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慧律法師:往生被(陀羅尼被)的用法

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    往生被又名“陀羅尼被”。其來源非出自《大藏經》,而系明季密宗盛行,金剛上師為慈悲救世故,集諸佛密咒,以梵文(或藏文)書於布帛,猶似壇場、《藏經》,倘經加持,其效力更不可思議。將此被覆蓋亡者遺體,能令其消業滅罪,陰間眾生見之為一片光明,可免亡者遭宿世冤家、魔障損惱。此物雖極珍貴,然當時市井並無流通,李炳南老居士曾言:“(此被)或由藏地傳入,但知於前清時代,二品以上亡王公大臣命終之後,受朝廷敕賜,而普通官民不得擅用,今則無禁矣!”

  陀羅尼之真實境界,字字句句皆諸佛無相法身,唯佛與佛能知,然其威神力,則可普被眾生。

  往生被色澤為金色,展開約比人高,使用時須蓋對方向,有“南無阿彌陀佛”字樣者在上。一般而言,只須蓋至胸部即可,不必從頭覆蓋。又市面流通之“蓮花被”,僅印蓮花圖樣,並無加持力,其作用在看似美觀莊嚴而已,與往生被大不相同。若病者堅持欲蓋蓮花被,可在蓮花被上加蓋往生被。

  此被雖名為“往生被”,乃系方便之稱謂,因其作用非僅限於往生時,即令平日亦可使用,兼有消災解難之功,甚或鬼魅魍魉纏身,亦頗有效應。近年旅游風氣盛行,不妨隨身攜帶,或置放投宿之旅館,期能快樂出門,平安回家。纏綿於病榻,飽受病苦者,亦可使用。

  請回之往生被,平日應折好,安置腰部以上之佛桌、抽屜,或擇佛堂、清淨處供養,早、晚課時請出,念往生咒二十一遍加持之。

  從古迄今,因蓋往生被而往生時面貌安詳、臉色紅潤,猶勝生時者,不可勝數,佛力不可思議由茲益顯。若亡者行持精嚴,生死自在,毋須藉助往生被、咒輪及金光明沙,自是甚佳,然我輩為生死凡夫,既有因緣得知此寶,何妨一試!上述三物(金光明沙、咒輪、往生被)應於平日預先備妥,莫待臨欲用時四處求告。

  前已述及,往生被蓋至胸部即可,但若死相難看,如:車禍、意外等,死狀淒慘,不忍卒睹者,可覆蓋至頭頂。擬火葬者,在尚未斷氣時,即可為其覆蓋(先撒金光明沙,次放咒輪,再蓋往生被),俟助念完,掀開往生被,更衣畢,依舊覆蓋之。遺體放進棺內,往生被亦隨之入棺,直至即將蓋棺、火化,方可將往生被取出、折好,俟骨灰放入骨灰壇內,再以往生被將骨灰壇包起,此乃最正確處理方式。唯因避免往生被沾污,可將之折為小塊,放入骨灰壇內。但應俟遺骨溫度冷卻後,始置之壇內,以免余溫過高,致往生被損毀。在此之前,應先將三張咒輪置於骨灰上,再放往生被。所投影處,即有無量功德,可超度亡者。

  土葬時,往生被直接蓋於亡者身上,蓋棺後,再隨棺入葬。

  病者臨危吐血,或身體潰爛、肝癌,致往生被沾染膿血等,可置於頭邊或腳後,不可火化,因往生被上有咒輪、佛號,焚毀有過。但下列數種情況則另當別論。

  因車禍或意外死亡,整件往生被皆沾染血跡。大量吐血,致往生被沾滿血跡。若不得已而火化,當以恭敬心為之,火化時持念“阿彌陀佛”佛號。

  往生被不慎弄濕,應另取一新被為亡者覆蓋,待濕被曬干,再鋪於新被下。下葬時,依此次序放入棺內。火葬時亦按此順序置於骨灰壇。

  摘自《慈緣》2005年第5期

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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