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林克智:佛門禮儀—居士生活准則

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居士生活准則  林克智輯錄

我們信佛的居士首在皈依三寶,嚴守五戒。在日常生活中,我們應如何嚴格地要求自己呢?有的人說出家人有律儀可依,我們怎樣做才算一個合格的在家弟子呢?下面參照《沙彌律儀要略》等輯成在家居士生活准則,供在家同修佛子共勉。

一、禮敬諸佛

在家佛子,凡見一切佛像,無論泥塑、木雕紙畫,皆應整衣禮拜,至少亦須問訊合掌。幾入佛殿、經堂或塔內,不得著襯衣、拖鞋,除佛經像及供佛物品外,不得攜帶其它器物,或以笠杖等倚殿壁。拜佛時,不得占拜中央的蒲團,因為這是住持禮佛之位,拜後可抬頭瞻仰,不得在殿堂內擅自鳴磬、敲木魚。幾在殿堂及塔內經行,必須右繞,不得左旋(左右以殿為主,即順時針行走),繞佛時要如此,如時間不允許則只繞三匝或七匝即可。繞時須平視直行念佛,於殿堂內不得談世俗言語,即談佛法,亦勿大聲。若咳嗽,須以帕掩口,不得在殿內涕唾,

如果見有佛像經或一佛字在不潔淨之處,急宜兩手捧持,安於淨處。

佛像不得安於臥室內,倘屋宇狹小,須用布幔或櫥櫃隔開,劃一小部份為佛堂,不得置溺器於其間, 因為像在如佛在,必須誠敬。如果有新的蔬菜果品,先應供佛,凡供佛的花果、水、飯等,不得先用鼻嗅。不得將佛燈移作他用。幾逢有緣之。人,應勸以敬佛、念佛。如果見對佛經像不敬者,宜方便勸之。

二、禮敬法寶

在家居士,幾閱讀佛經,須整衣正坐,焚香一枝,如臨佛教誨,不得倚靠。必先靜坐少時,方合掌舒經。桌上除經與香爐燈光外,不得置諸雜物。經上的塵埃,須用淨紙拂去,不得口吹。讀至中間,若生雜念或客來,應關合用專用書簽或紙條夾入經內,不得屈摺。佛經在案,不得談世谛語言,不得嬉笑、高聲涕唾。念去或客去再展經,讀畢或休息,必關合端正。若需筆記,應以另紙記之,不得記於經上。凡書寫經律,須端楷正字,不得隨意草書、及前後參差脫訛(6)。凡諸經籍,應如法供奉,若損壞,宜速修補。不得以帽、扇等物置放於經卷上,不得以其他書籍放經書上,不得以不潔器物放經案上。幾持經像,當兩手捧之平胸,不得污手或單手攜行。捧經時不得向人作禮,或雙手揖人,但兩人捧經像齊眉一舉代禮即可。凡聽法須整衣捧經,平視直進,坐必端嚴,不得笑語或大聲咳嗽。聽經時須谛聽細記於心,不得專記名言以資日後談柄,不得未會稱會,入耳出口,若有疑問,須於講畢後,至講台邊,向上問訊,方申疑問,問答畢,問訊而下。凡見人看經,不得近他案前經行。如有看經仰臥倚靠,或卷之若筒者,須極力勸之, 免遭漫法之罪。凡借閱經書,須加愛重, 勿令損壞。若借而不還,即犯基本重戒,不可不慎。幾敬法不僅敬經。即衣缽饧杖等具亦應敬重。

三、禮敬僧寶

在家佛子,若見諸長老法師大德時,當如見佛,須端身正立,不得左右顧視或嬉笑。除急務,不得行走,除誦經、疾病、理發及作累身事務時,不得坐而不起。背後不得說諸長老法師大德過失。不得單稱名字,當稱某某長老、某老和尚、某老法師、某某大師。若面晤時,更不得提出名字,但可單 稱長老,法師或和尚二字。自稱則為學人或 弟子,幾書信往來,亦是如此,不得稱晚及 愚等。尊長老法師,當稱座下、杖下,不得 稱方丈。若對比丘尼可稱蓮下、蓮前等。凡 見尋常出家佛予,也須起立,如見菩薩,即 使不是很好的僧尼,亦應恭敬,當呼某師, 不得直呼名字。若問尊號,當說:“菩薩或法 師上下”,不得說:“法名是什麼?”因為問法 名是上座問後學的,不是一般居士所問。居 士在僧尼前自稱則稱後學,不得稱不慧,不 才等。居士不得盜聽大比丘說成,亦不得盜 聽比丘誦戒經。如有事要進僧人寮房,須先 於門上彈指三下,內有應聲則入,不應則 去。入內先向佛前問訊。次向大德問訊。凡 拜諸大德,惟於坐時立時可拜,若在坐禅、 經行,飯食,剃浴、息眠等時,不得拜。若 閉戶,不得戶外拜。西土只一禮,無三拜 法,若法師止之,宜順勿再拜。凡問佛法, 當整衣禮拜,至少亦須問訊、合掌、正立, 若命坐則坐。須澄心谛聽、思惟深入。大 德之語未畢,不得急語插問。若問平常事, 可不禮拜。幾途遇諸大德,宜先側立,待大 德過後再行,不得彼此互進。凡同行,當讓 大德前行,井代攜物。凡坐位坐席,當讓大 德上坐,除大法會,不得同座坐。

四,禮拜儀式

居士晨起須先盤洗清淨,方行禮拜,念誦。凡禮拜心須從容,身要至誠拜佛,口要至誠念佛,意要至誠想佛,三業投誠,一心懇禱,五體投地,一心恭敬,不得急落急起。拜時先以兩手合掌當胸,不得十指參差中虛,或高低失所。兩足站於蒲團前為八字式,約距離前八寸,後二寸。分右掌向下按於蒲團中心,兩膝跪於蒲團,以左掌按於蒲團前左邊,移右掌按於蒲團前右邊,兩掌相距六寸。以頭按於兩掌中間之蒲團上,兩手側轉向上如抱佛足狀,故名頭面接足禮。稍停片刻,兩手仍復下按原處,頭離蒲團,移右掌於蒲團中心,以左掌置於胸前,如合掌狀,以右掌用力撐起,合於左掌當胸,兩足同時伸直,仍站原地不動,此為一拜。至少三拜,多則三數遞加,如六拜、九拜、十二拜等。拜半後,尚有一禮名為問訊。即拜畢時,尚合掌當胸,即以所合兩掌向下,過膝約一寸,身隨曲腰至半,不得過與不及,以右掌置於左掌內,迭成拳式,緩緩從下向上舉起與眉齊,身隨直立,再以兩手徐徐放下合掌當胸,手心向上,右手迭置左手之上,兩大拇指相接,比即大三昧印也(彌陀印即左手迭置右手之上,余與三昧印同),此為拜佛禮畢,頭再略一低而已,手便散開而退。凡拜佛、拜塔、拜經、拜大比丘,皆須如此。若與眾人同拜,須齊起齊落,不得先後。如此恭敬禮拜,決定業障消除,罪滅福臻。如能多禮拜,或多繞佛,既可多消業礙,而又運動全身,必身健道隆,生享壽康,終往極樂。

五、念誦須知

在家佛子,幾念誦經咒,須一字一宇連接,一版同音,不得每句間歇,或高低失中。念誦皆須梵音,不得怪聲異韻,不得東顧西視。念誦法則,須先向大德前學習,若唱梵呗,更須精習,以免臨時失儀,致同誦者動念也。凡念佛,須攝心切念,攝耳谛聽,字字句句,皆須念從心起,聲從口出,音從耳入,心口念得清清楚楚,耳根聽得清清楚楚,如是攝心,妄念白息。凡念佛音聲,須和柔哀雅,不得高聲傷氣,逼氣動火,默努傷血,輕松養息,沈靜墮昏。尤須六字或四字分明,不得油腔滑調。凡鳴法 器,不得亂鳴,或輕重失音。幾掐數珠,須念得分明,記得分明,或於阿字上過珠,或於陀宇上過珠,不得錯亂。凡繞佛經行,須安詳徐步,不得遠離近擠,左右偏曲。須由東而南,西至北順繞,不得逆繞,不得沿路涕唾。念誦畢,須次第魚貫而出,不得先後相爭。

六、靜坐要點

在家居士靜坐念佛,須先松去衣帶,以軟物為坐墊,須前低後高。先以左足安右腿上,後右足安左腿上,名跏跌坐。或以左足安右腿上,名單跏跌坐。次以右聿安左掌上,仰掌向上,以兩拇指面相接。腰須直豎,脊骨宜直,頭少俯,勿挺胸部,下顆裡收,颔壓喉結,舌頭微舔上颚,口宜閉,眼垂簾,視線可投於身前二三尺處地上一點。正身端坐,不得偏斜移動,靠背鼾(bau)鼻。坐定後,或隨息默念,或攝心默念,隨宜自擇,專注不移。開始時坐二三十分鐘,逐漸 增加。下座時,須先開目,以聿摩熱,擦雙 眼、面部數下,次將身體略略移動,然後將足放下,起立整衣,又平坐少刻方起行走。若與眾同坐,非鳴磬不得先開目。坐時如咳 嗽呵欠,皆須以帕掩口, 勿使聲外揚。

七,入眾共修

在家居士,組織如居士林、念佛堂或精 合等處,須內外整潔,不是雜物狼籍。早晚 鐘鼓分明,不得非時亂叩。佛堂須常抹掃,除法器香燈,不得安放雜物。佛龛佛燈,皆須帳以玻璃,免受塵傷蛾,並常抹潔,令佛像金身,常如新塑。早晚功課,六時念佛,不得間歇,佛前香燈須鮮明,不得間斷。凡 逢佛菩薩聖誕,當聚眾念佛及演講佛法、贈送法寶。居士團體與安養堂內佛子皆應淡 泊,不得置雕彩大床,室內除一榻一桌一椅 外,不得廣陳多物。除警語座右銘句,不得多掛字畫,幾有諸莊嚴之具,應供於佛堂,但也不必過於華麗。生活宜嚴肅,不得赤身赤腳,放逸自便。不得修習外道功夫或拳術。平時修持於團體內舉行,除助念不得應 赴佛事。不得吃煙、酒、葷腥,或食種五辛。凡與大眾同住同行,不得爭坐位,或於座上遙 呼笑語,凡聞人呼,即念佛以應之。眾中有失儀者,當隱惡揚善。幾睡不得在人之前,起不得在人之後。洗臉浣衣應節約用水,刷牙吐水須低頭,不得噴水濺人。涕唾當入盂或僻處,不得高聲涕唾於殿塔及淨地淨水中。 喝茶湯時,或手中有物,不得單手作合掌式揖 人。衣服須常潔淨,不得拖鞋有聲。不得著亵衣禮人,亦不得亵衣受禮。凡熄燈須問他人用否?不用方關閉。凡入浴先以湯洗面,以上至下,徐徐洗之,不得以湯水濺人。不得在浴池小便或共人語笑、受人擦背,不得 恣意久洗,影響他人。幾入廁須先脫外衣,不得海青、缦衣入廁。便畢當洗手,未洗手不持物,逢人不得作禮,宜側身避之,不得沿路行系衣帶。

八、朝山須知

居士為朝禮佛教聖跡和參訪善知識,結 伴朝山應予提倡。同行人數不宜過多,路上要注意安全,並須攜帶好衣服、干糧等物。入寺門後,不宜中央直行,進出俱當順著個人的左手方向靠邊行走。在寺內不得高聲談 笑,步履須穩重,正在舉行佛事活動的殿 堂,不得擅自闖入。居士朝山結伴同行大家要相互關心照顧,有事聯系言語和順,待人 接物彬彬有禮,不能惡言相罵,有損佛徒人格。其余乘車船、住宿等等皆須遵守旅行通例,不能馬虎。

九、奉事師長

居士奉事師長、雙親,當如奉佛,常以飲食、衣服、臥具、湯藥四事供養。若有過失師長、父母告誡,不得還以逆語。若有犯戒等事,不得覆藏,速詣師前,哀乞忏悔。師 許,則盡情發露,精誠悔改,還復清淨。凡師有所使令,宜及時辦理。人問師名,當說上某下來,問師別號,即說某某。師禮佛,不得與師井札,當隨後禮之,師拜人,亦不 得同拜。在師前不得與同輩相禮,亦不得受人札。居士皈依三寶之後,所有僧寶皆為居 士之師,故凡一切出家僧尼,皆當恭敬,不得有所分別,其余各項參看禮敬僧寶條。居士對父母,當服勞奉養以安之,伯叔 尊長,亦應敬之。如父母不信佛,居士應委言勸之,以報親恩。

十、忠於職守

居士應以諸佛之心做好事務。居家學佛 者,皆有社會職業,不論何業,均須盡責。行政工作者,當秉公執法。經商者,宜依佛法行事,不賣假貨,不缺稱少兩,不欺老少,不偷國稅。凡諸貨物,當明碼標價,不 虛偽,不欺騙。務農者,不勞心思,正好念佛,惟當細心耕作,免傷蟲蟻,復應於早晚 佛前忏悔:“願我見佛得道後,先度耕種以來,一切所殺微細眾生,次度一切怨親,皆生淨土”。宜常念觀音聖號,求免天災,普 救眾苦。若為作工,無多深慮,正可以機器節拍,勤於念佛,自行化他,現世必獲福報,命終可中上品生。

十一、佛化家庭

居塵學道,雖不能盡行佛事,亦當戒惡,不造新殃。一家老少,清淨團結,威儀端正,勤儉節約,嫁女不必厚禮,娶媳亦勿浪費。所節錢財,布施貧乏、莊嚴佛寺、印送佛書並廣作慈善公益事業。居士房捨,應設佛堂,莊嚴清潔,便於禮誦。居士讀書宜 分別邪正,雖名佛經,亦須棄其真偽。以念佛為主,讀經為助。幾世俗之命相卜筮,仙道鬼怪,邪教YIN書等皆不得看。凡作家務,當珍惜物力,米面蔬菜,不得狼藉,凡沈菜當三易水,作食不得帶指甲垢,棄污水不得高手當道揚潑,掃地不得迎風。

十二、威儀如法

受食:凡受食須先合掌默念:“供養佛、供養法、供養僧,供養十方三世一切佛菩薩。”食時須端身正坐,不得伏桌上,不得大笑及語言。若有客在座,但應諾而已。不得太緩太速及碗筷作聲、飲食作響。不得壓惡食。喜美味咨口腹。不得食五半,不得遺落飯菜。

睡眠:凡睡眠不得仰臥,覆臥及左脅臥,當以右掌枕頭,左掌著膝,右脅而臥,名吉祥臥。常宜獨臥,雖夫婦亦不應常同榻,睡時須穿睡衣,一心默念四字佛號而寐,但不可提神過甚。若失眠,須先靜坐念佛一小時,坐疲方睡。天來曉,宜早起,靜坐念佛一小時,方下榻出捨。

外出:幾外出有串,須端身直行,心中念佛。幾入市購物,勿爭價值,不合值不買可也,若已購就,雖貴亦不應退。若見禽獸魚蝦等生物,須量力購買放生,如力不及,當念佛數聲代為忏悔回向。

十三、看病福田

居士凡見父母、師僧、眷屬、親朋等一切病人,須帶慈悲心供養,醫治看護,如佛’ 無異。八福田中,看病福田第一,當以善言安慰,告以念佛養息,令生正信,願求往生。命若來盡,當蒙佛佑,早日安康。若有 所需,除不宜者,應竭力辦理。若路遇病人, (除自有病或無力,或彼有力、有人看 護)應往照顧。如無暇,應作方便,或付囑已,然後可去。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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