萬佛門弟子和數億佛教信徒的宗教聖地，在佛教界享有崇高地位。1990年香港寶蓮寺聖一法師由九華山仁德方丈陪同朝拜司空山，感慨萬千，稱司空山為“天下禅宗第一道場”，留下了“司空名山，二祖道場，衣缽單傳，佛法遠揚”的墨寶。     由於交通不便等原因，在禅宗六大祖師道場中，二祖道場的修復最為落後，岳西縣委、縣政府非常重視二祖道場的修復，主要負責人三次赴含山褒禅寺禮請紹雲法師，2006始出任岳西縣二祖道場住持。今紹雲法師雖年已七旬余，不辭辛勞，發心修復二祖道場嘔心歷血，佛力加被和紹老的德行所感，得到香港楊钊大居士的大力出資。上院的大雄寶殿和禅堂已建好，下院正在大規模的修建之中。     老和尚歡喜大家實實在在修行，考慮到當今社會學佛人的實際情況，女眾想實修的不在少數，而全國范圍禅堂可給進去打七的卻極少，於是招集寺院骨干於去年開了兩次會議，大家贊同慈悲的讓女眾跟隨一起修行打七。去年已打過一個七，這期間可有三百年未打過七啊！今年打兩個七，10月1日起至14日圓滿。         今年參加的人數大約有七八十左右，監香師父是男眾，司水的是幾位比丘尼，行堂是居士。整個禅堂男眾基本上是出家人，男女出家眾大約有四十左右。好少有男居士，一開始看到有三位，三四天後就只有一位了。而女居士卻有三十多位，大部分都挺用功的，有些是老修，有兩位老居士十多年來每年在高旻寺和圓通禅寺打十個七，腿功都很好！       點擊可放大來看        禅七時間表     禅堂初啟，老和尚考慮到一些人時間太長受不了，晚上十點半就結束，比雲居儀規中的時間少了末後的兩枝香。          看下面圖中板上的白光圈，而前圖板上是沒有的，不可思議！     此次禅七，紹老每天早晚講兩次開示。有參話頭的方法和要領，深入淺出，簡明易懂。還說據他了解在場眾許多是修淨土念佛的，鼓勵一門深入，執持佛號可默念，無須更改，“都攝六根，淨念相繼。”一心念佛亦能明心見性。無論參禅還是念佛，最主要是一門深入，勤修戒定慧，要有信心和長遠心。     由於一開始學佛就遇到淨空老法師講的無量壽經，對淨宗持名念佛深信不疑，打禅七其實我是在念佛。從2001年深圳弘法寺的第一次參加禅七，覺得這種精進的方式非常好，念佛要比口念妄念少而攝心。從此聽到打禅七如有機緣就想去，每次一進禅堂就不想出來，可歎此生是女眾，許多有名的禅堂是不給進的！     老和尚開示講得挺精要，提倡弘揚禅宗和淨土宗。他侍者已錄了音，將來文字稿整理出來會作流通。 此是打叫香用的 比丘尼師父在發茶杯司水 跑香 喊“起”字低頭彎腰行香     行香喊“起”字源於《華嚴經》善財童子第五十三章，說的是善財童子去彌勒處見彌勒佛，因為彌勒佛在彌勒樓閣，既無門無縫所在按現在人的說法是在另一多維世界裡，善財童子是見不到的。善財童子很著急，在這個時候，彌勒佛為了點化他，就起了一個方便，喊了一句“善男子‘起’！”，為了讓其進入無為法門。如果善財童子感應了，也就進去了。禅堂中就借用了這個“起”字，以求僧眾有所感應。以前高僧講，上面喊起，下面清眾只要有一個人功夫相應，就在霎那間，上空會現瑞象。     喊“起”之後，大眾行香姿勢要調整，勾頭（脖子向上）、彎腰（60度），兩手護髋，用腳尖行走。這主要是便於調身、調解經脈的。開始這樣走很多人不習慣，走了幾天兩邊痛得很，但堅持下去自然會得裨益。 站板一響大眾站立，維那師繞一圈後大眾回坐位，打坐止靜 上圖是午板香中間起來班首師父給大眾打警策，維那師先行一圈     靜坐時感覺道場的加持力挺強，畢竟這是遠離紅塵的深山祖庭，還有德行高尚的紹老領眾修行。早晚課裡有句：“大眾熏修悉勝進，十地頓超無難事。”精進打七共修勝過平時個人散心用功許多倍！ 佛龛後的虛雲老和尚德像 “憤志不知寒夜永，笃行哪覺暑天長 ”        禅堂乃僧眾依制坐香之所，故堂前楹聯多勸谕大眾勵行修持，以期早日得道成正果。     無論是跑香還是打坐，禅堂內拍的圖許多都有白色的小光圈，真是太多了！一次殊勝的法會，受益的不只是看得見的人眾，而其他空間高低級眾生可能比人不知要多多少倍呢！       老和尚太難得了！整整兩個禅七除非偶而有要事沒來，其他基本上都在堂內帶領大家一起用功辦道。 齋堂又稱五觀堂，早、午齋兩次過堂        老和尚和幾位值事的師父較大眾先到齋堂齊唱“供養偈”後，大眾才陸續而來，禅七期間只管專心參究。     在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾和居士在兩邊就座。過堂前，都由從老和尚碗裡出食，將七粒米飯或指甲許的面條，透過老和尚觀想加持，遞於一僧人施食給眾生，願他們同得飽滿並去除悭貪。 男眾在過堂 女眾在過堂 齋堂上空 老和尚每天給大眾“打警策”     “打警策”，等於考功夫一樣，就是用香板敲你兩下，又是一天過去了，開悟了沒有？沒有就警告鞭策你“無常迅速，當勤精進！”     這有個典故：過去揚州高旻寺有位首座天慧徹祖，用功用得好，人又聰明。當時清朝雍正是位開了悟的皇帝，有一次去高旻寺，見這位首座功夫了得，便請他進京，但問他話又答不上來，於是把他關起來，叫人每天送幾個饅頭給他吃，並用皇帝的寶劍敲他兩下，問：“開悟了沒有？沒有就斬你頭！”一天過去了沒有，二天過去了也沒有，要小心，七天要開悟……天天去催，去警告，一天二天三天都過了，那是要真用功的，不是開玩笑的，要斬頭的呀！用寶劍天天去敲，逼呀逼，逼得他滿頭大汗……到了第七天——開悟了！     現在禅堂裡的木香板就是仿照皇帝的尚方寶劍而制，不過打一下一點都不痛。   禅七結束老和尚要回含山縣褒禅寺，在下山路上 紹老的簡介：     紹雲法師俗姓黃，名德泉，字清濂，安徽含山張公鄉人，生於1938年9月。幼入私塾讀四書，12歲得遇佛法，遂萌生皈依三寶之念。     19歲徒步前往江西永修縣雲居山拜年逾百歲的虛雲老和尚為師，得賜法名宣德，字紹雲。同年在廣東南華寺受戒，後回雲居山，跟海燈法師學習楞嚴、法華等經，並隨伺恩師虛雲老和尚，數年如一日，每於疑惑處均得恩師點撥教誨，喜得恩師真傳，致使修持精進，於佛法佛理感悟甚深，深得恩師喜愛。年僅二十二，便得恩師傳授衣缽，成為禅宗沩仰宗第九代傳人。 蒙恩師嘉許授以沩仰宗第九世法牒。     雖受文革等社會變遷，而信念堅固行持精嚴，表裡如一，常以楞嚴等大乘經義及祖師言行開示後學，與中國佛教協會會長一誠長老相處數十年。     現為江蘇江浦兜率寺首座、江西永修雲居山真如禅寺首座，香港寶蓮寺首座，楊州高旻寺首座，2006年3月，以少林寺首座身份接待俄羅斯總統普京訪問少林寺。2001年起任含山縣褒禅寺住持。經安徽省佛教協會常務副會長妙安老和尚三次親赴褒禅寺邀請，2006年4月紹雲老和尚赴司空山二祖道場禮祖考察籌建，任二祖寺方丈.     老和尚在雲居山時，曾寫過《雲居儀規》、《虛雲老和尚在雲居山》等書，後受香港寶林寺聖一法師的邀請在寶林寺禅七法會中講開示，聖一長老贊歎其辯才無礙，寶林寺將錄音整理成文字出了《紹雲老和尚開示錄》一書。近幾年來常在高旻寺、少林寺和寶蓮寺各大寺院禅七期間講開示，部分錄音其弟子正在整理文字欲印制成書廣利有緣大眾。 走到下院，受大眾恭敬     正在修建中的下院，禅堂會比上院建得大，容納人數會多些。     清夢居博客（2011.雲水之旅） 空靈寂寂、白雲深處的司空山二祖寺 http://club.fjdh.com/199/viewspace-181596.html
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