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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
孝道的含義
第一層：養身。
勤懇本職工作，節省浮費，使父母衣食不缺，手有閒錢。但如果停留在這個水平上，就會象孔子說的：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”白話就是：現在所謂的孝順，僅僅能不缺少父母衣食而已。如果這樣的話，和養狗養馬有什麼不同呢？如果不尊敬父母的話，確實和養動物沒有區別。所以僅僅滿足物質需要是遠遠不夠的。 第二層：順心。 孔子說“色難”。是啊，我們平時和父母說話是否和氣，面色是否和悅，行為是否恭敬？如果你給父母冷臉子看，父母心裡會多麼難受啊。豈不是讓人們覺得“ 養子不孝不如無”嗎？順心，就不能嫌父母唠叨。到底父母是怎麼想的，你沒聽完真的知道嗎？如果一個人連讓父母把話說完都不肯，能算個孝子嗎？順心，還要考慮不能讓父母有掛心的事。父母有難處要及時幫助解決，有疾病要趕緊求醫問藥。我們對眾生的苦，還要發慈悲心，何況是父母呢？如果我們對父母都不慈悲的話，那我們對眾生的慈悲就是假的，就是純粹為了個人功德而做罷了。我們孝順不是為了求功德，孝順是發自內心的真正的愛，是對父母十月懷胎、三年哺乳、成人以前的辛苦撫育的深切感激。一定要讓父母心裡沒有不順心的事和解不開的疙瘩。象二十四孝裡的老萊子，八十多了還穿彩色衣服唱歌跳舞讓父母開心，有時故意慢慢摔倒裝嬰兒哭，讓二老歡笑。這多好啊。 但還不夠。 第三層：修身。 每日考慮養親悅親，還算不得盡孝，還要愛惜精神，不敢隨便斲傷（說白了就是不要經常熬夜，不要手YIN，不要房事過度等，唉。）不要犯法，還應該種德報親，諸惡莫作，眾善奉行，做出保身修身的孝。你要是行為不好，人們會認為你父母不好。這不是給父母丟臉嗎？ 有人說我父母對我不好，我很難孝順。父母對自己好，孝順不難。對自己不好，孝順才是真的呢。必須要父母對自己好才孝順的話，那是在做生意。再說還有比大舜更難的嗎？大舜的父母和兄弟在他上房修理屋頂時放火燒他，在他下井淘井時拿石頭蓋他。可是他無怨無悔，只是責備自己不能感動父母而已。 有的說我窮，無法孝順。可是孝順不僅僅限於物質啊。以前的孝子們，有的有代父受刑刀斧不避，有的萬裡尋親性命不顧。就是遭了最苦境界，也能做出孝順來。真是令人敬佩。 如果一言一行，總是考慮著是否給父母丟臉，是否對得起父母，方才叫做是孝順。 但這還不究竟。 第四層：引導入佛 要知道父母和自己一樣，也是生死凡夫。盡管我們從身心供養和從自身修養上都做得非常好，但若不把父母拔出生死苦海，百年之後，人天永隔，苦海茫茫，何處相見？要報親恩，機緣難逢。子欲養而親不待，這是千古流淚不盡的事。如果勸化父母信佛學佛，能把父母度到西方，永脫生死，直至成佛。這孝可就究竟了。 勸父母學佛，急不得，緩不得；緩不得，急不得。為何急不得？急了容易強按牛頭喝水，讓父母反感。為何緩不得，父母父母年紀老邁，時日不久。各人善巧思維，能勸則勸，不能勸，則以禮佛念佛誦經等代父母忏悔，所有功德回向給父母。父母子女天性相關，只要至誠，冥冥中定有轉移。父母的看法想法又不是死的，一定會轉變。眾生都會成佛，父母也會，要樹立信心。在這裡舉兩個例子：一是一位師兄的爺爺是老紅軍。他勸說無效，就代爺爺念200萬遍阿彌陀佛，結果念到 100萬，爺爺就學佛去了。二是我個人，我父親抽煙四五十年，以前怎麼勸也斷不了。但在後學學佛進步的過程中，於去年自動不想抽了。 一個人孝順父母，就有了根基了。我們的祖先真是聰明。他們說：求忠臣於孝子之門。是啊。一個人連父母這樣的至親骨肉、罔極之恩都不愛敬報答，他會對別人好？好也是假的，有所圖的。如果一個人放棄了根本，一味從事末節修行，就等於把本來應該往樹根上澆的水施的肥用到樹枝樹葉上了，雖短期看有效果，但終究不成氣候。 印光大師開示說，人越過自己的本分去做功德，雖有小益，然而有大禍患埋伏在後面。若說人人都是父母，應該平等對待。話是沒錯，卻理事不圓融，有點呆板，不懂推恩有序。眾生固然體性平等，但緣分淺深不同。再說眾生也不是都能理解眾生平等的。親人們看你重視外人勝過重視他，他就是要怨恨。我們何苦要招怨呢？還是照顧眾生的看法，由親及疏慢慢感化為是。
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