|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：佛教問答
淨空法師：佛教是男尊女卑嗎？
問：第一個問題，佛教是倡導平等的，為何還有男尊女卑的情況？謂女眾業障重、無福報？ 答：佛說法，我們一定要懂得他說法的原則，他的說法是應機說法，所以佛沒有定法可說。這話對什麼人講的？不是對大眾講的，對某一個人講的。 人與人之間是不是平等？你們諸位想想，平不平等？不平等！為什麼不平等？造的業不一樣。我們得的人身是果報，我們這一生的享受也是果報，統統是果報，這個果報都是你自己造的。有人問佛，這經上確實是有的，人為什麼到這個世間來？來干什麼的？佛的答復真是簡單明了，一句話，「人生酬業」。你為什麼到這世間來？酬就是報酬，你過去生中修的善業，你來享福的；你過去生中造不善業，你來受苦的，不是別人主宰的，是你自己造的。這裡面決定與佛菩薩沒有關系，與天神、上帝也沒關系，與閻羅王也沒關系，確確實實自作自受，佛答的非常正確。 如果是覺悟的人，過去生中造的業不相同，今天受的報也不一樣。不管我們過的是什麼樣的生活，真正覺悟的人是提高自己的靈性，那就正確。我們在這一生當中有緣遇到聖賢教誨，有緣跟釋迦牟尼佛學習，這在一生當中就可以大幅度的把自己提升。在十法界裡頭，究竟圓滿的是提升到佛法界，我們這一生能不能成佛？在理論上講是決定可以的，在事上講，那就看你自己的緣分，你自己的努力。 大乘教，尤其像《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《圓覺》，這都是一乘經教，講得很透徹。佛把六道三途十法界這些真相說出來。《華嚴經》上講的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這就說是完全平等的，這是佛法講平等；但是後面講，「但以妄想執著而不能證得」，那就變成差別。這個差別就是一般大乘教裡面講的煩惱習氣，無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱，這經上講得太多，這個大家不一樣。本性相同，習性不一樣。如果我們把習性斷掉，本性完全露出來，那就佛佛道同，真的平等，沒有一絲毫差別。智慧平等、德能平等、相好平等，相好就是福報，沒有一樣不平等。 現在不平等，怎麼造成的？是我們自己的煩惱習氣把我們自性裡面的智慧德相蓋住了，不起作用。現在所起作用的，不是性德，是屬於修德。性德是平等，但是修德就不平等，個人修的不一樣，有修淨業，有修善業，有造惡業，那造也是修！凡是屬於修的都是屬於習性。所以習性不一樣，習性就不平等。這個道理一定要懂。 所以經上告訴我們，我們既然曉得這句話，佛把這句說穿了，我們就明白。我們只要把妄想分別執著放下，那就成佛，那就是真平等。妄想很難放，什麼叫妄想？我在講經時候講得很白，不難懂，妄想是起心動念。你看你眼見色、耳聞聲，六根接觸外面境界，你才起心動念，那就是妄想。那佛是怎樣？他不起心、不動念。不起心、不動念，當然平等！起心動念就不平等，就有差別；有分別的時候，差別就更大；再一執著，那就遠之遠矣。 所以你放下起心動念，決定沒有分別執著，這個凡夫就成佛。如果起心動念沒有辦法，斷不掉，不分別，雖起心動念，我不分別，我沒有執著，這是菩薩。所以菩薩有起心動念，沒有分別執著。再下一等，起心動念有分別，決定沒有執著，這就是阿羅漢。如果說起心動念、分別執著統統都有，那你是六道凡夫，就這麼回事情。六道裡面還有不平等，那就是你分別執著有輕重差別；如果分別執著輕，這就到天道去了，如果執著分別非常嚴重，那就到下三途去，就這麼回事情。所以十法界六道三途是從分別執著裡頭變現出來的，那這個就不平等。 人為什麼會得男身、得女身？這個得男身、得女身，實在講也不是定數，你現在是女身，說不定來生就是男身；現在是男身，說不定來生就變女身，那還算不錯。這一生是個人身，來生變成畜生身，那就很糟糕，還有變成地獄身的、變成餓鬼身的，不一定。你變成什麼身，你自己做不了主，誰做主的？業力做主。這個業力習氣牽著你跑，你自己做不了主。自己做主，那就自在，那什麼問題都好解決，自己做不了主，這個道理不能不懂。 所以真正學佛，佛家講功夫，佛家功夫跟氣功功夫不一樣，跟一般練功的不一樣。佛家的功夫就是放下，你現在能不能把執著放下？這是頭一關，執著放下了，六道就沒有。我執著放，放得不干淨，還有一點。譬如我們舉比喻，一百分，我能夠放下七、八十分，還有一、二十分，天道，出不了六道；出六道是百分之百的放下。我只能放下一半，一半是人道；我只能放下個三分之一，那就畜生道、餓鬼道去了；我很難放下，很難放下就地獄道去了，就這麼回事情。這叫真平等，我們要懂。所以妄想分別執著很重的人，真的是沒有福報。他這一生有福報，他是前生修的，這一生享完了，他就沒有福報，往後就很苦。
上一篇：學藥師佛與發藥師願
|