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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
放生專修次第的真實體會
冒昧以為,很多人放生和我當初一樣成了交易只是嘴上不願承認.多年下來,才知道放生其實也是有深刻的次第: 1.以有所求而初入:很難說你想放就放,幾乎很少有人能夠做到,因為福報障礙的問題.不信你試試,現在你說明天去放,休息了去放,到時一堆裡裡外外的東西來了,你還認為理所當然無可奈何借口十足.對一般如我們被世俗欲望牽引求之不得時,才是最虔誠的.當你去做了,你的身體外境產生轉化,讓你自己看到感到真實體會到時,才有促使你繼續去做的起碼動力. 這個階段,大家可能不願承認,其實內心就是在和佛菩薩做交易,放生之物是個價碼.不相信你說我是因為悲心起無所求這樣做,那天寒地凍的時候你睡在被子裡,它們饑寒恐懼痛苦萬狀你有同感嗎?你去餐廳看到精美的葷食你能拒之不動嗎?看看滿眼的帖子,其實大家都在匯報自己的交易,比如求何事我放多少,花了多少意外進了多少.這樣也沒有什麼不好,至少激勵他人能夠仿效,功德無量.這段時間個人體會應該需兩年時間.其中,不管你懷著怎樣的世俗目的,只要你死心去做,疾病也好,財富也好,工作也好,真的會發生你意想不到的變化.反之,才能繼續促進你身體力行.就象買股票,得了好了誰都知道要繼續干. 2.以串習力生起大悲心:這時,最好能形成定例定時定量去放,這非常重要,因為能在你的心地裡逐漸形成串習力,積累下來力量會很大.比如井地爬蟲,總有出頭之日.一暴十寒,就是你到了井邊說不定又一頭扎回去了.你具足財力大放特放我也大力隨喜.對常人,定下每月每周時間和大概的金額就行了.其實說這個時候你能把自己吃飯的錢都拿去放了到時你也做不到.到一定的時候,你會真正明白,也許是那一刻,什麼是悲心,放生之物的痛苦你能多少真正感之受之.這時,你才能逐漸把有所求的心漫漫放下.再往下做,漫漫你會發現自己吃不下葷腥,看到都難受,擺在你面前聞者全身不舒服,就自然不用憋著自己不吃了. 3.以大悲心生起同體無二之心:前面都做到了,我就替一切被你所放之物向你頂禮磕頭了.但還早,繼續.這是最關鍵的時候,建議能夠加強其他的布施尤其是法布施,在定例放生的同時,去助印經書,廣解善緣.還是那個比方,往上爬多幾條腿總好吧?其二,如果可能,希望能同時受持戒律,而且你這時持戒也會自然的多,別讓東西把你往下拽了.其實我也不怕說,自己的體會是你認為自己做的善事越大,你的魔障就越大.這也是很多師兄說到一大放生就會發生大吵架起嗔心突遇美色欲望亢進等等的原因.這時只有戒體能對你加以護持.同時更為重要的是要加強忏罪之力，前面說簡單了就是集福報，持戒使之不漏。但一桶水不管如何密封，裡面髒的緊，裝的越多，會發現你的麻煩越大。古人說“忏罪集福”，四字多輕巧，幾人能做到？去找自己應機的法，地藏王菩薩，藥師忏，金剛薩埵都是非常殊勝（個人覺得後者力量非常之大，但還是個人應機）。每天能定時去做，而且保證你這時做會更得力。當然你說我一直在做，就更好了。 4．以慧力生起三體輪空之心：繼續勤而行之，這時，緊要的是要深入經典。每個人的機緣不同，任何你喜歡讀的經典這時更要反復深入去讀。心經、金剛經，妙法蓮華經，華嚴經等等。我的體會是多入性相而非事相的經典會更得力（世尊之語無此分類，只是個人愚見）。因為修福沒有智慧引導修偏了還不如不修。這時，你在放生的時候，或者在你的日常生活中，才能漫漫明白“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”的意義。不會以為自己花了銀子慈悲把它們放了，反會體會到是它們慈悲給了我們機會。福慧雙修，互為因果，缺一不可。福報的確是需要慧力引導和轉化，不然就成了的大大的麻煩。 5．以般若空觀照。這裡很難說，怕說錯了誤導大家。簡單說，這是最好能同時精進勤修禅定，沒師父教就看世尊的《安那般那守意經》，看不懂古文吳信如大居士的《禅定述要》也很好。到時就能清楚到底誰放誰，放沒放，什麼是放。 最後想說的，放生是個引子或誘餌，最後在這個過程中，你放掉放下的是你的心。一個師兄曾說過，放生放到“慈悲喜捨”四樣東西樣樣現前才算得入門。拋磚引玉。 如果你只是求福報，就看了笑笑，我隨喜你的功德，修行是件苦差事，做自己喜歡做的也好。如果你有自己的經驗而且諸事無礙，那我也隨喜你的無量功德祝願能不退初心勇猛精進。如果你有自己的師父傳承，真誠希望你能無私指出其中的所有錯漏以利眾生，我五體投地，隨喜無量。 這裡面說錯的任何話，產生的一切果報，我自己來背。 如果有稍絲功德，謹回向十方一切法界眾生，願一切眾生永離六道，自在安樂，皆得成就無上 正等正覺。 這篇文章是轉載的，這位師兄的見地很高，末學推薦精進放生的師兄都來拜讀一下！
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