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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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人類之苦—看完能幫助您生起出離心嗎
人類之苦 ——看完能幫助您生起出離心嗎
一般人認為人間有苦有樂，那麼我們先來看看人間有哪些苦： ① 苦苦 佛在經上用兩個字來形容“苦苦”，可以有兩種解釋： 一義：身心是業報身，眾苦所集之處，已很苦，再加上外面種種苦，苦上加苦，身心承受巨大的壓力。苦！ 二義：前面的痛苦還沒有煙消雲散，後面的打擊又接踵而至，一波未平，一波又起。 我們可以從八個方面去了解苦狀： a﹑生苦 出生的苦，就如同在地獄受苦一樣。十月懷胎，所處環境是濃血屎尿，身體只能縮成一團，無法舒展，如同在地獄一般。母親喝一杯冷水，感覺如在八寒地獄；母親喝一杯熱水，感覺如在八熱地獄。出生時，從那麼窄的地方擠出來，如同受夾山地獄之苦。一接觸外面空氣，風吹到身上，感覺如同受風刀地獄之苦。所以每個嬰兒一生下來都是哇哇大哭，感覺苦，才哭。有誰見過哪個嬰兒生下來的時候是笑瞇瞇的？沒有吧！ b﹑老苦 年輕是所孜孜追求的種種物欲享受，對老人來說，白送給他，他也享受不了了，心有余而力不足。你看，再香再好的食物也消化不了了。牙齒掉落，好東西也嚼不動了；味覺也遲鈍了，品嘗不出飲食的味道。好看的東西，眼睛花了看不清了；動聽的音樂，耳朵聾了聽不見了；優美的風景，體力衰弱也不能游玩，活動活動就氣喘吁吁；背也駝了，說話含糊不清，忘性很大，一天到晚昏昏沉沉，意根衰弱，神志不清；體溫失調，少穿一點衣服就冷得要命；身體不是這裡有病，就是那裡不舒服，活著真是受罪；昔日的美貌早已消失得無影無蹤，皮膚上皺紋累累，現出丑陋、衰老的形象。正是“漸漸雞皮鶴發，步步老態龍鐘。”想想自己將來也有老的一天，心裡不免淒涼。 c﹑病苦 人在生病時，追求欲樂的心就淡了，心灰意冷，一心只求病好，別的什麼都不想了。所以，對修行人來說，病苦不是一件壞事。不生病，對世間的貪戀很熾盛，終日沉緬在聲色場中，不知回頭。一生病就會產生苦感，才能生起出離心。所以，明朝妙葉禅師把病苦稱為良藥，有病，你的精進修行的勁頭才拿得出來，它是逆增上緣。 d﹑死苦 死，我們還沒有經歷過。不過，佛在經上給我們形容為生龜脫殼。可見，死苦是所有病苦中最嚴重的。古人形容臨終是百苦交煎，這時候就靠一個忍字。廣欽老和尚在給弟子們出的修行考題中有一道就與死苦有關。他專門挑弟子們干了一天重活，晚上累得精疲力盡時，吩咐弟子去把一盒鐵釘分大小尺寸撿好。弟子不明白他的用意，老和尚說：“難道臨命終的時候，還讓你選時間嗎？”這是明白告訴我們，臨終的時候，總是這一生最衰弱又最累的時刻，所以，平常就要訓練，培養自己的忍耐力；那麼，即使臨終痛苦、疲憊的時候，還能保持正念分明。 另外，平時要多吃苦少享福。這一生該吃的苦是定數，你平時不吃苦，就全部擠到臨終時吃，那時心力弱，體力衰，就受不起。平時多吃苦，吃苦了苦，臨終就少點苦。平時修福，不享福，把福報留到臨終時，頭腦清醒，走得自在，那是享大福。 e﹑怨憎會苦 怨家對頭偏偏聚在一起，躲也躲不開。外面的怨家對頭還好對付；做你同事，你可以換個工作；做鄰居，我可以搬家；惹不起，還躲得起。如果和你做成一家人，成為父子、夫妻、兄弟，那真是沒地方躲藏，可能要受幾十年甚至一輩子的折磨。怎麼辦？學佛人明白因果，要作還債想，逆來順受。同時要生忏悔心，把修行功德回向，希望把怨結化解，轉惡緣為善緣、法緣。 f﹑愛別離苦 相愛的人不能常常相聚，喜歡的東西不能常常現前。古人盡孝道，“父母在，不遠游”，一生承侍父母。今人為自己前程，小小年紀就去外地求學、工作，甚至出國留洋，難得團聚。 g﹑求不得苦 所修福報不圓滿，故總有求不到的事。主要還是因為欲望太多。所以，儒家教人要清心寡欲，少欲知足，知足就常樂。 h﹑五陰熾盛苦 五陰指色、受、想、行、識。色指身體，受、想、行、識是精神活動。我們欲望、追求多，貪嗔癡三毒煩惱象熊熊烈火在體內燃燒，讓人熱鬧，不得清涼自在。身體為滿足欲望終日奔波忙碌，心勞身苦，這是苦的因。感得前面七種苦果。 以上是人間之苦。說到人間的苦，大家多少都有同感。但一般人看不破的是人間的樂。一般人認為人間有苦有樂，所以還苦苦追求，熱愛生活；好死不如賴活著；連念佛人臨終還不能走，想多活幾年，對這個世界還留戀；全迷在世樂之中；不知道世樂的真相還是苦。佛在經上形容它是壞苦。因為它不長久，最終會落空，會變成苦。 ② 壞苦 我們從幾個方面仔細去體會： a﹑樂不長久，終必失去，失去後更苦。小的來說，每種樂境不能維持長久。比如旅游很快樂，但你最多也就樂幾天，過後還得回到原來那種單調乏味的日常生活、工作中去。這種樂就象打嗎啡一樣，刺激一下，很興奮，過一陣子就失效了。世樂只是苦暫時停止一下，過後，苦又現前。而且，因為有了苦樂對比，使得原來還能忍受的苦也變得無法忍受，真是苦上加苦。大的來說，人一生福報有限，哪能天天享福快樂，你能享一輩子嗎？古人還“富不過三代”，今人連一代都保不住。樂不能保住，早晚會失去，失去後更苦。明智的人，干脆就不沾它。 b﹑樂極變苦。樂是假的，苦是真的。樂境加碼，程度加深，會變成苦。例如吃東西，吃一碗很好吃，心裡還想多吃點，如果給你一口氣吃十幾、二十幾碗，你就叫苦連天了，樂不就變成苦了嗎？那這個樂哪是真的。苦不會變成樂。餓一頓很苦，餓兩頓更苦，餓上幾天，只會苦上加苦，不會到最後變成樂，哈哈大笑起來。所以，樂是假的，苦是真的。 c﹑樂是觀念和習慣。例如中國人第一次喝可樂時，覺得象藥一樣苦，難喝死了。中西方飲食習慣所好不同。但多喝幾次習慣了，覺得也蠻好喝的。現在可樂已成了家庭常用飲料。 d﹑我們所樂所喜歡的東西，真的那麼令人喜愛嗎？那是業力所致，使你看不清真相，產生了執著。等業力消失，你所喜歡的也喜歡不起來了，甚至會奇怪，我當初怎麼會對這種東西著迷。 e﹑六道眾生因分別執著不同，所樂也不同。如人見骨頭當垃圾，狗見骨頭當美食。假如一個孩子從小跟人長大，是人知人見，見了骨頭就棄之不要。假如他從小跟狗長大，是個狗孩，那他就是狗知狗見，見骨頭很喜歡。所以都是虛妄分別，不是真的。 f﹑樂是苦因。享樂會增長貪戀執著。執求心強烈令人喪失理智，為求己樂而損人利己，現世必苦，來世墮三途更苦。這就象刀頭舐蜜，得那一點點小甜頭，付出的代價太昂貴----三途長劫受苦。世樂就象魔王下的誘餌，引誘你上鉤。那是魔力加持，你就看不清真相，被迷惑，全是糖衣炮彈，是把你捆綁在六道的繩索，不要受騙上當。釋迦牟尼佛給我們示現的，他一出生就是王子，世人所求榮華富貴他都具足，但他全部捨棄，出家修道。成道後示現的樣子：三衣一缽，日中一食，樹下一宿，過最簡單清苦的生活。這是表演給我們看，樂不可沾，不可縱，要遠離，過清苦生活，不致墮落。 從上述分析可知，世間苦已很苦，而世間樂實質上還是苦。其實聽聽這個世界的名字，你也能覺悟。我們這個世界叫娑婆，意思是堪忍。忍什麼呢？忍苦。這是個苦難的世界。要在這個世界求快樂，沒有這回事。知世間唯苦無樂，則對世間種種追求自自然然就放棄了。既然世間苦，為什麼還留戀呢？在這裡多呆一天，豈不就多受一天苦。苦還沒受夠啊！真是多一刻也呆不下去了。通往人間的門關上了，通往極樂世界的大門就打開了。 注：人生本就是無常的，所有的東西美貌、財富、地位、名譽等等這些世間的東西我們都留不住，只有業隨身呀，我們今生能有幸聽聞佛法，那是多少劫來善根成熟的結果，如不好好修行，能否保住人身，大家都沒把握，最後說一句：加緊修行吧！
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